Ajayapala (Chaulukya-Dynastie) - Ajayapala (Chaulukya dynasty)

Ajayapala (rc 1171 – 1175 CE) war ein indischer König aus der Chaulukya (Solanki) Dynastie von Gujarat . Er regierte für kurze Zeit das heutige Gujarat und die umliegenden Gebiete von seiner Hauptstadt Anahilapataka (dem heutigen Patan) aus.

Frühen Lebensjahren

Ajayapala folgte Kumarapala auf dem Thron von Chaulukya. Laut Surathotsava des Dichters Someshvara war Ajayapala ein Sohn von Kumarapala. Someshvara war ein Zeitgenosse von Ajayapalas Sohn Bhima II (und wahrscheinlich Ajayapala).

Einige spätere Jain-Autoren beschreiben Ajayapala jedoch als Neffen von Kumarapala und Sohn von Mahipala. Die früheste von ihnen ist Abhayatilaka Gani, der einen Kommentar zu geschrieben Hemachandra ‚s Dvyashraya im 13. Jahrhundert. Der Chronist Merutunga aus dem 14. Jahrhundert wiederholt diese Behauptung auch in seinem Theravali , beschreibt Ajayapala jedoch in seinem Prabandha-Chintamani als Sohn von Kumarapala . Die späteren Jain-Chronisten wie Jayasimha Suri, Rajashekhara und Jinamandana wiederholen die Behauptung, dass Ajayapala ein Neffe von Kumarapala war.

Es scheint wahrscheinlicher, dass Ajayapala ein Sohn von Kumarapala war. Die späteren Jain-Autoren haben ihn wahrscheinlich als Neffen von Kumarapala gebrandmarkt und ihn negativ dargestellt, weil er den Jain-Glauben nicht bevormundet.

Aufstieg

Die späteren Jain-Chronisten behaupten, Ajayapala habe Kumarapala getötet, um den Thron zu erobern. Nach Angaben von Jayasimha Suri wollte Kumarapala entweder seinen Neffen Ajayapala oder seinen Enkel Pratapamalla zu seinem Nachfolger ernennen. Er suchte Rat bei seinem Lehrer, dem Jain-Führer Hemachandra . Hemachandra sagte Kumarapala, dass Ajayapala nicht geeignet sei, ein König zu sein, und empfahl stattdessen Pratapamala. Balachandra, ein böser Schüler von Hemachandra und ein Freund von Ajayapala, belauschte dieses Gespräch. Er informierte Ajayapala, der versprach, ihn zum königlichen Lehrer zu machen, sobald er König wurde. Nach Hemachandras Tod erkrankte Kumarapala an Trauer. Ajayapala mischte Gift in seine Milch und versteckte das einzige bekannte Gegenmittel. Kumarapala starb an einer Vergiftung und Ajayapala folgte ihm. Diese Legende wurde von anderen Chronisten wie Rajashekhara und Jinamandana mit geringfügigen Variationen wiederholt.

Dieser Bericht scheint nicht wahr zu sein, da er in den Schriften über die früheren Jain-Chronisten wie Prabhachandra und Merutunga nicht erwähnt wurde. Die späteren Chronisten scheinen diese Geschichten erfunden zu haben, um Ajayapala in einem negativen Licht darzustellen, da er den Jainismus nicht bevormundete.

Militärkarriere

Finden Sie Inschriften, die während der Herrschaft von Ajayapala ausgestellt wurden.

Ajayapala scheint das Territorium behalten zu haben, das er von Kumarapala geerbt hat. Dazu gehörte Malwa , wie eine Inschrift in Udaipur, Madhya Pradesh , bezeugt .

Chahamanas von Shakambhari

Einer Theorie zufolge unterwarf Ajayapala einen Shakambhari Chahamana- Herrscher von Sapadalaksha , möglicherweise Someshvara . Darauf weist der Beiname Karadikrita-Sapadalaksha-Kshmapala hin , der ihm in den Kupferinschriften seines Sohnes Bhima verliehen wurde. Der Text Kirti-Kaumudi aus dem 13. Jahrhundert besagt, dass der König von Jangala-desha (dh Sapadalaksha) Ajayapala als Strafe einen goldenen Pavillon und einige Elefanten geben musste. Ein anderer Schriftsteller Arisimha sagt, dass der König von Sapadalaksha einen silbernen Pavillon nach Ajayapala geschickt habe. Der Chronist Balachandra sagt, dass der König von Jangala Ajayapala Geschenke schickte.

Basierend auf diesen Aussagen theoretisieren die Historiker Asoke Majumdar und Dasharatha Sharma , dass Ajayapala Someshvara besiegt und ihm Tribut entzogen hat. Der Historiker RB Singh hingegen theoretisiert, dass der angebliche „Tribut“ lediglich ein Geschenk von Someshvara an Ajayapala bei dessen Thronbesteigung war; das Ereignis wurde von den Gujarat-Dichtern zu einem Siegesanspruch übertrieben. Um seine Theorie zu untermauern, argumentiert Singh, dass die Macht der Chaulukya nach Kumarapalas Tod erheblich geschwächt war und sie die mächtigen Chahamanas zu dieser Zeit nicht hätten unterwerfen können.

Guhilas von Medapata

Ajayapala führte einen Krieg gegen Samantasimha, den Guhila- Herrscher von Medapata (heute Mewar). Die Guhilas waren in den vorangegangenen Jahren von den Chaulukyas unterworfen worden, und Samantasimha scheint einen Versuch unternommen zu haben, die Oberherrschaft der Chaulukya abzuschütteln. Es scheint, dass Samantasimha gegen Ajayapala einige Erfolge erzielte, aber letztendlich von Ajayapalas feudalistischem Prahladana, dem Paramara- Häuptling von Abu, besiegt wurde . Dies wird durch die Abu Prashasti- Inschrift von 1231 n. Chr. angedeutet , die besagt, dass Prahladana den Gurjara- König (dh Ajayapala) verteidigte , nachdem Samantasimha die Macht des Königs auf dem Schlachtfeld gebrochen hatte.

Der Text Sukrita-Kirti-Kallolini erwähnt einen Vorfall, bei dem Ajayapala einen feindlichen König nur knapp besiegte. Dies ist wahrscheinlich ein Hinweis auf seinen Konflikt mit Samantasimha.

Tod

Ajayapala starb 1175 n. Chr., irgendwann zwischen dem 25. März und dem 7. April. Der Chronist Merutunga aus dem 14. Jahrhundert sagt, dass ein Pratihara namens Vayajaladeva Ajayapala erstach. Die Richtigkeit dieser Behauptung ist zweifelhaft, da Merutungas Bericht über Ajayapala im Allgemeinen unzuverlässig ist.

Mularaja II. , der Sohn von Ajayapala und Naikidevi, folgte ihm auf den Thron von Chaulukya. Nach Mularajas Tod bestieg Ajayapalas jüngerer Sohn Bhima II den Thron.

Religion

Ajayapala unterstützte den brahmanischen Glauben , im Gegensatz zu seinem Vorgänger Kumarapala, der ein großer Förderer des Jainismus war. Die Devapattana prashasti- Inschrift des Chaulukya-Generals Sridhara rühmt sich, dass Ajayapala den Baum der vedischen Religion wieder wachsen ließ.

Die Inschriften von Ajayapala, wie auch die seiner Söhne, beschreiben ihn als Parama-Maheshvara („Anhänger Shivas “), was für Chaulukyas ungewöhnlich ist. Laut dem zeitgenössischen Dichter Someshvara wurde Shiva während seiner Regierungszeit täglich verehrt und die Brahmanen wurden gut belohnt.

Darstellung in Jain-Konten

Die späteren Jain-Chronisten beschuldigen Ajayapala der Verfolgung der Jains. Diese Behauptung scheint historisch nicht korrekt zu sein: Diese Jain-Autoren haben Ajayapala wahrscheinlich in einem negativen Licht gemalt, weil er den Jainismus nicht so sehr unterstützte wie Kumarapala.

Der Chronist Merutunga aus dem 14. Jahrhundert war der früheste jainistische Schriftsteller, der Ajayapala in einem negativen Licht darstellte. Er gibt folgenden Bericht über Ajayapalas Missetaten: Ajayapala begann, die von Kumarapala errichteten Tempel zu zerstören, obwohl er solche Aktivitäten aufhörte, nachdem er sarkastische Bemerkungen eines Narren gehört hatte. Amrabhata (oder Ambada), der General, der während der Herrschaft von Kumarapala einen erfolgreichen Feldzug gegen den Shilahara- König Mallikarjuna geführt hatte, weigerte sich, Ajayapala als neuen König zu akzeptieren. Infolgedessen töteten Ajayapalas Soldaten Amrabhata. Ajayapala befahl auch, seinen neu ernannten Ministerpräsidenten Kapardin lebendig zu rösten. Er ließ auch Hemachandras Schüler Ramachandra töten, indem er ihn auf eine erhitzte Kupferplatte legte.

Die Post-Merutunga-Chronisten, beginnend mit Jayasimha Suri, beschuldigen Ajayapala, Kumarapala vergiftet zu haben.

Die Jain-Autoren vor Merutunga, einschließlich der Zeitgenossen von Ajayapala, erwähnen keine Anti-Jain-Aktivitäten von Ajayapala. Zum Beispiel beschreibt Yashahapala Ajayapala als einen großen König und beschreibt sich selbst als „Schwan auf den lotosähnlichen Füßen von Ajayadeva“ (das heißt Ajayapala). Somaprabha lobt in seinem Satartha-Kavya auch Ajayapala. Arisimha und Balachandra loben auch Ajayapala. Udayaprabha vergleicht ihn mit der Gottheit Indra . Die Inschrift Vastupala- Tejapala prashasti applaudiert seiner Selbstbeherrschung. Manikyachandra stellt in seiner Parshvanatha-Charita (ca. 1219 u.

Verweise

Literaturverzeichnis

• Asoke Kumar Majumdar (1956). Chaulukyas von Gujarat . Bharatiya Vidya Bhavan. OCLC  4413150 .
• Dasharatha Sharma (1959). Frühe Chauhān-Dynastien . S. Chand / Motilal Banarsidass. ISBN 9780842606189.
• RB Singh (1964). Geschichte der Chāhamānas . N. Kishore. OCLC  11038728 .