Baduy-Leute - Baduy people

Baduy-Leute
Orang
Badui Urang Kanekes
Baduy People bei Seba Baduy Event 2017.jpg
Baduy-Leute beim Seba Baduy-Event 2017.
Gesamtbevölkerung
26.000 (Volkszählung 2010)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Indonesien ( Regency Lebak , Banten )
Sprachen
Sundanesisch ( Baduy-Dialekt )
Religion
Sunda Wiwitan (99%)
Verwandte ethnische Gruppen
Bantenesisch , Sundanesisch

Die Baduy (oder Badui ) sind eine indigene Gemeinschaft der Bantenesen , die im südöstlichen Teil der indonesischen Provinz Banten , in der Nähe von Rangkasbitung, leben . Ethnisch gesehen gehören die Baduys der sundanesischen Volksgruppe an , sie gelten als unkontaktiertes Volk , eine Gruppe, die von der Außenwelt fast vollständig isoliert ist.

Siedlungsgebiet

Blick über die Hügel in der Nähe des Badui Kampung (Dorf) Kaduketug, ca. 1915-1926.

Die Region Baduy liegt geografisch an den Koordinaten 6°27'27" – 6°30'0" südlicher Breite und 108°3'9" – 106°4'55" östlicher Länge. Ihre 11.700 Einwohner leben am Fuße des Kendeng-Gebirges in der Siedlung Kanekes, Bezirk Leuwidamar, Lebak Regency , Rangkasbitung , Banten mit einer Entfernung von 40 km von Rangkasbitung . Diese Region, die Teil der Kendeng-Berge mit einer Höhe von 300-500 Metern (975'-1.625') über dem Meeresspiegel ist; besteht aus hügeliger und holpriger Topographie mit einer schlammigen Oberfläche, die bis zu durchschnittlich 45% erreicht, sind vulkanischer Boden (im Norden), Niederschlagsboden (in der Mitte) und Mischboden (im Süden). Die Durchschnittstemperatur beträgt 20 °C. Ihre Heimat in Banten , Java, befindet sich in nur 50 km 2 (19 Quadratmeilen) hügeligem Waldgebiet, 120 km (75 Meilen) von Jakarta , der Hauptstadt Indonesiens, entfernt. Die drei Hauptsiedlungen der Kanekes sind Cikeusik, Cikertawana und Cibeo.

Definition

Ethnisch gehören die Baduys der sundanesischen Volksgruppe an . Ihre rassischen, physischen und sprachlichen Merkmale haben große Ähnlichkeit mit dem Rest des sundanesischen Volkes; Der Unterschied liegt jedoch in ihrer Lebensweise. Die Baduy widerstehen ausländischen Einflüssen und bewahren ihre alte Lebensweise energisch, während die modernen Sundanesen fremden Einflüssen gegenüber offener sind und die Mehrheit Muslime sind .

Die Baduy sind in zwei Untergruppen unterteilt; das Baduy Dalam oder Tangtu ( inneres Baduy) und das Baduy Luar oder Panamping ( äußeres Baduy). Ausländer durften die Inneren Baduy nicht treffen, obwohl die Äußeren Baduy einige begrenzte Kontakte mit der Außenwelt pflegen.

Etymologie

Das Wort Baduy ist ein Name von Außenstehenden, um sich auf diese Gemeinschaft von Menschen zu beziehen, angefangen bei den holländisch-ostindischen Beobachtern, die gedacht haben könnten, sie mit der nomadischen Gemeinschaft der Beduinen- Araber gleichzusetzen . Eine andere Möglichkeit des Ursprungs des Wortes Baduy könnte vom Begriff „ Beduinen “ stammen, obwohl andere Quellen behaupten, dass die Quelle ein Name eines lokalen Flusses ist. Sie selbst würden es jedoch vorziehen, als Urang Kanekes oder Orang Kanekes (dh Kanekes-Leute) bezeichnet zu werden; die auf dem Namen ihres Territoriums basiert, oder ein Name, der sich auf den Namen ihres Dorfes wie Urang Cibeo (bedeutet, Cibeo-Volk) bezieht.

Sprache

Die Baduy sprechen einen vom archaischen Sundanesischen abgeleiteten Dialekt . In ihrer Rede sind jedoch moderne sundanesische Einflüsse in ihrem archaischen Dialekt zu hören. Um mit Außenstehenden kommunizieren zu können, sprechen sie die indonesische Sprache fließend, obwohl sie keinen formalen Sprachunterricht in der Schule erhalten. Die Inneren Kanekes sind Analphabeten, daher werden ihr übliches, religiöses Glaubenssystem und die Volksmärchen ihrer Vorfahren in Form einer mündlichen Überlieferung bewahrt .

Ausbildung

Formale Bildung für die Kinder der Baduy widerspricht ihren traditionellen Bräuchen. Sie lehnen den Vorschlag der Regierung ab, in den Dörfern Bildungseinrichtungen zu bauen. Selbst bis heute, seit der Suharto- Ära, staatliche Bemühungen, sie zu zwingen, ihr Leben zu ändern und moderne Schulen in ihrem Territorium zu bauen, widersetzten sich die Baduy der Regierung vehement. Infolgedessen können nur sehr wenige Baduy-Leute lesen oder schreiben.

Ursprünge

Delegierte des Volkes der Baduy, ca. 1915-1926.

Mythologie

Nach dem Glaubenssystem, das sie praktizieren, betrachten sich die Kanekes als Nachkommen von Batara Cikal, einer der sieben Gottheiten oder Götter, die auf die Erde gesandt wurden. Dieser Ursprung wird oft mit Adam als dem ersten Menschen der Menschheit in Verbindung gebracht. In ihrem Glaubenssystem wurde Adam und seinen Nachkommen, einschließlich dem Volk der Kanekes, die Aufgabe übertragen, zu meditieren oder Askese zu praktizieren , um die Harmonie der Welt zu bewahren.

Geschichte

Die Meinung über die mythologischen Ursprünge des Volkes der Kanekes unterscheidet sich von der Meinung der Historiker, die ihre Meinungen auf die Synthese einiger historischer Beweise in Form von Inschriften, schriftlichen Aufzeichnungen portugiesischer und chinesischer Seefahrer sowie der "Tatar Sunda" stützen. Folklore, die nur sehr wenige erhalten geblieben waren. Einige Leute glauben, dass die Baduy die Nachkommen der Aristokratie des Sunda-Königreichs Pajajaran sind , die in der Nähe von Batutulis in den Hügeln um Bogor lebten, aber es gibt noch keine stichhaltigen Beweise für diesen Glauben; ihre Wohnarchitektur folgt am ehesten der traditionellen sundanesischen Architektur. Pakuwan Pajajaran Hafen, bekannt als Sunda Kelapa , wurde 1579 von einfallenden Faletehan (Fatahillah) muslimischen Soldaten zerstört, Dayeuh Pakuan, die Hauptstadt von Pajajaran, wurde einige Zeit später vom Sultanat Banten überfallen . Vor der Gründung des Sultanats Banten spielt das Ende der Westspitzenregion auf der Insel Java eine wichtige Rolle für das Sunda-Königreich . Banten war ein großer Handelshafen. Verschiedene Schiffstypen fuhren in den Ciujung-Fluss ein, und die meisten von ihnen werden zum Transport von Getreide verwendet, das aus den Binnenregionen geerntet wurde. Daher ist der Herrscher der Region, Prinz Pucuk Umun, der Ansicht, dass die Nachhaltigkeit des Flusses erhalten bleiben muss. So wurde eine Armee von gut ausgebildeten königlichen Truppen befohlen, die dichten und hügeligen Dschungelgebiete in der Region des Mount Kendeng zu bewachen und zu verwalten. Die Existenz der Truppen mit ihren spezifischen Aufgaben in diesem Gebiet scheint der Vorreiter der Kanekes-Gemeinde zu sein, die immer noch den stromaufwärts des Ciujung-Flusses bei Gunung Kendeng bewohnen. Die Uneinigkeit dieser Theorie führte zu der Annahme, dass ihre Identität und Geschichtlichkeit in der Vergangenheit absichtlich verschleiert worden waren, was wahrscheinlich die Kanekes-Gemeinde selbst vor den Angriffen der Feinde des Sunda-Königreichs Pajajaran schützen sollte .

Van Tricht, ein Arzt, der 1928 medizinische Forschung betrieben hatte, bestritt die Theorie. Ihm zufolge sind die Kanekes Einheimische der Region, die starken Widerstand gegen äußere Einflüsse haben. Auch die Kanekes selbst weigern sich anzuerkennen, dass sie von den Flüchtlingen aus Pajajaran, der Hauptstadt des Königreichs Sunda, stammen. Laut Danasasmita und Djatisunda sind die Baduy lokal in den Siedlungen, die vom König offiziell (als heilige Region ) beauftragt wurden, weil die Menschen verpflichtet sind, die Kabuyutan (Ahnen- oder Ahnenverehrung) zu bewahren , sie sind weder hinduistisch noch buddhistisch. Die Ahnenverehrung in diesem Gebiet ist bekannt als Kabuyutan Jati Sunda oder Sunda Asli oder Sunda Wiwitan ( wiwitan = Original, Ursprung, Haupt, Eingeborener). Daher erhielt ihre ethnische Religion auch den Namen Sunda Wiwitan.

Eine andere Theorie besagt, dass sie ihren Ursprung im nördlichen Banten haben ; Viele Menschen in den nördlichen Hügeln sprechen noch immer den archaischen Dialekt von Sunda, den die Baduy verwenden.

Religion und Glauben

Weitere Informationen: Baduy Indigenes Ban
Siehe auch: Agama Hindu Dharma
Eine Illustration eines Baduy-Mannes, der ein Calung- Musikinstrument von Jannes Theodorus Bik spielt, um 1816-1846.

Die Religion der Baduy ist als Agama Sunda Wiwitan bekannt , eine Ahnenlehre , die in der Ahnenverehrung und der Ehrung oder Verehrung von Geistern der Naturgewalten ( Animismus ) wurzelt . Laut Kokolot (Ältester) des Dorfes Cikeusik ist das Volk von Kanekes kein Anhänger des Hinduismus oder Buddhismus , sondern folgt dem Animismus, dem Glauben, der den Geist der Vorfahren verehrt und verehrt. In seiner Entwicklung wird dieser Glaube jedoch beeinflusst und inkorporiert hinduistische und teilweise islamische Elemente.

Die Form des Respekts für den Geist der Naturgewalten wird durch die Haltung der Bewachung und Erhaltung der natürlichen Umgebung wie der Berge, Hügel, Täler, Wälder, Gärten, Quellen, Flüsse und aller darin enthaltenen Ökosysteme verwirklicht; und als Teil des Bemühens, das Gleichgewicht des Universums zu erhalten, indem sie der Natur ihren größten Dank aussprechen, indem sie den Dschungel behandeln und schützen. Der Kern dieses Glaubens wird durch die Existenz von pikukuh oder den absoluten Gewohnheiten gezeigt, die im täglichen Leben der Kanekes praktiziert werden. Das wichtigste Prinzip von dem des Kanekes Menschen pukukuh (Adhärenz) ist das Konzept der „keine Änderungen jegliche“ oder die geringste Veränderung möglich: Lojor heunteu beunang dipotong, pendek heunteu beunang disambung ( im Sinne von „Was ist lange nicht geschnitten werden kann (verkürzen) , und was kurz ist, kann nicht angehängt werden (um zu verlängern)").

Die Baduy beachten auch viele mystische Tabus . Es ist ihnen verboten zu töten, zu stehlen, zu lügen, Ehebruch zu begehen, sich zu betrinken, nachts zu essen, jede Art von Beförderung zu nehmen, Blumen oder Parfums zu tragen, Gold oder Silber anzunehmen, Geld anzufassen oder sich die Haare zu schneiden. In der Landwirtschaft, die Form von pukukuh ist durch nicht die Kontur des Landes für die Felder zu ändern, so sehr, dass die Art der Landwirtschaft ist sehr einfach, das Land nicht bebauen mit Pflügen oder jede Terrassierung machen, aber nur mit Hackbau Methode , das heißt mit einem geschärften Bambus. Beim Bau von Häusern wird auch die Konturierung der Bodenoberfläche belassen, daher sind die Pfähle des Kanekes-Hauses oft nicht gleich lang. Worte und Taten des Volkes der Baduy gelten als ehrlich, unschuldig, ohne um den heißen Brei herumzureden, und selbst im Handel verhandeln sie nicht. Andere Tabus beziehen sich auf die Verteidigung des Landes der Baduy gegen eine Invasion: Sie dürfen keine Sawah (nassen Reis) anbauen, keine Düngemittel verwenden , Nutzpflanzen anbauen, moderne Werkzeuge für die Bearbeitung von Ladang- Boden verwenden oder große Haustiere halten.

Das wichtigste religiöse Objekt für das Volk der Kanekes ist die Arca Domas, wo ihr Standort geheim gehalten wird und als der heiligste gilt. Die Kanekes besuchen die Stätte einmal im Jahr im Monat Kalima, um zu beten; die 2003, dieser Monat, mit Juli zusammenfiel. Nur Pu'un oder der höchste übliche Vorsitzende und mehrere gewählte Mitglieder der Gemeinschaft werden dem Gefolge zum Gottesdienst folgen. Regenwasser wird in einem Mörserbehälter im Komplex Arca Domas gespeichert. Wenn das Regenwasser im Mörserbehälter zum Zeitpunkt der Anbetung klar ist, ist dies ein Zeichen für das Volk der Kanekes, dass es in diesem Jahr viel regnen wird und die Ernte reichlich sein wird. Ist der Mörtelbehälter hingegen trocken oder das Wasser trüb, dann ist dies ein Zeichen für Missernten.

Ein gewisser islamischer Einfluss ist in den letzten Jahren auch in die Religion einiger Baduy Luar eingedrungen (besonders im Dorf Cicakal Girang), wobei einige originelle Ideen hinzugefügt wurden. Die ultimative Autorität ist Gusti Nu Maha Suci , der laut Baduy Adam in die Welt schickte, um das Leben eines Baduy zu führen.

Es gibt Hinweise darauf, dass sie ursprünglich vom Hinduismus beeinflusst wurden , aber einen Großteil ihrer angestammten Verehrungsüberzeugungen des Animismus beibehalten . Sie haben dies viele Jahrhunderte vor ausländischem Einfluss angenommen, einschließlich arabischer ( Islam ), europäischer ( Christentum ) usw. Aufgrund der fehlenden Interaktion mit der Außenwelt ist ihre Religion jedoch eher mit dem Kejawen- Animismus verwandt , obwohl sie immer noch viele Elemente des Hinduismus beibehalten –Buddhistische Religion beeinflusst, wie die Begriffe, die sie verwenden, um Dinge und Gegenstände zu definieren, und die Rituale in ihren religiösen Aktivitäten. Für einige spiegeln die indigenen Überzeugungen der Kanekes in Bezug auf die Beharrlichkeit ihres Volkes die religiösen Überzeugungen der Sundanesen im Allgemeinen vor der Ankunft des Islam wider .

Soziale Klassen

Eine alte Kanekes-Dame, die Brennholz trägt.

Die Kanekes haben eine gemeinsame Geschichte mit den Sundanesen . Ihr Aussehen und ihre Sprache ähneln der allgemeinen Bevölkerung der Sundanesen . Einer der Unterschiede ist ihr Glaube und Lebensstil. Die Kanekes isolieren sich von den Einflüssen der Außenwelt und bewahren strikt ihren traditionellen Lebensstil, während die Sundanesen viel offener für äußere Einflüsse sind und die Mehrheit von ihnen den Islam annimmt .

Im Allgemeinen werden die Baduy in drei Gruppen eingeteilt, nämlich Tangtu , Panamping und Dangka . Die Dorfgemeinschaft, in der sie leben, werden als Mandalas bezeichnet , abgeleitet aus dem hinduistischen/buddhistischen Konzept, beziehen sich jedoch im indonesischen Kontext auf Orte, an denen Religion der zentrale Aspekt des Lebens ist.

Die erste Gruppe, Tangtu oder Kajeroan , auch bekannt als Baduy Dalam oder Kanekes Dalam (bedeutet "Innere Kanekes") mit etwa 400 Einwohnern besteht aus 40 Familien Kajeroan , die in den drei Dörfern Cibeo, Cikertawana und Cikeusik in Tanah Larangan ( verbotenes Territorium), wo kein Fremder übernachten darf. Sie sind wahrscheinlich die reinsten Baduy-Aktien. Charakteristisch für die Kanekes Dalam ist die Farbe ihrer Kleidung in Naturweiß und Dunkelblau sowie das Tragen eines weißen Stirnbandes. Das Volk der Kanekes Dalam befolgt das strenge Tabu-System sehr strikt (siehe Religion und Glauben für weitere Informationen über ihre Tabus) und haben daher nur sehr wenige Kontakte mit der Außenwelt geknüpft, da sie als "Menschen des heiligen inneren Kreises" betrachtet werden. . Das Volk der Kanekes Dalam ist der einzige dieser beiden großen Clans, der den Pu'un hat, den spirituellen Priester der Baduy. Die Pu'un sind die einzigen Menschen, die den heiligsten und heiligsten Boden der Baduy besuchen, der auf Gunung Kendeng liegt, an einem Ort namens Arca Domas. Im Gegensatz zu ihrem Gegenstück Kanekes Luar sind die Kanekes Dalams kaum vom Islam beeinflusst .

Einige der Regeln, die von den Kanekes Dalam-Leuten eingehalten werden, sind wie folgt:

  • Als Transportmittel sind keine Fahrzeuge erlaubt.
  • Es ist kein Schuhwerk erlaubt.
  • Die Tür des Hauses sollte nach Norden oder Süden zeigen (außer dem Haus des Pu'un oder des üblichen Vorsitzenden).
  • Die Nutzung von elektronischen Geräten ist untersagt.
  • Es ist keine moderne Kleidung erlaubt. Nur schwarze oder weiße Stoffe, die gewebt und genäht sind, sind erlaubt.

Die folgende Gruppe, Panamping, auch bekannt als Baduy Luar oder Kanekes Luar (bedeutet "äußere Kanekes"), bildet den Rest der Baduy-Bevölkerung, die in 22 Dörfern lebt und als Barriere dient, um Besucher daran zu hindern, den Heiligen Inneren Kreis zu betreten. Sie folgen dem starren Tabusystem, aber nicht so streng wie das Kanekes Dalam, und sie sind eher bereit, modernen Einfluss in ihrem täglichen Leben zu akzeptieren. Zum Beispiel tragen einige Kanekes Luar-Leute jetzt stolz die bunten Sarongs und Hemden, die von ihren sundanesischen Nachbarn bevorzugt werden. In der Vergangenheit trugen die Baduy Luar nur ihre selbstgesponnenen blauschwarzen Stoffe und es war ihnen verboten, Hosen zu tragen. Andere Elemente der Zivilisation (Spielzeug, Geld, Batterien) dringen vor allem in die Dörfer im Norden schnell ein, und es ist nicht mehr ungewöhnlich, dass ein Volk der Outer Baduy eine Reise nach Jakarta macht oder sogar draußen als Lohnarbeiter arbeitet die Reispflanz- und Erntezeiten. Einige arbeiten sogar in großen Städten wie Jakarta , Bogor und Bandung . In einigen der umliegenden Dörfer, in denen Hunde für die Jagd trainiert werden, wird Tierfleisch gegessen, obwohl die Tierhaltung immer noch verboten ist.

Andere Gründe, warum es Kanekes Dalam gibt, die Kanekes Luar geworden sind, sind:

  • Sie haben das Gewohnheitsrecht von Kanekes Dalam gebrochen.
  • Der Wunsch, aus der Kanekes Dalam-Gemeinde herauszukommen.
  • Mischehen mit anderen Kanekes Luar Leuten.

Merkmale des Volkes der Kanekes Luar:

  • Sie sind mit Technologien wie elektronischen Geräten vertraut.
  • Bau von Häusern in der Gemeinde Kanekes Luar, bei der Werkzeuge wie Säge, Hammer, Nägel usw. verwendet werden, die zuvor im Zoll von Kanekes Dalam verboten waren.
  • Traditionelle Kleidung, die in der Farbe schwarz oder dunkelblau (für Männer) ist, was auf Unreinheit hindeutet. Manchmal wird moderne Kleidung wie T-Shirts und Jeans verwendet.
  • Die Verwendung moderner Haushaltsgeräte wie Matratzen, Kissen, Plastik- oder Glasteller und Tassen.
  • Sie leben außerhalb des Brauchtumsgebiets von Kanekes Dalam.
  • Eine beträchtliche Anzahl von ihnen ist zum Islam konvertiert und wurde von der Außenwelt beeinflusst.

Wenn die Kanekes Dalam und Kanekes Luar außerhalb der Kanekes-Gewohnheitsregion leben, sind die Dangka oder Kanekes Dangka diejenigen, die außerhalb der Kanekes-Gewohnheitsregion lebten. Im Moment gibt es noch zwei Siedlungen, nämlich Padawaras (Cibengkung) und Sirahdayeuh (Cihadam). Diese Dangka-Siedlungen fungieren als Pufferzone für äußere Einflüsse.

Führung

Regierungsstruktur der Baduy.

Die Kanekes-Gemeinschaft erkennt zwei Regierungssysteme an; das nationale System, das den Gesetzen Indonesiens entspricht, und das Gewohnheitssystem, das sich an die Gepflogenheiten der Gemeinschaft hält. Beide Systeme werden so kombiniert bzw. akkulturiert, dass kein Konflikt entsteht. Nationalistisch wird das Volk der Kanekes von einem Siedlungsführer angeführt, der unter einem Distrikt als Jaro pamarentah bezeichnet wird . Während das Volk der Kanekes normalerweise unter der Führung des höchsten Oberhauptes des Kanekes-Zolls steht, der als Pu'un bezeichnet wird .

Der höchste Brauchtumsführer der Kanekes-Gemeinde, der Pu'un genannt wird, kann in drei Siedlungen, Tangtu , gefunden werden . Position wird über Generationen weitergegeben, jedoch nicht unbedingt vom Vater an seine Kinder, sondern es können auch andere Verwandte sein. Die Amtszeit eines Pu'un ist nicht festgelegt, sondern hängt nur von der Fähigkeit einer Person ab, die Position zu halten.

Lebensunterhalt

Wie schon seit Hunderten von Jahren ist der Reisanbau die Haupterwerbsquelle der Kanekes. Außerdem verdienen sie zusätzliches Einkommen durch den Verkauf von Früchten, die sie im Dschungel sammeln, wie Durian und Tamarinde-Pflaume sowie Wildhonig.

Externe Interaktionen

Die Kanekes-Gemeinde, die sich bisher streng an ihre Sitten gehalten hat, ist keine entfremdete, abgeschiedene oder isolierte Gesellschaft von der Entwicklung der Außenwelt. Sie sind sich auch der Gründung des Sultanats Banten bewusst, das das Volk der Kanekes automatisch in das Machtgebiet des Königreichs einverleibte. Als Zeichen des Gehorsams / der Anerkennung gegenüber den Behörden führt die Gemeinde Kanekes routinemäßig die Seba- Zeremonie im Sultanat Banten durch . Bis heute findet diese Zeremonie noch einmal im Jahr statt, in Form der Lieferung von Ernten (Reis, Palawija (d von West-Java), durch den Regenten von Lebak Regency . In der Landwirtschaft arbeiten die Kanekes Luar eng mit Außenstehenden zusammen, beispielsweise bei der Verpachtung von Land und Arbeitern.

In der Vergangenheit wurde der Handel über das Tauschsystem abgewickelt , aber jetzt wird die gemeinsame Währung, die indonesische Rupiah , verwendet. Die Kanekes verkauften Früchte, Honig und Zuckerpalmen über Zwischenhändler. Sie würden auch andere Notwendigkeiten kaufen, die sie nicht auf dem Markt produzieren. Märkte, die sich außerhalb der üblichen Kanekes-Region befinden, zu denen die Kanekes-Leute selbst gehen würden, sind wie die Märkte Kroya, Cibengkung und Ciboleger.

Heute steigen die Zahl der Außenstehenden, die die traditionelle Region Kanekes besuchen, auf bis zu Hunderte von Menschen pro Besuch an; sind in der Regel Teenager aus Schulen, College-Studenten sowie andere erwachsene Besucher. Besucher sind willkommen, auch für einen Aufenthalt von einer Nacht, vorausgesetzt, die Besucher halten sich an die dortigen Bräuche. Zu den üblichen Regeln gehört das Fotografieren in der Region Kanekes Dalam und die Verwendung von Seife oder Zahnpasta im Fluss ist nicht erlaubt. Nicht-indonesischen Ausländern bleibt jedoch die übliche Region des Kanekes-Volkes verboten. Mehreren ausländischen Journalisten, die versucht haben, in die Region einzureisen, wurde die Einreise verweigert.

In der Zeit, in der es keine größeren Arbeiten auf dem Feld gibt, wandern die Kanekes-Leute auch gerne in die großen Städte, die um ihr Territorium herum liegen, mit der Bedingung, dass sie zu Fuß gehen müssen. Im Allgemeinen reisen sie in kleinen Gruppen von 3 bis 5 Personen und besuchen die Bekannten, die die Kanekes zuvor besucht hatten, während sie Honig und Kunsthandwerk verkauften. Bei solchen Besuchen verdienen sie normalerweise zusätzliches Geld, um ihren Bedarf zu decken.

Siehe auch

Verweise

Externe Links