Chronik der Vertreibung der Greyfriars -Chronicle of the Expulsion of the Greyfriars
Die Chronik der Austreibung des Greyfriars ( lateinisch : Cronica seu brevis Processus in causa expulsionis fratrum minoritarum de suis cenobiis provincie Dacie , dänisch : Krønike auf Gråbrødrenes Udjagelse oder Gråbrødrenes Fordrivelseskrønike ) ist eine historische Schrift an der Reformation in Dänemark zwischen 1527 und 1532 als die Franziskaner gezwungen waren, Dänemark zu verlassen.
Einführung
Die Chronik der Vertreibung der Greyfriars dokumentiert die systematische Verfolgung der Franziskaner aus Dänemark zwischen 1527 und 1532. Insgesamt vertrieben 28 Städte die Brüder von ihren Brüdern, oft mit Zustimmung und Ermutigung von Frederik I. von Dänemark und seinem Sohn. Herzog Christian, später König Christian III . Die Chronik beschreibt die Vertreibung der Greyfriars aus 15 von ihnen und erwähnt nebenbei eine weitere.
Der Autor der Chronik oder wahrscheinlichere Autoren, der Franziskaner-Bruder Erasmus Olai (Rasmus Olsen) und der Bruder Jacob Jensen von Næstved Friary, schrieben einen Bericht über die Schwierigkeiten der Mönche und verurteilten die Grausamkeit derer, die sie aus ihren Häusern vertrieben hatten. Die Chronik ist nicht objektiv; es ist heftig anti- Lutheran und lionizes sicherlich diejenigen , die verfolgt wurden, aber die Details Die Autoren geben Einblick aus erster Hand in eine turbulente Zeit in der dänischen Geschichte geben.
Einführungsgebet
In Bezug auf die Vertreibung des Greyfriar.
Ein Gebet gegen die Ketzer und die Pläne des Teufels.
O Herr, Gott der himmlischen Heerscharen, wende dich ab und schaue mit barmherzigem Auge vom Himmel herab und sehe speziell unsere Trübsal, die wir für unsere Sünden erlitten haben, und besuche diesen Weinstock, nämlich den Greyfriar-Orden.
Und beende (unsere Trübsal), die (wer) zu deiner Rechten sitzt, sogar der einziggezeugte Sohn, Jesus Christus, weil er jetzt größtenteils weggefallen ist; Dieser Weinstock, nämlich die heilige Ordnung, gründet sich auf den Menschensohn, sogar auf den Sohn der Jungfrau, der sich selbst auf dem sicheren Felsen Christus niedergelassen hat. Dieser Weinstock, den ich sage, wird von Ketzern und falschen Predigern getäuscht und durch Prüfungen und Irrtümer in Brand gesetzt und untergraben, sogar vom wahren Glauben weggerissen. Deshalb bitte ich, Herr, Gott der Heerscharen des Himmels, dass diese falschen Prediger durch die Drohung und Empörung Ihres zornigen Gesichts durch Jesus Christus, unseren Herrn, umkommen. Dies (wie erwähnt) in Psalm 79 (80).
Die Chronik
Nun folgt eine Chronik oder ein kurzer Bericht über den Fall der Vertreibung der Greyfriars aus ihren Brüdern in der Provinz Dänemark. Zuerst eine Erklärung dafür:
"Gottes Urteil ist ein tiefer Abgrund." (Psalmen 36: 7) Wie wahr die Worte des Psalmisten sind; man kann allzu oft in unserer (Zeit) sehen. O die Schmerzen, (davon) allzu oft unglückliches und sturmgefülltes Zeitalter, in dem man die miserablen Erwartungen der lutherischen Partei sehen kann. Sie haben die wahre Erklärung der (ernannten) Dolmetscher für die heiligen Schriften aufgegeben, so dass sie mit List und List und auf streitsüchtige Weise die Schriften entreißen. Sie werden steif, indem sie an ihrem Fehler festhalten, den sie zuerst getrunken haben, um sich selbst und andere zu verurteilen.
Weil ihr lügnerischer Meister Martin Luther behauptet hat, dass der Glaube allein ausreicht, um zu retten, und dass man nur dafür sorgen muss, dass (der Glaube) wächst. Aber Werke, behauptete er, wurden nur für totes Fleisch und zur Erbauung des Nächsten getan, nicht aber für Gerechtigkeit oder Erlösung. Es würde auch keine Belohnung für die heiligen Werke der Menschheit geben, aber diese Werke waren nur eine Vorbereitung auf den Glauben, den alle Gerechten gegeben und den Gottlosen weggenommen hatten.
Diese Auslegung ist und hat viel zu fördern Laxheit, O getan, das kann man mehr in unserer Zeit sehen , als zu belegen kann, ohne lange und umfangreiche Forschung notwendig ist. Für viele, die zuvor in ihrer Hingabe und ihrem Eifer für den Glauben und trotz ihrer Entschlossenheit, ihn niemals aufzugeben, hell brannten, kühlten sie ab und gingen mit dieser teuflischen Windböe vollständig aus.
Für viele, die zu einer Zeit unter der Herrschaft des heiligen Vaters Franziskus hingegeben waren und wie die Zedern des Libanon standen, rasten sie dahin, dass sie vor dem Unglück nachgaben, wie Gebüsch auf flachen Feldern (nachgeben) vor der Kraft des Windes. Die Mehrheit beendete ihre Tage sehr unglücklich. Fast alle großen Adligen Dänemarks wurden von ihren schlechten Beispielen und ihrem pestilenten Dogma weggeführt. Und die armen Brüder unseres Ordens, die standhaft im Glauben sind und gegen die Lehren der lutherischen Partei predigen. Sie Greyfriars) werden ohne Mitgefühl und gegen alle gerechten Gesetze verfolgt und von ihren Brüdern vertrieben. Und sie (die gefallenen Brüder) nehmen die Almosen weg und entfernen die religiösen Verzierungen von den Brüdern, welches Eigentum sie nahmen (das den Brüdern gehörte) und verwenden sie dann für weltliche Zwecke, weil sie denken, dass sie Gott ein Opfer aus dem Herzen bringen.
Denn so werden sie von den ketzerischen Predigern gelehrt. Sie behaupten, dass das Opfer der Messe, das immer gefeiert wurde und das in der Kirche gefeiert werden sollte, so abscheulich und schädlich ist, dass es ein Wunder ist, dass solche Priester der Messe nicht durch Gottes bestrafendes Urteil lebendig von der Erde verschluckt werden. ihre angebliche Häresie hob sich von denen, deren Gott (ihr) Bauch ist. Unter ihnen ist Mogens Gjo zu sehen, der der erste war, der auf ungerechteste Weise die Brüder unseres armen Ordens von vielen Orten vertrieb.
Kapitel 1 Über das Kloster in Flensborg
Aber im Jahr 1528 nach dem Erlöser der Inkarnation der Welt (am) zweiten Tag nach Palmsonntag 1 kamen der oben erwähnte Mogens Gjø und sein Priester namens Svend mit den Bürgern nach Flensborg Hilfe, vertreibe unsere Brüder aus dem Kloster dieser Stadt. Er und eine beträchtliche Anzahl von Bürgern drangen in unser Kloster ein und verlangten die Schlüssel vom Wächter, Bruder Stig Nielsen, der aus Skåne aus der Stadt Lund stammte . Er übergab ihm sofort die Schlüssel des Klosters (der Priester Svend). Und er (Stig Nielsen) und der Vize-Wächter, Bruder Andreas Hoffmand und ein weiterer Vize-Wächter Bruder Johannes Johansen, der aus Flensborg stammte, erhielten jeweils 4 Gulden 2 an Reisegeld, das sie akzeptierten.
Danach war der Laienbruder Hans an der Reihe, der als Kellermeister für die gemeinsamen Lebensmittelgeschäfte verantwortlich war. Von ihm forderten sie die Schlüssel, aber er versicherte ihnen, dass er die Schlüssel nicht liefern könne, ohne das kürzlich in den Keller gelegte Bier zu ruinieren, und sagte, er würde sie (die Schlüssel) eine Zeit lang behalten und Mogens Gjø dienen Wenn das, was der Priester Svend gesagt hatte, wahr wäre, würden alle Brüder innerhalb des Jahres aus Dänemark ausgewiesen. Als diese Zusicherung gegeben wurde, ging er zu dem Koch, Bruder Andreas Gad. Er lobte seine (Hans ') Meinung und antwortete, dass er dasselbe tun würde. Die präsidierenden Brüder erhielten die Erlaubnis, bis zum nächsten Tag im Kloster zu bleiben, und einige der Gerichtsbediensteten waren bereit, die Dinge im Auge zu behalten. Aber früh am nächsten Tag kam der edle Ritter, Herr Wolf, der zu dieser Zeit Gouverneur des Schlosses Flensborg war , zum Kloster. Er hatte die traurigen Gerüchte über unser Kloster gehört und den Vormund gefragt, ob sie einen neuen Vormund haben sollten. Er antwortete, dass dies die Entscheidung sei. Denn sie hatten als Superintendent einen Bürger aus Vejle gehabt, dessen Haus niedergebrannt war. Herr Wolf jagte ihn (den vorherigen Superintendenten) aus dem Kloster und gab die Schlüssel an den Guardian 2 zurück . Nach diesen Ereignissen blieben die Brüder bis zum Dreifaltigkeitssonntag in ihrem Kloster und dienten Gott. Sie deponierten das Geld, das sie erhalten hatten, als sie ausgewiesen werden sollten, in der Stadt. Dann erhielten die untergeordneten Brüder 3 Gulden in dänischem Geld, mit Ausnahme des heiligen Bruders Mathias, der Priester war. Er zog nach Svendborg Friary und diente dort kurze Zeit Gott. Später reiste er von dort aus, verließ den Orden und beendete sein Leben in der Ostsee, wo er ertrank.
Am Dreifaltigkeitssonntag 3, als die Brüder im Chor begonnen hatten, den Kyrie eleison, den oben genannten Priester, zu singen , kam Svend zurück und drang zusammen mit einer Menge von Bürgern in das Kloster ein, um die Brüder sofort zu vertreiben. Er hatte einen königlichen Haftbefehl bei sich, in dem geschrieben stand, dass die Bürger dem oben genannten Priester von Mogens Gjø helfen sollten, die Brüder zu vertreiben. Aber die Brüder weigerten sich, vor dem Essen wegzureisen, und so blieben die Bürger bei den Brüdern, während sie aßen, und nach dem Abendessen jagten sie die Brüder aus dem Kloster 4 .
1 Palmsonntag ist der Sonntag vor Ostern, dh das Datum variiert von Mitte März bis Anfang April.
2 Guilden (Singular) oder Gulden (Plural) war der gebräuchliche Name für große Silbermünzen, die zu dieser Zeit verwendet wurden. Eineinhalb Gulden entsprachen einem Taler oder Taler, zweieinhalb Gulden entsprachen einem Riksthaler. Dalers waren die gemeinsame Währung in Dänemark bis zum 19. Jahrhundert, als die Krone eingeführt wurde.
3 Der Guardian oder Father Guardian war der Anführer des örtlichen Klosters, der von einem oder mehreren Vize-Guardians unterstützt wurde. Andere benannte Positionen in der Chronik sind Koch, Portier und Kellermeister.
3 Dreifaltigkeitssonntag ist der Sonntag nach Pfingsten. Da es von Ostern datiert ist, variiert das Datum von Ende Mai bis Anfang Juni. Die Sonntage zwischen Trinity Sunday und Advent im November sind ab Trinity Sunday nummeriert. zB Dritter Sonntag nach der Dreifaltigkeit
4 Das dänische Wort "kloster" wird für alle religiösen Klosterhäuser verwendet, was auf Englisch "Kloster" entspricht, was außerdem zwischen Kloster, Priorat, Abtei und Nonnenkloster unterscheidet. Da Informationen über viele religiöse Häuser in Dänemark vor der Reformation fehlen, wird das Wort in der Chronik als Kloster übersetzt. Die einzige in der Chronik aufgeführte Ausnahme ist die Abtei Antvorskov.
5 Königliche Ausweisungsbefehle waren oft der entscheidende Faktor, der die Schließung der Klöster erzwang. Frederik I. versuchte öffentlich einen ausgewogenen Ansatz, der darauf hindeutet, dass Katholiken und Lutheraner Kirchen teilen, was die Verurteilung beider Parteien zur Folge hatte. Entweder allein oder auf Überzeugung der örtlichen Behörden schrieb er Briefe, in denen er die Ausweisung von Franziskanern aus ihren Brüdern genehmigte. Normalerweise bot er den Mönchen Geld an, was seinerseits ein Anreiz war, friedlich zu gehen, um entweder zu reisen oder das Klosterleben aufzugeben. Seitens der Franziskaner wurde das Geldangebot als zynischer Versuch angesehen, ihre Armutsgelübde zu untergraben, das Geld des Königs für den persönlichen Gebrauch oder Gewinn zu akzeptieren, lag außerhalb der „Regel“ und als Verrat an ihren Grundgelübden.
Die königlichen Haftbefehle von Frederiks I. richteten sich speziell gegen franziskanische Häuser. Kein anderer Orden wurde so behandelt, selbst von Christian III., Der durch und durch lutherisch und sehr antikatholisch war. Im Großen und Ganzen verfolgten die Dänen, sobald klar war, dass sich die Lutheraner durchsetzen würden, einen besonnenen Ansatz bei der Beendigung von Klöstern. Als Dänemark 1536 offiziell lutherisch wurde, wurden alle Klöster aufgelöst. Es stellte sich heraus, dass die Mönche entweder nach Deutschland oder in andere Klosterhäuser reisten oder einfach ihre Gewohnheiten ablegten und gewöhnliche Dänen wurden. Nonnen durften oft in ihren Nonnenklöstern bleiben, bis sie starben und von örtlichen Adelshäusern für sie gesorgt wurden. In einigen Fällen blieben abgelegene religiöse Häuser ein oder zwei Jahre lang geöffnet, aber am Ende überlebte kein einziges Klosterhaus, bis sie in jüngster Zeit wieder aufgebaut wurden.
Kapitel 2 Über das Kloster in Viborg
Aber im Jahr 1527 kam in Antvorskov ein Meister der Abtei des Johanniterordens 1 , Meister Hans Tausen 2 , der bis zu diesem Zeitpunkt die Gewohnheit seines Mönchs 3 oder (mit anderen Worten) seine Kleidung der Tugend und begann in der Kirche seines Priorats, die lutherische Häresie zu predigen. Und an diesem Tag, als er mit dem Predigen fertig war, entfernte er seine Gewohnheit in der Kirche, die er auf der Kanzel hatte, und verließ sie zusammen mit den Bürgern, die seine Predigt gehört hatten. Sie gingen zur Johanneskirche in derselben Stadt und dort versammelte er oft die Leute, die seine ansteckende lutherische Häresie hörten und die Eide seiner vergifteten Zunge ausschütteten.
Und dann Tag für Tag (er predigte) seine von Krankheiten befallenen Lektionen, die vor großen und kleinen Fehlern tropften; Er ermutigte die Bürger, unsere Brüder während seines Lutherunterrichts von dort (dem Priorat) zu vertreiben und eine Schule zu errichten. Die St. Johns 'Church war nicht groß genug für die Anzahl (der Bürger), die das Neue und Unerhörte der Lehre hören wollten. Sie fragten, ob die Kirche in unserem Kloster für die Predigt seiner Sekte am Nachmittag geöffnet werden könne. Aber da dies nicht erlaubt sein konnte, schickten die Bürger dieser Stadt einen Brief an seine königliche Hoheit, in dem sie um Erlaubnis baten, die Pfarrkirchen in dieser Stadt abzureißen, weil es zu viele von ihnen gab, nämlich 12 (in Anzahl) . Sie fragten auch seine königliche Hoheit, ob sie die Kirchen der Blackfriars ( Dominikaner ) und Greyfriars ( Franziskaner ) erhalten könnten , damit sie sich anstelle der vielen Kirchen in der Stadt treffen könnten, um dort die neuen Unterrichtsgottesdienste abzuhalten und die anderen niederzureißen Kirchen. Als sie die Erlaubnis dazu erhielten, ergriffen sie unsere Klosterkirche. Aber schon vorher waren die Brüder daran gewöhnt, vor Mittag zu predigen, und die Ketzer am Nachmittag, durch die sie den Brüdern viele Schwierigkeiten und Hindernisse in den Weg stellten. In erster Linie, weil sie sich durch eine offene Tür in das Kloster drängten und ihren Prediger in unsere Kirche brachten. Und am Fest Allerheiligen 4 sprach ihr Prediger zweimal am Nachmittag und ließ sechs ihrer Psalmen von den Anwesenden singen. Wobei sie uns untersagten, Vesper und Mahnwachen für die Toten abzuhalten, mit denen die Brüder sangen.
Später nahmen sie aber auch die Kirche von den Brüdern, damit sie fast das ganze Jahr über in der Kapelle am Kreuzgang ihre Lob- und Messelieder dirigieren konnten. Aber als die oben genannten Bürger sahen, dass die Brüder sich weigerten, ihr Kloster zu verlassen, stationierten sie vier Soldaten in unserem Kloster und befahlen den Brüdern unter der Leitung des königlichen Haftbefehls, die Unterhaltskosten für die Soldaten zu bezahlen. Aber der Wächter Niels Tybo hatte inzwischen beschlossen, nach Salling zu reisen, um Almosen zu sammeln. Als er seine Reise begonnen hatte und eine Meile von der Stadt entfernt war, kam eine Nachricht vom eigenen Diener des Bruders an ihn, die ihm die traurige Nachricht erzählte und ihn bat, sofort zurückzukehren. Als er zurückkam und herausfand, was im Kloster passiert war, war er (damit) resigniert, dass die Soldaten in das Kloster gekommen waren, aber er war trauriger, Proviant für sie sammeln zu müssen.
Aber ein Soldat kam vor Mittag herein und griff den Wächter an, ergriff seinen Kragen und schlug ihn mit seinem Schwert und griff den Wächter später zweimal an, einmal mit einem Krug Bier, das zweite Mal mit seinem Schwert. Die Brüder blieben in der Zwischenzeit zusammen mit den oben genannten Soldaten im Kloster, obwohl sie viel (das war nicht richtig) und viele Schwierigkeiten erduldeten. Einmal wollten zwei der Soldaten ihre Kameraden in Hostenborg besuchen. Sie forderten daher vom Wächter den Wagen des Klosters. Aber er entschied, dass es wirklich nicht erlaubt sein konnte, weil der Wagen verwendet wurde, um Getreide zur Mühle zu transportieren. Er mietete deshalb einen anderen Wagen an Ort und Stelle (des ersten), dann bezahlte der Wächter ihn mit dem Almosengeld des Klosters.
Und als er (der Soldat) zurückkam, verlangte er vom Guardian genau so viel Geld, wie der Wagen gekostet hatte, sonst würde er wissen lassen, dass er zu Hause geblieben war. Trotzdem würde der Wächter ihm nicht freiwillig (das Geld) geben, er war schließlich gezwungen, ihm zu geben, was er wollte. Am Ende wuchs die Zahl der Soldaten auf 15 und sie verbrauchten unsere Almosen, so dass weder nass noch trocken (Waren) übrig blieb.
Der Wächter beschloss, die Schlüssel des Klosters einem anderen zu übergeben und zum König zu reisen, um sich über das Unrecht gegen ihn und die Brüder zu beschweren, aber ein Stadtmeister 5 , den er gebeten hatte, die Schlüssel zu nehmen, riet ihm von der Reise ab, weil Es wäre gefährlich für sich und die Brüder, wenn er floh und sich nicht um die Diener seiner Majestät (die Soldaten) kümmerte. Der Wächter blieb mit den Brüdern im Kloster und verpfändete einen Kelch, um ihr Essen zu beschaffen. Endlich reiste der Wächter zum König nach Kopenhagen und erhielt von ihm einen versiegelten Brief. Als es in Viborg eröffnet und in Gegenwart der Bürger vorgelesen wurde, wurden die Mönche vertrieben, aber mit welchem Recht oder welcher Autorität kann nur der Allmächtige sehen und urteilen. Dies alles wurde mir, Bruder Jacob (Jensen), von dem würdigen Pater Niels Tybo erzählt, zu der Zeit der Wächter des oben genannten Viborg-Klosters, jetzt Vize-Wächter in Ribe.
1 Der Orden der St. John Hospitallers war einer der Kampfbefehle, die infolge der Kreuzzüge zustande kamen. Die Hospitalisten waren besonders wichtig für Pilger und Kranke. Die Hospitalisten betrieben Krankenhäuser, arme Häuser und ihre Priorate boten religiösen Reisenden Platz. Die Priorate sollten einen Überschuss produzieren, der zum Mutterhaus auf der Insel Rhodos geschickt werden konnte, um ähnliche Einrichtungen für Pilger ins Heilige Land zu finanzieren. Die Hospitalisten hatten mehrere Namen, darunter Templer.
2 Die Gewohnheit der Greyfriars bestand aus dem grauen knöchellangen Wollkleid. Eine einfache Schnur diente als Gürtel. Bei schlechtem Wetter können sie eine passende Motorhaube hinzufügen.
3 Hans Tausen war vielleicht der einflussreichste Mensch in der dänischen Reformation. Er war ein Mönch des Johanniterordens und studierte in Augsburg bei Martin Luther. Er war überzeugt, dass die Kirche reformbedürftig sei. Am Karfreitag 1525 predigte er in der Abtei von Antvorskow eine lutherische Predigt , die sofort zu Kontroversen führte. Er wurde zum St. Johns Priory in Viborg gebracht, um ihm Zeit zu geben, zur Besinnung zu kommen. Stattdessen wurde Viborg aufgrund von Tausens furchtloser Predigt zum frühesten Zentrum der Reformation in Dänemark. Er wurde Frederiks eigener Kaplan genannt, um ihm ein gewisses Maß an Schutz zu bieten. Nachdem die Fehde des Grafen und Dänemark im Oktober 1536 offiziell lutherisch wurden, verlor Tausen viel von seinem Einfluss und war später zwanzig Jahre lang Bischof von Ribe bis zu seinem Tod.
4 Das Allerheiligenfest war der 1. November am Tag nach Allerheiligen.
5 dänische Städte wurden von den Stadtmeistern (dänisch: borgmestre), einer Gruppe wohlhabender Kaufleute oder anderen Personen, die für die Einhaltung der örtlichen Gesetze verantwortlich waren, geleitet. Der Rat, der sich aus anderen einflussreichen Stadtführern zusammensetzte, war beratend für die Herren der Stadt tätig. In der Chronik beeinflussten einzelne Stadtmeister die Ereignisse der Vertreibungen, und als der Stadtmeister entschied, dass die Mönche gehen mussten, dauerte es nicht lange, bis das Kloster aufgelöst wurde, oft mit der Komplizenschaft des Königs oder seiner Beamten.
Kapitel 3 Über das Kloster in Tønder
Im Jahr 1530 , nachdem unser Herren Jesus Christi Erscheinung im Fleisch, acht Tage nach der Jungfrau Maria ‚s Geburt 1 , als König Frederik, Bruder König Hans, der zu dieser Zeit einmal König in Dänemark war, Schweden und Norwegen nach Tønder kam sein Schloss dort. In der heiligen Kirche unseres Klosters, der Kirche der Heiligen Jungfrau Maria, wurde eine lutherische Lektion gepredigt. Und nachdem er die Lektion gehört hatte, ging der König in den Chor, und Niels Tybo, der einst Wächter des Ortes war, ging zu seiner königlichen Hoheit und fragte ihn so demütig wie möglich, ob die Brüder nach wie vor die Erlaubnis erhalten könnten, zu bleiben dort und diene Gott. Der König wandte sich von ihm ab und sagte, er werde seine Entscheidung bekannt geben, bevor er weiterreiste. Einige der Brüder blieben einige Tage im Kloster und warteten auf die Ankündigung des Königs. Denn bevor der König kam, hatte der Gerichtsvollzieher des Schlosses das Kloster mit Ausnahme des Chores, des Schlafsaals und eines kleinen Essensraums übernommen und die Vorräte des Schlosses dorthin gebracht 1 .
Als der König bereit war zu reisen, ging der Vaterwächter erneut zum König und fragte so demütig wie möglich, ob sie dort bleiben und auf die übliche Weise dem Herrn Gott dienen könnten. Der König antwortete, dass er es nicht länger zulassen könne, weil der Herr des Schlosses nicht genug Platz hätte, um seine Sachen aufzubewahren, wenn sie auch dort bleiben würden, und die Klostermauern zu nahe am Schloss lagen, so würde es sein abgerissen werden. Der Vater Wächter antwortete, dass die Brüder den Gerichtsvollzieher der Kaste unter keinen Umständen belästigen oder ihn in irgendetwas verhindern würden, wenn sie einfach dort bleiben und Gott dienen könnten. Der König antwortete, dass es an einem anderen Ort Platz geben würde, um dies zu erreichen. Als der König weggeritten war, übernahm der Gerichtsvollzieher der Burg die Kontrolle über alles, was dem Kloster gehört hatte, und verjagte die Mönche. Sie behielten nur ihre Kleidung und zwei Paar Pferde, die er ihnen gab, um die Alten und Schwachen wegzutragen.
1 Die Geburt der Jungfrau Maria wurde am 8. September gefeiert.
2 Die Anordnung der Franziskanerklöster war ähnlich angelegt. Zu den in einem rauen Rechteck angeordneten Gebäuden gehörten eine Kirche, ein Schlafsaal im Obergeschoss, ein Refektorium, Quartiere für Bedienstete oder Laien, Friedhöfe und Keller. Zwei erwähnen Krankenhäuser oder Orte für Kranke. Kapitelsäle oder Räume scheinen auffällig abwesend zu sein.
Kapitel 4 Über das Kloster in Malmø
Dies ist der Bericht über die unmenschliche Art und Weise, wie die Greyfriars aus ihrem Kloster in Malmø vertrieben wurden. 1527, nach dem Erretter der Inkarnation der Welt, kam nach Malmø ein bestimmter Priester, der schamlos und voller üblicher Fehler des Ketzers war, Claus Bødker, den er Fassmacher nannte. Er spuckte das überwältigendste Übel aus. Er war in der Diözese Lund zum Priester geweiht worden, aber da er die weltlichen oder geistlichen Schriften nur unzureichend kannte, ging er nach Kopenhagen, wo das Studium der Theologie blühte, wo es aber (das Studium) mehr auf Lutheraner abzielte als die katholische Theologie. Dort lernte er die Fehler, wenn auch heimlich, weil die Lehre von lutherischen Lügen noch nicht öffentlich gesät worden war.
Und so infizierte dieser Priester, Claus Bødker, der mit unreinen Lügen gefüllt war, auch andere mit ihnen. Er ging mehrmals auf die Kanzel der größten Kirchen, insbesondere der Kirche der hochgelobten Jungfrau Maria, und predigte mit großem Stolz, denn er hatte eine schöne und durchschlagende Stimme. Aber als der Bischof von Roskilde, ein Mann von großem und ernstem katholischen Glauben, entdeckte, dass (Bødker) ab und zu abfällig über die Menschen in der Kirche sprach und die Fehler der Lügen der lutherischen Partei im Ausland verbreitete, verbot er ihm (Bødker) Predigen von jeder Kanzel in der Diözese (von Roskilde). Danach kam es vor, dass Jorgen Møntmester in Malmø ein Gerücht darüber hörte. Er selbst war, wenn auch heimlich, voller Fehler der lutherischen Lehre. Er ließ den Priester selbst nach Malmø kommen und erzählte ihm seinen geheimen Wunsch. Er (Møntmester) versprach ihm (Bødker), seinen Wunsch an die Gläubigsten zu erfüllen, insbesondere Malmø mit der lutherischen Häresie zu vergiften, um sie alle (Brüder im Kloster) zu hassen.
Er forderte damals einen Ort, an dem er in der Stadt predigen konnte, aber der Stadtmeister Jørgen Møntmester konnte es noch nicht zulassen, die lutherische Häresie war in Dänemark nämlich noch nicht so stark oder bekannt, wie wir es jetzt sehen. Aber (Claus Bødker) erhielt die Erlaubnis, außerhalb der Stadt auf einer grünen Wiese zu predigen, auf der eine alte Kapelle lag. Dazu ging fast die gesamte Bevölkerung der Stadt, um die neue und unbekannte Predigt zu hören. Und er predigte ihnen kraftvoll und mischte nur wenig oder gar keinen seiner ketzerischen Fehler ein.
Dieser Mantel eines Mannes verstand sich selbst so gut, dass man am Anfang das reine Gift nicht herausplatzen lassen kann, sondern nach und nach die Ohren seines Hörers mit süßem Honig daran gewöhnt. Aber als sie das Predigen auf dem Feld hörten, lobten sie seine Bemühungen und sein Talent, Gottes Wort zu predigen. Sie hielten es für eine Ungerechtigkeit, dass ein solches Wunder nicht in die Mauern gelassen werden sollte, als ob er verdächtig wäre. Als es eine Beschwerde gab, dass das Gras um die Kapelle herumgetrampelt wurde, verlegten sie ihr Wunder in die Stadt, zuerst in die Kapelle des Heiligen Geistes. Dort blieb er lange Zeit zwischen kleinen Irritationen seiner Häresie und erhielt Beschützer und Verteidiger seiner Predigt. Aber schließlich kamen so viele, um seine Lektionen zu hören, dass die Kapelle die Menschenmassen nicht aufnehmen konnte.
Außerdem begann er zu dieser Zeit, das verrückte Gift seiner Lehre offener zu verbreiten, nachdem er sich aufgrund der Unterstützung so vieler mehr Mut gemacht hatte. Seine Anhänger und Beschützer zählen und wagen Tag für Tag. Er beleuchtete mit seinen Lektionen die Feier von vielen (allerdings ohne Römer 10: 2 zu verstehen). Dann ging er zur heiligen Kirche St. Peter und fragte dort den Priester, dessen Name Henrik war, ob die Tür der Kirche für sie geöffnet werden könne, zum Beispiel nach Mittag, damit das heilige und reine Wort Gottes gehört werden könne dort, obwohl der Priester seine Rechte und seine Autorität über die Kirche behalten würde.
Dort versammelte sich dann täglich eine große Versammlung aus der Stadt, als wäre es das fröhlichste Stück, und dort sprach dieser Ketzer am schamlosesten gegen alle wahren Lehren der Kirche. Obwohl er vor fast einem Jahr vom Orden des Erzbischofs von Lund ( Aage Sparre ) vertrieben worden war, hatte er einen verstorbenen (Mönch) des Ordens des Heiligen Geistes , einen Johannes Urnarius , auch Hans genannt, aufgenommen Spandemager.
Diese beiden gingen nach Haderslev und wurden mit dänischen Hymnen und dem Gift der lutherischen Häresie gefüllt. Als nächstes kamen sie nach Malmø, ermutigt durch das Immunitätsschreiben des Königs, und gingen auf und ab (die Region), um die Altäre zu untergraben, schickten Priester auf die Flucht und zerstörten Kapellen in der Nähe der Kirche St. Peter der Apostel. Dort stellte der ketzerische Priester Claus einen profanen Altar auf, nämlich einen Tisch, der weit über den Boden gehoben war und an dem er gelegentlich seine Kommunion feierte. Es wurde am Ende zerstört, und der profane Altar, der heute noch dort steht, wurde aufgestellt, aber die Bilder und die Altarbilder wurden weggeworfen, in Stücke geschnitten, zerstört und verbrannt, und dann erhielt der Pfarrer einen Entschädigungsbetrag und wurde als Pastor für das religiöse Leben der ganzen Stadt installiert.
Jetzt folgen wir dem Plan weiter, wonach er die Brüder aus dem Kloster vertrieb. Im ersten Jahr seiner Predigt begann der Ketzer Claus kleine, wenn auch unbegründete Angriffe auf die Brüder mit seiner giftigen Zunge wie ein Speer. Als die Brüder für den einen oder anderen ein Begräbnis abhielten, achtete er besonders auf ihre Worte und nach dem Die Begräbnisstunde kam, um mit ihnen über seine Häresie zu streiten.
So kam es, dass Bruder Jacob, der Vize-Wächter mit Mäßigung, einmal Gottes Wort gepredigt hatte und dieser Ketzer ihm zum Tor des Klosters folgte. Als sie beide dort angekommen waren, fragte der Ketzer Claus Bruder Jacob, was es bedeutet, Buße zu tun. Zuerst hielt Bruder Jakob den Mund, sicher, dass es sinnlos war, einem so verrückten Mann zu antworten, und am Ende antwortete er mit diesen Worten des heiligen Paulus: "Denn wie ihr eure Glieder Diener der Unreinheit und der Ungerechtigkeit sogar der Ungerechtigkeit überlassen habt." Also gib jetzt deine Glieder Diener der Gerechtigkeit zur Heiligkeit. " Was ist das? fragte Bruder Jacob. "Hören Sie", sagte er zu allen, die herumstanden, "wenn dieser Ketzer, Claus, drei Tage mit einer Geißel verbringt und betet, sollte er in seinen eigenen Worten Buße tun, indem er drei Tage auf Brot und Wasser fastet."
Das klang in seinen (Claus ') Ohren nicht gut, weil er mit seiner Predigt an andere Orte gehen wollte. Der Ketzer stand da und errötete durch und durch, ohne zu wissen, in welche Richtung er sich wenden sollte, um dem Gespräch zu entkommen. In der Zwischenzeit hörte Bruder Gabriel, der Wächter, dies von innen und ging hinaus und fragte, warum Bruder Jacob sich erlaubte, sich solchen unwissenden und verrückten Ketzern anzuschließen.
So richteten sich die Angriffe und Vorwürfe gegen den vorgenannten Ketzer und seine Anhänger und insbesondere gegen den vorgenannten Bruder Jakob während der Zeit der Pest (sogar) auf dem Friedhof. Sie nannten ihn hin und wieder einen Betrüger, zu anderen Zeiten einen Blinden und einen Hartnäckigen, aber er lehrte immer offen die Wahrheit, dank Gottes barmherziger Hilfe.
Und dann einmal Bruder Jacob, der am Tag der Weihe für diesen heiligen Ort mit anderen in der Kirche in der oben genannten Stadt, nämlich in der St.-Georgs-Kapelle, versammelt war, nachdem er nach dem Unterricht mutig die Wahrheit über Glauben und Werke gepredigt hatte und er wollte gerade aus der Tür der Kirche gehen, ein anderer Ketzer brach ein, es war Urnarius, derselbe Hans Spandemager, der vom Orden des Heiligen Geistes verfallen war und eine große Menge von Menschen in der Gegend im Süden versammelt hatte und ging dann zum Kloster. Er brach ein und forderte ihn (den Wächter) auf, mit ihm über die heiligen Schriften zu diskutieren, wenn er Mut hatte.
Bruder Jacob antwortete, dass er gerne vor seinem Herrn, dem Erzbischof, und anderen, die mit der Schrift erfahren waren, diskutieren würde. Aber als der andere und seine Anhänger ihn stärker anstießen, hielt Bruder Jacob einen Moment inne und wollte seine Frage hören. Also fragte er (Claus) ihn (Bruder Jacob): "Was ist eine gute Arbeit? Geben Sie mir ein Beispiel!" Bruder Jacob antwortete auf diese Weise: "Für einen guten Zweck zu fasten ist eine gute Arbeit." Aber es gefiel dem Ketzer nicht, das zu hören, denn er (Bruder Jacob) bewies es zufriedenstellend aus Matthäus Kapitel 6.
Also zogen sich der Ketzer und seine Anhänger zurück. Tagsüber waren sie immer bei den Lektionen der Brüder anwesend, auf die sie achteten, damit sie sie in ihren Worten fangen konnten. Aber als sie keinen Grund fanden, die Brüder in ihrem Unterricht zum Schweigen zu bringen, stellten sie ausführlich einige eingebildete und missverstandene Anschuldigungen zusammen, mit denen sie den Ruf der Brüder schädigten oder das Volk gegen sie aufschlugen. Darüber hinaus gab es einige, die in der Kirche einen völligen und wütenden Aufstand gegen den oben genannten Bruder Jacob, den Vize-Wächter, und einmal gegen Bruder Gabriel, den Wächter, auslösten. Einmal, kurz nach Mittag, als dieser Ketzer, Claus Bødker, der Verfolger der Stadt, besonders bemerkte, dass Bruder Jacob und Bruder Kristoffer Mathiesen weg waren, ging er in unsere Klosterkirche und begann dort zu predigen, wo er wie ein Hund gegen die Brüder bellte am schamlosesten mit seinem unreinen Unsinn.
Aber dann kam Bruder Kristoffer aus dem Bad, als der Ketzer seine Lektion beendete. Er ging sofort auf die Kanzel und erklärte aus heiliger Schrift, dass die Brüder nicht des schuldig waren, was er ihnen vorgeworfen hatte. Aber als er hinunterging, stand der Ketzer wieder auf und danach (von) Bruder Kristoffer. So ging es den ganzen Tag weiter, bis die Vesper 4 gerade um fünf Uhr abwechselnd predigte; Bruder Kristoffer dreimal und der Ketzer zweimal.
Kurz vor dieser turbulenten Zeit, nämlich 1529 nach dem Erretter der Inkarnation der Welt in der Nähe des Festes der Reinigung der Jungfrau Maria 2, kam ein Prediger in die Stadt, der besonders in der ketzerischen falschen Lehre erfahren hatte, Bruder Frans Lector oder Luther-Frans, der er war namens. Er war Karmeliter gewesen und vor kurzem durch das Schreien und Weinen der Kanoniker aus seiner Lehrtätigkeit in Kopenhagen vertrieben worden. Er versicherte mit hinterhältiger Hinterhältigkeit, dass er Gottes Wort rein und sauber predigen und die Uneinigkeit unter den Bürgern beseitigen würde, die aufgrund der Meinungsverschiedenheiten des Predigers entstanden war, aber er würde nicht auf die Kanzel steigen, bis er sie erhalten hatte eine Predigtlizenz des Erzbischofs. Er reiste auch nach Lund, um eine Predigtlizenz von Erzbischof Aage zu erhalten, und er wurde auf besonders freundliche Weise als einer empfangen, der der Prediger der Wahrheit in Malmø sein würde; wer würde alle Unwahrheiten wieder auf den richtigen Weg bringen. Und so gab der Superintendent des ehrenwerten Lund-Kirchenmeisters Aage Jepsen diesem Frans vier oder sechs Gulden, um seine Ausgaben zu decken. Der erwähnte Luther-Frans, der falsche Apostel, versprach ihm auch so aufrecht wie möglich, Gottes Wort zu predigen.
"Ihr Schuhmacher (und) Ihr Fassmacher und die Schriftgestalter sind nicht bis zum Rand mit allen möglichen Tricks für Disputationen gefüllt, an denen Sie selbst beteiligt sind. Ich frage mich, ob Sie den gesamten päpstlichen Klerus gewonnen haben? Ich nenn dich eine schwache Rinderherde! " sagte Bruder Jacob. Aber die Bürger von Malmø, die die Zerstörung der Stadt wegen der geheimen Massen ihrer Brüder fürchteten, verjagten endlich die Brüder vom Chor. Obwohl Jørgen Møntmester den Brüdern sagte, sie sollten Gottesdienste an einem anderen Ort abhalten, nämlich in der Sakristei, obwohl sie selbst nach Gottes Urteil für diese „gottlosen Massen“, wie er sie nannte, verantwortlich sein sollten. O was für eine sonnenscheinklare Antwort vom weisen Führer der Stadt. Er glaubte nicht, dass der Ehebruch dieser Art von Person viel bedeutete, aber den Dienst Gottes nach dem Gebrauch der heiligen katholischen Kirche zu verhindern, ist so kriminell, dass man vor dem Tag des Gerichts schaudert. O wie sie sich an einer Mücke anstrengen und ein Kamel schlucken.
Unter den Bürgern von Malmø herrschte eine so große Abscheu vor der Feier der Messe, dass sie Bruder Johannes Plov mit dem Werfen von Steinen und dem Schreien vom Altar vertrieben, als er die Messe feierte. Es gab auch einmal einen Steinhaufen unter der Kanzel gefunden; versammelt, um als Munition verwendet zu werden. Dann wuchs ihr Hass täglich und ihre Gedanken waren erfüllt von Unheil, was die Krankheit ihrer Seele war, die ihre ganze Energie auf die Wege konzentrierte, die sie entdecken konnten, um die Brüder dazu zu bringen, das Kloster, unser Zuhause, zu verlassen. Sie achteten darauf, kein natürliches oder religiöses Gesetz zu brechen, um ihre Ziele zu erreichen.
In der Zwischenzeit kamen die Herren der Stadt und die Ratsmitglieder mit betrügerischen Versprechungen und Versuchungen, die Gedanken des Bruders zu erweichen und sie gleichzeitig mit Drohungen zu erschrecken, damit sie an einen anderen Ort außerhalb unseres Klosters fliehen könnten. Sobald sie einen Fuß hinein hatten, würde der ganze Mob schnell folgen. Darüber hinaus hielten die Brüder auch ständig Wache und schlossen (die Tore), so dass sie dies unter keinen Umständen zuließen, sondern verwiesen wiederholt auf diejenigen, die ihnen den Platz gegeben hatten.
Aber zu keinem Zeitpunkt taten die Brüder, was befohlen wurde, als sie (die Menge) die Dienerquartiere übernahmen (kontrollierten) oder als sie in eigener Gewalt mit Gewalt den Obstgarten nahmen und danach ein Krankenhaus für die Armen bauten, als ob Es war eine rechtschaffene Tat im Obstgarten, nachdem sie ein anderes armes Priorat zerstört hatten. Sie ließen beide Seiten des Obstgartentors offen und Menschen und Tiere strömten Tag und Nacht hinein und ignorierten die Brüder. Den Brüdern wurde kein Frieden gegeben oder das Recht, Gottesdienste zu feiern oder aus den Kanonen zu lesen oder ihre Körper zu erneuern.
Während all dieser bösen Zeiten blieben die Brüder unerschütterlich, lasen zu den festgelegten Zeiten weiter die heiligen Schriften und predigten Gottes Wort. Vom Fasten der Brüder zu Weihnachten bis kurz vor der Fastenzeit hielten sie jeden Vesper. Aber am Karneval 3 versammelten sich einige der Ketzer in der Nähe des Tores zu unserem Kloster, um die heiligen Schriften auf ihre Weise zu hören und zu verhindern, dass jemand kommt, um die Brüder und die heiligen Schriften zu hören. Aber die Gottesdienste jeden Abend, wenn gewöhnliche Menschen schliefen, hielten sie auf die übliche Weise ab. Und am Osterfest, genau am zweiten Ostertagabend, als die Brüder in Matins den 3. Psalm sangen, warfen sie (die Ketzer) sieben ziemlich große Steine durch das Nordfenster und fast alle Brüder flohen aus dem Chor. Nach Ester drangen sie oft in unser Kloster ein und suchten mit Drohungen und versprachen manchmal, sie zu belasten, damit sie ihrem perversen Willen folgen sollten, nämlich dass sie sich entweder ihrer Häresie anschließen oder das Kloster ihnen für eine theologische Schule mit der Erklärung übergeben, dass Sie selbst, wenn die heiligen Stunden und Gottesdienste aufhörten, sollten sie für die Schule bezahlen, kurz gesagt, damit sie sich selbst befähigen können, damit die gelehrten Ärzte in der „wahren Theologie“ oder ich meine Gott und die Spötter des Heiligen.
Als nächstes, als die Brüder dem auch nicht zustimmten, schickten sie einige hinein, die sie daran hindern sollten, die heilige Schrift in unserem Kloster zu lesen. Deshalb beruhigten die Brüder ihre Stimmen, als sie die heiligen Schriften vorlas. Auf diese Weise verminderten sie das Böse gegen sie, aber sie setzten die Lesungen zu den üblichen Zeiten fort. Obwohl sie (die Bürger) oft Leute schickten, um sie im Auge zu behalten, damit sie nicht auf andere Weise die heiligen Lektionen lesen oder in unserem Kloster predigen können.
Aber einen Tag nach Mittag kamen sie zu den Brüdern, die im Refektorium versammelt waren, und fragten sie, ob sie zu Luthers Lehre konvertieren und Anweisungen und Predigten hören würden. Sie fragten jeden Bruder einzeln. Aber alle Brüder antworteten mit Nein und versicherten ihnen, dass sie unter keinen Umständen zu der anderen Lehre konvertieren würden, die sie gehört hatten, und dass ihre Lehre und die Leser der heiligen Schriften sie gut genug darüber lehrten, was sie hörten, um die heilige Schrift zu verstehen.
Als Meister Jørgen Møntmester das Lesen und Predigen seines gelehrten Meisters lobte, beleidigte Bruder Gabriel, der Wächter, die Worte des fuchskünstlerischen Mannes, dass ihre Prediger und Lesemeister im Ehebruch lebten. „Was sagst du, sagte Møntmester.“ Ist der Ehebruch Ehebruch? Der Guardian antwortete und entschuldigte sich, dass er den ehrenwerten Ehebruch nicht genannt habe, aber der Møntmester beschuldigte ihn, das Gegenteil gesagt zu haben. Aber dann richtete der Vize-Wächter Jacob ein Messer auf sie. "Pater Guardian, haben Sie gesagt, dass ihre ehrenwerten Ehen ein Leben im Ehebruch sind? Dann haben Sie richtig gesprochen und es kann nicht geleugnet werden. Wir können leicht beweisen, dass es so ist, wie Sie es gesagt haben." Durch diese Worte wurden Frans, die Abtrünnigen und Ketzer in einem solchen Ausmaß an Wut geschlagen und ergriffen, dass er weder seine Lippen noch seinen Mund kontrollieren konnte. Er antwortete in seiner Wut, dass alle unsere Gelübde nicht tugendhaft waren. Bruder Jacob antwortete ihm unter anderem, dass das Wort eines Abtrünnigen über Gelübde keine Gültigkeit habe. Also zogen sie sich mit vielen Worten sowohl außen als auch innen zurück.
In der vierten Woche nach Ostern (8. bis 14. Mai 1529) kamen eines Tages viele Bürger, getrieben von ihrem gewalttätigen Hass, um die 8. Stunde (2 Uhr) zum Kloster, während der Wächter Gottesdienste in der Sakristei abhielt . Der stellvertretende Vormund Bruder Jacob befahl dem Kellermeister Bruder Jacob Jensen, alle Türen mit starkem Holz zu verriegeln, aber er konnte es nicht. Sie kamen durch die Tür aus dem Quartier des Dieners herein und der Wächter ging zu ihnen hinaus, während die Brüder im Schlafsaal blieben, weil er hoffte, er könne ihre wilden Gedanken mit ruhigen Worten beruhigen. Aber als er zu ihnen ins Refektorium kam, schimpften sie mit ihm und beleidigten ihn mit solch grobem Geschrei, dass er in den Schlafsaal ging, um die Brüder zusammenzurufen.
Aber als er nicht zuließ, dass die oberen Ränge zusammen mit ihrem Vize-Wächter zu ihnen hinuntergingen, sagte er, dass diejenigen, die es wollten, im Keller bleiben könnten. Darauf antworteten die Brüder: "Wenn er selbst das Kloster nicht mit ihnen verlassen würde, würden wir keinen von uns verlassen." Alle Brüder gingen zu ihnen (den Bürgern) in das Refektorium, wo sie sich mit grimmigem Benehmen und grausamen Gedanken versammelt hatten. Als sich die Brüder versammelt hatten, drückten die Bürger den Wunsch aus, dass sie (die Brüder) das Kloster sofort verlassen oder zu ihrem Glauben konvertieren.
Wenn die Brüder beide ignorierten (Vorschläge), blieben sie bis Mittag bei ihnen und sprachen manchmal mit den Brüdern, und manchmal drohten sie nur mit einem königlichen Haftbefehl oder einer Erlaubnis, die sie nicht vorweisen konnten, und die Brüder sagten nein, sie wollten das Kloster nicht verlassen. Also nahmen sie die Schlüssel für den Bierkeller und das Refektorium vom Kellermeister und vom Koch und brachten viel Proviant und Getränke mit. Nach dem Abendessen sangen sie einen langen Psalm, um die Brüder zu verspotten. Als das erledigt war und die Brüder sich ständig weigerten zu gehen, gingen alle Stadtväter außer Jens Fynbo. Er allein blieb mit den vielen Dingen zusammen, um die Brüder zu vertreiben, und begann auf vielfältige Weise, die Schlüssel des Klosters aus dem Wächter zu zwingen. Als er nein sagte und der Abend angebrochen war, sagten sie, dass die Brüder das Refektorium nicht verlassen könnten, wenn sie nicht taten, was gewünscht wurde. Die Brüder blieben die ganze Nacht im Refektorium und lagen auf dem Boden.
Es gab einen älteren Bruder, Laurids Jakobsen, der durch die Pest dem Tod nahe gebracht wurde. Er erhielt die Erlaubnis, in den Schlafsaal zu gehen, unter der Bedingung, dass er bis zum nächsten Tag über seine Bekehrung zu ihrem Glauben nachdenken würde. Als sie die Brüder im Refektorium eingesperrt hatten, holten diejenigen, die zuschauen wollten, Bier aus dem Keller und tranken sich die ganze Nacht betrunken, sangen und tanzten im Schlafsaal und im Chor, klingelten ständig und hielten eine echte Bacchus-Orgie ab und jede Stunde durch die Nacht öffneten sie die Tür zum Refektorium und gingen hinein, um zu sehen, ob die Mönche aus den Fenstern geflohen waren.
Am Morgen konnten sie (die Brüder) kaum die Erlaubnis bekommen, auf die Toilette zu gehen, und als jemand dort rausging, folgten ihnen zwei, drei oder vier, um sie bis zur Toilettentür im Auge zu behalten. Als sie zurückkamen, schlossen sie die Tür ab, bis die Stadtmeister kamen. Als sie kurz vor Mittag kamen, stellten sie ihren Lehrern die Brüder im Refektorium vor, damit sie konvertieren und sie tatsächlich zum lutherischen Glauben verfolgen konnten. Aber als sie zwei Lektionen über die Essenszeit beendeten und die Brüder nicht von ihrer Häresie überzeugen konnten, trieben sie sie gewaltsam aus dem Kloster, jeder der Brüder erhielt seine Bettwäsche und ein Waschbecken, das aus den Zellen geholt wurde. Als sie durch den Friedhof gehen wollten, nahmen sie den Wächter Gabriel Poulsen und Bruder Bernhard Poulsen, den anderen Vize-Wächter, von den Brüdern weg und führten sie ins Gefängnis, weil sie nicht sagten, wo die Gründungsbriefe 4 waren, sie (die Wächter) hatten sie im Voraus zur sicheren Aufbewahrung an einen anderen Ort geschickt.
Die anderen Mönche gingen nach Lund, aber die beiden wurden aus dem Gefängnis entlassen, unter der Bedingung, dass sie ihren Ketzerunterricht besuchen. Es ist passiert, dass der Wächter mitgemacht hat und nun in die Irre geführt wird und nach einem Jahr seine Gewohnheit aufgegeben hat. Der allmächtige und allmächtige Gott hat Mitleid mit ihm wegen seiner grenzenlosen Güte. Gott sei die Ehre und Ehre für dieses und die segensreichen Werke, die er uns und allen seinen Schöpfungen vom Beginn der Schöpfung bis zu der Stunde getan hat, in der er sie wieder und für alle Dinge und für alles, was uns gegeben wurde, sammeln wird und gibt sie in Ewigkeit wieder zurück. Amen.
1 Karneval (dänisch: fastelavn) wurde in der Woche vor Beginn der Fastenzeit normalerweise im Februar gefeiert.
2 Das Fest der Reinigung der Jungfrau Maria war am 2. Februar ein fester Festtag im alten Kirchenkalender. Es wurde gedacht, als Maria nach der Geburt Jesu in den Tempel ging. Heute wird es oft das Fest der Präsentation genannt.
3 Der kanonische Tag zu dieser Zeit wurde das göttliche Amt genannt, das Gebete und Gottesdienste zu festgelegten Zeiten während des Tages war. Matins war der früheste Gottesdienst im Morgengrauen. Lob kam als nächstes. Dienstleistungen während des Tages wurden nach den Stunden benannt. Die Vesper war der Gottesdienst am frühen Abend. Compline war kurz vor dem Schlafengehen.
4 Die Gründungsbriefe waren im Wesentlichen die Urkunde an das religiöse Haus. Die Briefe waren Schenkungen eines reichen Landbesitzers an einen Orden. Der Besitz der Gründungsbriefe schien ein wichtiger Schritt zu sein, um die Brüder mehrmals herauszubringen.
Kapitel 5 Über das Kloster in Kopenhagen
Die Vertreibung der Mönche aus dem Kloster ( Kopenhagen ) erfolgte im selben Jahr, als die Brüder von Malmø vertrieben wurden (1529) 1 . Die Beschreibung davon, die unmenschlichen Methoden und Verfahren, die bei der Verfolgung und der traurigen Vertreibung angewendet wurden, wird auf den folgenden Seiten wiedergegeben. (Der Rest der Beschreibung fehlt oder ist leer.)
1 Das Datum wird durch den vorherigen Eintrag für die Vertreibung aus Malmø Mitte Mai 1529 festgelegt.
Kapitel 6 Über das Kloster in Kolding
1529 kam vom Erretter der Inkarnation der Welt, ungefähr zur Zeit des Festes der Geburt der Jungfrau Maria 1 , während unser Orden unter König Frederik, dem Sohn des christlichsten Sohnes des christlichen Königs II. , Verfolgt wurde , das oben Genannte König, der Gegner aller christlichen Religion und durch die lutherische Häresie an Kolding korrumpiert . Auf Drängen einiger weniger lutherischer Bürger und des Adligen schickte Hartvig Andersen Ulfeld , der unser Kloster wünschte, einige Adlige des vorgenannten Königs zu denen unserer Brüder, die dort lebten, um ihnen zu sagen, dass sie das Kloster verlassen müssen und an einen anderen Ort ziehen, weil der König ihnen nicht erlauben würde zu bleiben, und er schickte ihnen etwas Geld, genau 100 Mark, als Reisegeld.
Wenn die Brüder das Geld unter keinen Umständen annehmen würden, wurde es im Klosterkrankenhaus deponiert, wo es bis zum nächsten Tag unberührt blieb. Jetzt erkannte der König, dass sie seinen Wünschen nicht nachkommen oder sogar seine Geschenke erhalten würden, und sandte Menschen dorthin, die sie mit Gewalt und auf Befehl des Königs aus dem Kloster vertreiben sollten.
Der vorgenannte König bot den Mönchen einen Kelch, Ausrüstung und die Kleidung an, die für die Feier der Messe erforderlich waren. Aus Liebe zu Jesus Christus lehnten sie das Angebot jedoch ab. Sie gingen und wurden um ihres christlichen Glaubens willen der Almosen-Sammlungen und allem anderen, was sich im Kloster befand, beraubt, und sie wussten nicht, wohin sie gehen sollten. In der Zwischenzeit wurden alle vertriebenen Brüder an anderen Orten empfangen, mit Ausnahme eines Bruders namens Martin, der seine Gewohnheit ablegte und im Kloster blieb. Mönche vor der Vertreibung hatten aufgrund der Ketzer in Kolding und ihres Predigers, eines erloschenen Dominikanermönchs, der aus dem Priorat Haderslev vertrieben worden war, viel Böses erlitten .
1 Das Fest der Geburt der Jungfrau Maria wurde am 8. September gefeiert.
Kapitel 7 Über das Kloster in Ålborg
1530 gab es einen schamlosen Ketzer namens Axel Gjø , den Gerichtsvollzieher von Schloss Ålborg und Sohn von Herrn Mogens Gjø , dem Urheber all dieses Übels, wie Vater, Sohn, der die Brüder im Kloster Ålborg in vielerlei Hinsicht plagte . Zuerst fragte er unseren Vater Wächter, Bruder Johannes Kristensen, ob er Lagerfläche bekommen könne, damit er etwas Getreide auf den Dachboden des Klosters liefern könne. Aber danach begann er nach und nach, mehr Platz einzunehmen und entfernte gewaltsam die Vorräte des Bruders.
Als die Brüder nun eine große Menge Bier gebraut hatten und zu Gottesdiensten in der Kirche gingen, brachte er (Gjø) seine Diener und brachte das gesamte neu gebraute Bier in seinen (Teil des) Kellers. Indem er dies immer und immer wieder tat, brachte er die Brüder in einen solchen Mangel, dass sie kaum eine Ecke im Kloster hatten, in der sie in Ruhe gelassen werden konnten. Jeden Tag plagte er sie mehr und mehr. Schließlich entfernte er sogar die Klappe von der Glocke, damit sie nicht klingeln oder die Leute zusammenrufen konnten, und er ging mit seinen Dienern, die eine Flagge trugen, um den Kirchhof herum. Bald darauf verfolgte und verspottete er die Brüder auf unerträgliche Weise und jagte sie mit Gewalt aus dem Kloster.
Kapitel 8 Über das Kloster in Randers
Im Jahr des Herrn 1530, nachdem die Brüder unzählige Streitigkeiten hatten und viel unter der Seite der Ketzer litten, erhielt Mogens Gjø 1 , der zu dieser Zeit der Beschützer des Ketzers und selbst der schlimmste Ketzer war, drei Briefe von König Frederik I. über die Vertreibung des Grayfriar aus dem Kloster in Randers . Also schickte er (Gjø) seinen Gerichtsvollzieher nach Randers. Er (der Gerichtsvollzieher) kam zusammen mit dem Meister der Stadt und dem Gerichtsvollzieher in unser Kloster und zeigte die königlichen Haftbefehle, deren Ergebnis die Entschädigung für das Kloster in Flensborg und als Belohnung für seinen langen Dienst war (Gjø) hatte seine Majestät überzeugt, die ihm das Grayfriars-Kloster in Randers gab.
Der Wächter, Jens Jostens, antwortete in der Zwischenzeit, dass er sein Kloster wegen des Briefes absolut nicht verlassen würde. Sie sagten zu ihm: "Haben Sie keinen größeren Respekt vor seiner Majestät?" "Ich werde ihm alle pflichtbewusste Ehre erweisen", sagte er. Also sagten sie zu ihm: "Bitte um eine vorübergehende Verschiebung!" Was er getan hat. Sie gewährten ihm sofort eine Verschiebung bis zum nächsten Sonntag, und dann vertrieben sie die Mönche.
Es gab einen Verräter, Bruder Henning, der hörte, wie der Wächter dem Portier im Kreuzgang sagte, er solle das Tor nicht öffnen, wenn der Gerichtsvollzieher und die anderen kamen, um die Brüder zu vertreiben. Henning ging zum Stadtvollzieher und sagte ihm, der Wächter würde nicht am Tor mit ihm sprechen, sondern in der Nähe des Eisengrills in der Kirche. Als der Gerichtsvollzieher der Stadt kam und an das Tor klopfte, ließ der Portier, Bruder Clemens, ihn zum Grill gehen und ging selbst, um den Wächter zu holen.
Mit der Zeit öffnete Bruder Clemens das Grillwerk für sie. Die Bürger kamen in das Kloster und trafen den Wächter und Träger im Kreuzgang und forderten den Wächter erneut auf, dem Brief des Königs zu gehorchen. "Wir werden das Kloster unter keinen Umständen wegen des Briefes verlassen." Der Gerichtsvollzieher wurde wütend und bedrohte ihn und erklärte ihn zum Rebellen gegen seine Majestät. Aber als der Gerichtsvollzieher und die anderen durch das Gitter zurückkehrten, nachdem der Portier bereits das Tor geöffnet hatte, kam der Verräter, Bruder Henning, und sagte: "Nein, Sie sollten nicht so rausgehen. Wenn Sie so rausgehen, Es wird ein Jahr dauern, bis Sie wieder im Kloster sind. " Der Gerichtsvollzieher folgte seinem Rat, ging zum Wächter zurück und sagte zu ihm: "Ich werde heute hier bei Ihnen bleiben und meinen Kessel mit Ihrem Kessel in Brand setzen." Er blieb bei den anderen und jagte danach alle Brüder aus dem Kloster und erlaubte Mogens Gjø, das Kloster zu übernehmen.
1 Mogens Axelsen Gjø war der Hofherr (dänisch: rigshofmesteren) unter Frederik I. In dieser Funktion wurde er der Hauptdurchsetzer von Frederiks Politik, die Macht religiöser Häuser, insbesondere der Franziskaner, einzuschränken. Er erhielt das Randers-Kloster als Belohnung für seine Leidenschaft. Er wird in den Ausweisungen aus Jütland ausdrücklich als Hauptantrieb erwähnt. Anscheinend war sein Vater ein leidenschaftlicher Lutheraner, wie in der Vertreibung in Aalborg erwähnt.
Kapitel 9 Über das Kloster in Trelleborg
(Die Seite fehlt.)
1 Trelleborg liegt im äußersten Süden von Skåne. Während die Chronikseite über die Vertreibung der Brüder in Trelleborg fehlt, ist aus anderen Dokumenten bekannt, dass die Brüder Trelleborg allein verlassen haben, ohne gezwungen zu werden. Während dies an der Oberfläche glücklicher erscheint als an anderen Orten, muss etwas geschehen sein, das die Brüder zum Packen gebracht hat. Vielleicht reichten die in Ålborg erwähnten „Streitigkeiten“ zwischen Mönchen und reformorientierten Trelleborgern aus, um die Franziskaner davon zu überzeugen, dass es Zeit war, zu gehen, bevor sie gewaltsam entfernt wurden. Das Kloster war in Bezug auf Nahrung und Bedarf völlig von der umliegenden Gemeinde abhängig. Trelleborg ist eine kleine Stadt, und wenn sich die Mehrheit der Bürger weigerte, sie zu versorgen, müssten die Brüder gehen oder verhungern.
Kapitel 10 über das Kloster in Køge
Nach vielen bedauerlichen Ereignissen, von denen das häufigste während der Zeit von Bruder Laurens Hansen, der Pfarrer und Minister gewesen war, geschah, fragten die Bürger die Mönche, die stark von den Ketzern belastet waren und unter Mangel an Lebensmitteln litten, nach einer Verschiebung ihre Vertreibung. Prediger Hans Brun war anwesend. Die Bürger (zugestimmt) helfen ihnen unter der Bedingung, dass sie nach Ablauf der vereinbarten Frist ihr Kloster verlassen sollten, sofern sie nicht mehr Nahrung erhalten könnten, und den Ort den Bürgern übergeben sollten. Dies stimmten sie zu, trotz der Forderung des Ministers, dass dies keine solche Ruhepause für sie sein sollte. Durch die Einführung solcher Tricks und Täuschungen des Wächters und der Brüder waren sie gezwungen, das Kloster zu verlassen.
Kapitel 11 Über das Kloster in Halmstad
Hier wird die Methode erklärt, mit der das Kloster in Halmstad besetzt und die Brüder mit folgenden Worten vertrieben wurden:
13. Januar 1531 Der Priester und Ketzer Hans Hemmingsdyng kam von Falsterbo 1 nach Halmstad, er war ein perverser Lutheraner, und er wurde von den Bürgern in die Stadt gerufen, um das Wort zu predigen. Wenn es nur das Wort Gottes gewesen wäre!
Einige Tage nach seiner Ankunft in der Stadt Halmstad versammelte er eine große Menge von Bürgern zusammen mit den Stadtmeistern, er ging nach Mittag in die Kirche des Bruders und während die versammelten Komplizen zuhörten, schalt er die Brüder für drei Dinge: dass die Brüder geistlich waren Diebe, Seelenmörder und Betrüger gegen das gemeine Volk, und sie fuhren fort, dass man die Grayfriars-Herrschaft nicht aus den heiligen Schriften beweisen könne.
Bruder Mads Madsen, der zu dieser Zeit der Wächter war, antwortete ihm für alle Brüder und eine große Menge der Anhörung der Gemeinde:
"Der heilige Paulus befahl in 2. Timotheus 2:14, wo er sagt: 'Strebe nicht nach Worten ohne Gewinn, was nur die Hörer untergräbt.' Daher ist Ihre Anklage nach Ansicht jedes Gerichtsprofis nichtig. Ich meine, Sie sind der Staatsanwalt mit einer falschen Anschuldigung, Sie erreichen sich selbst und es ist nicht richtig, dass Sie sowohl Zeuge als auch Richter sind. Deshalb lehne ich Sie als einen ab, der nur rendert Trotz und sind nicht unser Richter, und ich werde den Fall gegen Sie vor dem Erzbischof und dem Kapitel in Lund ansprechen, wo ich mich und meine vor gelehrten Männern von dieser falschen Anklage reinigen kann, die Sie gegen uns erhoben haben und die so klar wie die Zeugen sind Sonne, dass unsere Herrschaft apostolisch und wahrhaft evangelisch ist. "
Später am Septuagesima Sonntag 2 in der ersten Lektion, die stattfand, sagte Bruder Søren Jacobsen, der später in Ystad während der Verfolgung der Brüder tödlich verwundet wurde, in seiner Lektion zu dem Schluss, dass die drei Gelübde ( Armut, Keuschheit und Gehorsam ) und die Gebote der Herrschaft (des heiligen Franziskus von Assisi ), ihr (detaillierter) Inhalt und ihr Wesen wurden eindeutig dem Evangelium Christi entnommen.
Der oben erwähnte Ketzer Hans Hemmingsdyng war anwesend, um den Prediger während seines Unterrichts zu fangen, da die Schrift und der Pharisäer Jesus angreifen wollten. Als er das hörte, wurde er wütend und stiftete die Bürger gegen die Brüder an, zuerst in der Klosterkirche nach Abschluss des Unterrichts und danach in der Pfarrkirche, wo er schwor, dass er (Bruder Søren) ihnen (den Brüdern und) niemals predigen wird wieder), wenn sie die Brüder angreifen und sie daran hindern würden, zu predigen und die Messe zu halten.
Aber als die Brüder sofort Gottesdienste abhielten, versprachen sie (die Bürger), nachdem sie von mehreren klugen Bürgern Ratschläge erhalten hatten, dass sie bis nach Mittag warten würden. Nach Mittag des oben genannten Septuagesima-Sonntags nahmen die Herren der Stadt, die Stadträte und der Stadtverwalter sowie viele andere Bürger der lutherischen Sekte zuerst den Kelch von den Brüdern, plünderten dann die Altäre und entfernten das Buch der Messe und andere Bücher vom Bücherschrank in die Sakristei. Der Gerichtsvollzieher der Stadt erhielt die Schlüssel für die Sakristei und schloss alles dort ein.
Nach dieser Zeit war es den Brüdern auch verboten, zu den festgelegten Zeiten die Glocken zu läuten. All diese Dinge haben die Bürger durch die Autorität eingeführt, die sie ohne Befehl einer höheren Autorität (und das) nach sich genommen haben, nachdem sie gerade vom teuflischen Priester Hans Hemmingsdybg gehört hatten. Die Brüder erhielten jedoch die Erlaubnis, im Kloster zu bleiben, bis sie sich Fußbekleidung besorgt hatten, aber nicht alle verließen das Kloster nach Ablauf der Zeit. Um das zu verwirklichen, was die Lutheraner wünschten, gingen der Adlige Holger Gerson, der Bürgermeister und die Ratgeber in das Kloster und erhielten von ihnen das Versprechen, dass sechs der Brüder im Kloster bleiben könnten, wenn auch unter den Bedingungen, dass sie es nicht könnten Halten Sie eine Messe ab, predigen Sie nicht Gottes Wort, gehen Sie nicht betteln oder in die umliegenden Bauernstädte ohne die Erlaubnis des Bürgermeisters oder ermutigen Sie auf andere Weise jemanden in den alten lobenswerten Ritualen gegen die lutherische Sekte oder hören Sie sogar die heiligen Schriften.
Da jedoch einer der sechs genannten Brüder, insbesondere der oben genannte Bruder Søren Jacobsen, am ersten Sonntag in der Fastenzeit das Geständnis von zwei Personen hörte, wurde er zusammen mit den anderen ausgewiesen. Aber der Rest der Brüder im Kloster wurde im Jahr 1531 des Herrn, der Woche von Laetare 3, vertrieben oder allein gelassen . In Roskilde befindet sich ein Empfehlungsschreiben zum Verhalten der Brüder und zum Siegel des Klosters. Es gab Waren, die vom oben genannten Halstad-Kloster verkauft oder genommen wurden , aber versprochen wurden, im Laufe der Zeit zurückgegeben zu werden usw. Dies betrifft Folgendes:
Der erste Meister Gerhard Olsen, Bürgermeister der Stadt Halstad, nahm 1530 kurz vor Weihnachten einen vergoldeten Kelch mit Gewalt, den sein Vater Oluf Petersen dem Kloster schenkte. es wurde nie in das königliche Register 4 eingetragen, weil seine Mutter, die zu dieser Zeit lebte, ihn immer wieder ermutigte, es für den kirchlichen Gebrauch zu hinterlassen, für den es gegeben wurde.
Später erhielt derselbe Gerhard Olsen einen Bauernhof neben dem Kirchhof südlich des Klosters, den Bruder Laurentius Byldtzman, als er Wächter war, für 160 Mark kaufen durfte. Diese Farm wollte Gerhard als Gegenleistung für eine halbe Farm haben, die seine Schwester etwas früher unserem Kloster in Halmstad zur Verfügung gestellt hatte.
Später holte der Gerichtsvollzieher der Stadt Halmstad, Niels Skriver, gewaltsam einen Kupfer- oder Messingkessel aus Jon Styngs Haus, der ihm vom Guardian für 15 Mark verpfändet wurde, obwohl er im allgemeinen Geschäft mindestens 20 Mark wert war. Es wurde wegen eines Versehens des Schreibers nicht in das Register aufgenommen.
Und außerdem erhielt Hans Bagge einen Bauernhof, der neben dem Kloster neben der Wassermühle lag. Nielse Erikssen, der damals in Halmstad lebte, wollte den Brüdern die eine Hälfte, als er selbst starb, und die andere Hälfte nach dem Tod seiner Frau und beide starben vor der Auflösung des Klosters.
Außerdem erhielt Herr Holger Grerson Ulfstand vor dem Rücktritt des Guardian Mads Madsen vier Silberwaffen (Scheiden), für die das Kloster keine Entschädigung erhielt. Außerdem lieh er eine kurze Säge und eine weitere Säge, die sich im vierseitigen Torbogen befand.
Und außerdem nahm Herr Holger auf Wunsch von Bruder Mads Madsen eine Kapelle mit angeschlossenem Haus in Skanør unter seinen Schutz, die das Kloster dort gebaut hatte.
Und außerdem erhielt derselbe Herr Holger vom Kloster 20 Bretter mit einer Länge von 36 Fuß, 3 (Tylvter) und zwei aus Holz, 28 Fuß, vier Bretter mit einer Länge von 34 Fuß, 5 Bretter mit einer Länge von 32 Fuß, 10 Bretter mit einer Länge von 40 Fuß. Für all dies erhielten die Brüder vier Tonnen Roggen, sechs Tonnen Gerste und fünf Tonnen Hafer. Getreide war in diesem Jahr im Land besonders teuer. Darüber hinaus gab der vorgenannte Herr Holger den vertriebenen Brüdern 13 oder 14 Mark. Ähnlich. Die Frau von Hologer Gersen bekam eine makellose kleine Uhr, die sie versprach, zurückzukehren, wenn das Kloster wieder aufgebaut wurde.
Bruder Siger erhielt die große Bettdecke im Namen von Herrn Holgers beharrlicher Petition, die der Stadtverwalter ihm erlaubte, zu erhalten, bis er sie zurückgeben sollte, wenn es erforderlich war. Bruder Siger bekam auch das kleine Predigtbuch von (Bruder) Vilhelms.
Ebenso erhielt Halmstads lutherischer Pastor namens Jasper, der einst ein Bruder des Ordens gewesen war, aber der perverseste Ketzer geworden war, die große Übereinstimmung mit der veröffentlichten Bibel, die der Stadtverwalter ihm erlaubte, gegen die zu nehmen Zeit, wenn er es rechtzeitig aufgeben sollte. Der gleiche Jasper erhielt mit Erlaubnis des Gerichtsvollziehers eine Bettdecke.
Soviel zum Kloster in Halmstad.
1 Falsterbo ist eine Stadt auf der winzigen westlichsten Halbinsel von Skåne gegenüber von Südseeland.
2 Septuagesima Sonntag ist der dritte Sonntag vor Beginn der Fastenzeit. Es markiert den Beginn der Fastenzeit des alten Kirchenkalenders.
3 Laetare Sonntag ist der vierte Sonntag in der Fastenzeit, die Hälfte bis Ostern. Es fällt normalerweise im März.
4 Das königliche Register bezieht sich auf ein umfassendes Inventar religiöser Häuser, das von König Frederik I. kommandiert wurde. Es enthielt nicht nur Land- und Einkommensgrundstücke, sondern auch bestimmte wertvolle Gegenstände, die im Laufe der Zeit an die verschiedenen religiösen Institutionen in Dänemark gespendet worden waren. Die Franziskaner betrachteten das Register als die "dünne Kante des Keils", die schließlich zur Auflösung der Klöster führen würde.
Kapitel 12 Über das Kloster in Ystad
Dies ist die Geschichte der unmenschlichen und traurigen Art und Weise, wie die Grayfriar-Mönche im Jahr 1532 des Herrn von der lutherischen Sekte kurz vor der Verkündigung der Geburt Jesu 1 an die selige Jungfrau Maria von Ystad Friary verfolgt oder verfolgt wurden . Die folgenden Ereignisse werden dem Leser klar machen, wie ungerecht und unchristlich mit ihnen umgegangen wurde.
Zunächst muss klargestellt werden, dass die lutherischen Bürger bereits vor der Vertreibung des Bruders Gewalt gegen sie angewendet hatten, obwohl sie (die Brüder) sich beim König und beim Staatsrat beschwert hatten. Die erste gewalttätige Episode fand statt, als die von einem teuflischen und feuerspeienden Geist getriebene und entzündete lutherische Partei zum Ystad-Kloster kam, es umkreiste und ihren Weg ins Innere erzwang, und es wäre gelungen, wenn die Brüder das Tor nicht gestärkt hätten und Kirchentür mit schweren Balken und Holzstücken und bot persönlich starken Widerstand.
Aber die Lutheraner fingen an, die Bretter der Kirchentür zu zertrümmern, rissen das Gehege um das Kloster ein und drangen in die Dienerviertel ein. Aber wegen des Widerstands der Brüder konnten sie nicht in das Innere des Klosters gelangen. Deshalb füllten sie die Ohren der Brüder mit Schimpfen und Spott; Sie nannten sie Mörder, Räuber, Diebe, Blutsauger und Seelenzerstörer.
Die zweite gewalttätige Episode gegen die Brüder war von denselben Lutheranern, die entschlossen waren, das Kloster zu betreten und den gesamten Inhalt des Klosters ohne Autorität aufzuschreiben. Zu dieser Zeit zerstörten ein gewisser Søren Jepsen und ein anderer Bürger namens Ingvard die Tür und das Schloss zum Schlafsaal. Diese Dinge und viele unfreundliche Worte wurden vor ihrer Vertreibung gegen die Ystad-Brüder verwendet.
Nun folgt eine kurze Darstellung der Vertreibung.
Im Jahr nach den oben genannten Ereignissen, also 1532, vor dem Fest der Verkündigung an die Heilige Jungfrau Maria 1, als wir mit der Vesper und dem offiziellen Gottesdienst fertig waren, kam der Bürgermeister der Stadt, Hans Hjort, mit seiner lutherischen Partei zusammen und ein großer Teil der Bürger und schlug heftig auf das Tor und verlangte, zugelassen zu werden. Das wurde ihnen verweigert, und sie rannten mit brennender Wut und Geschrei zum Kirchengrillwerk 2 . Sie schüttelten das Grillwerk, so dass es mit Gewalt fast in Stücke zerbrochen wurde.
Als der Wächter, Bruder Anders Bertelsen, es hörte, eilte er zusammen mit einigen anderen Brüdern zum Gitter und fragte sie, warum sie mit so viel Wut und Wut gekommen waren und was sie wollten. Sie alle riefen, dass sie einen königlichen Brief hatten, der darauf hinwies, dass alle Brüder ausgewiesen und das Kloster in ein Krankenhaus für die Armen und Kranken umgebaut werden sollte. Sie fragten, ob sie hereinkommen könnten, aber als der Wächter es ihnen nicht erlaubte, sagten sie, sie würden ihren Weg in das Kloster erzwingen. Als der Wächter das hörte, verlangte er, den königlichen Haftbefehl zu sehen, der eine solche Ausweisung anordnete, und wenn sie es nicht zeigen konnten, würden sie (die Mönche) das Kloster unter keinen Umständen verlassen. Die Bürger antworteten, dass sie ihm den Brief unter keinen Umständen zeigen würden.
Nach diesem Wortwechsel ging Hans Hjort zusammen mit allen anderen zum Tor zurück und fragte, ob er und einige andere Menschen das Kloster betreten und friedlich mit ihm und den Brüdern ohne Gewalt oder Unrecht sprechen könnten. Und er versprach auf seinen Glauben unter Eid, ja unter dem Verlust seiner Position, dass er sein Wort halten würde. Und dann öffnete der Wächter unter der Zusicherung seiner Vertrauenswürdigkeit das Tor.
Aber als die Tür geöffnet wurde, rannte Hans Hjort mit all seinen Anhängern wütend in das Kloster und riss dem Portier heftig die Schlüssel ab. Als sie das getan hatten, forderte Soren Jepsen vom Guardian die Gründungsurkunden des Klosters, seine Schlüssel und die Berichte über die im königlichen Register eingetragenen Eigenschaften. Register Guardian forderte zwei- oder dreimal, dass jemand den königlichen Haftbefehl vorlesen sollte. Endlich war der Stadtschreiber Søren sein Name, holte einen Stapel Papier ohne Siegel heraus und las dem Guardian und seinen Brüdern die Artikel und Gründe vor, aus denen sie ausgewiesen werden sollten:
Erstens haben die Brüder das heilige Evangelium nicht gepredigt. Zum zweiten wünschten alle Bürger, dass die Brüder ausgewiesen würden. Zum dritten hatten die Brüder keine Möglichkeit, sich zu ernähren. Als dies vorgelesen und gehört wurde, fragte der Wächter Meister Niels Vinther und den Stadtrat, ob die Brüder etwas anderes als das heilige Evangelium Christi und die heiligen Schriften gepredigt hätten .
Daraufhin antworteten sie, dass die Brüder richtig und katholisch für sie gepredigt und aufrecht unter ihnen gelebt hätten und sagten: Wir wünschen überhaupt nicht, dass die Brüder vertrieben werden. "Die Lutheraner widersprachen ihnen, und es entstand eine große innere Spaltung unter ihnen die Bürger. Als die Ruhe wiederhergestellt war, appellierte der Wächter an den König und den Staatsrat, er würde auf diese falschen Anschuldigungen antworten. Und er sagte, dass diejenigen hier (unter Bezugnahme auf den Haftbefehl) irrtümlich mit dem König gesprochen hätten.
Danach rannte Søren Jespen in großer Eile auf den Wächter zu und riss ihm heftig die Schlüssel ab. Als die Brüder das sahen, rannten sie alle weg; einige in den Chor, andere in den Schlafsaal, aber die lutherischen Bürger jagten sie gewaltsam aus den Zellen, zogen sie heraus und schlugen sie mit ihren Äxten.
Aber ein Bruder, genannt Søren Jacobsen, warf sich mehrmals in der Nähe der Treppe zum Schlafsaal zu Boden, stampfte mit den Füßen auf ihn und schlug ihn im Kreuzgang gegen die Wände und zog ihn an den Armen wie einen dummen Esel um den Kreuzgang . Als er schließlich vor ihnen floh, sagte er zu seinen Brüdern: "Ich sage Ihnen, Brüder, und es ist wahr, dass ich das Gefühl habe, dass mein Tod nach solchen Schlägen und Beulen, wie ich sie erlitten habe, nahe ist. Ich bin so arm, dass ich es kaum kann." atme ein. " Einige Tage später ging dieser Bruder ins Bett und wurde sehr krank, so dass er ständig Blut spuckte und oft bewusstlos zu Boden fiel. Als Bruder Søren in seinen letzten Stunden lag, kamen einige (Bürger) zu ihm, Ratsmitglied Algod Nielsen, Mogens Johansen, Tycho Laurentsen, Di Sutor und Peter Olsen kamen zu dem oben genannten Bruder Søren.
Er sagte zu ihnen: Ihr lieben Männer und Freunde! Sehen Sie, wie unchristlich Ihre Mitbürger mich misshandelt haben! Besonders Peter Nielsen, Oluf Maler, Lars Bønder und viele andere, die ich nicht kenne, die mich geschlagen haben, so dass ich nur den Tod erleiden kann. "Endlich kam der Stadtverwalter Peter Madsen zusammen mit a zu dem vorgenannten Bruder Søren wenige andere Bürger und fragte ihn, ob er jemanden beschuldigen würde, seinen Tod verursacht zu haben, falls er den Tod erleiden sollte. Aber Bruder Søren antwortete: "Sie sollten wissen, dass ich nicht so schwach wäre, wenn ich in meinem Kloster geblieben wäre krank wie ich jetzt bin. Aber obwohl ich keinen Hass oder Groll gegen diejenigen hege, die mich so unmenschlich misshandelt haben, möchte ich ihnen die Liebe Jesu Christi vergeben, der um meinetwillen noch mehr gelitten hat. Ich habe genug, um über die Schmerzen in meinem Körper nachzudenken, bis ich selbst das überwinden kann. Aber ihr Urteil, das mich so grausam misshandelt und geschlagen hat, überlasse ich dem gerechten Richter, der alle Dinge gerecht beurteilen wird. Ich werde meine Worte nicht basteln, so dass ich in Schwierigkeiten gerate, wenn ich überlebe, obwohl ich nicht glaube, dass ich überleben werde. "
Auch (es kamen) zwei der vorgenannten Personen oder Männer zu Bruder Søren, der ihn geschlagen hatte. Sie erkannten ihre Schuld an und baten um seine Vergebung, die sie auch erhielten. Aber andere von denen, die ihn geschlagen hatten, setzten ihre steifhalsige Bosheit fort und kamen nicht, um um Vergebung zu bitten.
(Zurück zum Bericht über die Vertreibung) Auch viele Bürger schlugen fast alle anderen Brüder zu Boden, sie wurden misshandelt, als würden sie von Wölfen angegriffen, sie wurden mit Schwertern geschlagen und wie elende Esel, die von den Armen aus dem Kloster gezogen wurden . Ja, so grausam und unmenschlich wurden sie misshandelt, dass ich voll und ganz glaube, wenn ein Jude oder ein Heide solche Handlungen gesehen hätte und ein so miserabler Anblick, dass sie ihre Tränen nicht zurückhalten könnten.
Die Söldner und Ritter des Königs, die es miterlebten, waren äußerst traurig und empfanden das größte Mitgefühl und sagten: "Oh, wie grausam und unmenschlich sind die Bürger dieser Stadt!" und "Wie hart es ein Volk in diesem dänischen Land gibt! In unseren Heimatländern, als die Tugendhaften vertrieben wurden, schlug niemand sie so oder misshandelte sie auf diese Weise; im Gegenteil, die Menschen halfen ihnen mit Kleidung und Geld und andere Dinge, die für den Lebensunterhalt notwendig sind. " Solche und viele andere Dinge sagten die Anführer der Söldner zu den Brüdern, um sie zu trösten. Auch Meister Niels Vinther und viele andere gute Leute hatten viel Mitleid mit den Brüdern und weinten. Einige Tage nach der Vertreibung starben zwei weitere Bruderpriester, Thomas und Kristoffer, an ihren Wunden und Schlägen, die sie von den verfluchten Lutheranern erhalten hatten, aber das muss dem gerechten Richter überlassen werden, der die Tiefe aller Dinge kennt.
Zur heiligen Osterzeit, als alle wahren Christen, die das Zeitalter des Verstehens erreicht hatten, daran gewöhnt waren, an der wichtigsten Gemeinschaft teilzunehmen, konnten die Brüder das heilige und ehrenwerte Sakrament nicht empfangen, als sie Gottesdienste hinter verschlossenen Türen feierten, hatten die Lutheraner verboten es (Gemeinschaft), als ob die Brüder heidnisch, exkommuniziert oder verflucht gewesen wären. 3 Sie hielten auch den Wächter, Bruder Anders Bertelsen, acht Wochen lang inhaftiert und drohten ihm mit dem Brot der Verfolgung und dem Getränk der Trübsal. Von echtem Brot, mit dem sie das Leben in ihm aufrechterhalten konnten, erhielt er keines, nicht einmal eine Krume, und das passiert nicht einmal für Gesetzesbrecher, die gehängt oder zerschlagen werden sollen.
Deshalb war er gezwungen, von guten Christen um den Lebensunterhalt zu bitten und (erhielt) dies nur, wenn er versicherte, dass er nicht weglaufen würde. Und trotz der Tatsache, dass der gute Vater Guardian und die Brüder zum Zeitpunkt ihrer Vertreibung gute Versorgung im Kloster hinterlassen hatten, konnten sie von dort keine Versorgung erhalten. Das und vieles andere müssen die Ystad-Brüder zum Zeitpunkt der Vertreibung von der unheiligen lutherischen Seite ertragen; und das hat mir Pater Anders Bertelsen selbst gesagt, Bruder Erasmus Olavi in gutem Glauben und offen; er protestierte und bewies es mit Wort und Schrift und forderte den allmächtigen Gott auf, zu bezeugen, dass die vorhergehende Erklärung wahr ist, wie sie gesprochen wird.
1 : Das Fest der Verkündigung wurde am häufigsten am 25. März gefeiert, im Wesentlichen Neujahr im alten Kalender.
2 Grillwork oder das "Gitter" ist eine lose Übersetzung des dänischen Wortes "Gitter", das einen schmiedeeisernen Zaun oder Tore bezeichnet. Dies bezieht sich auf die Praxis, den Teil der Kirche des Mönchs vom Rest der Gemeinde abzuschirmen, der normalerweise zur Messe in der Klosterkirche kam. In der Kathedrale von Aarhus ist der Kühlergrill noch als mittelalterliches Kunstwerk angebracht. Viele Kirchen in Dänemark "versperren" Kapellen, Grabdenkmäler und andere Räume, um ein unerwünschtes Eindringen in ähnliche schmiedeeiserne Tore oder Zäune zu verhindern.
3 Man könnte die Frage stellen, warum die Franziskaner angesichts der gewaltsamen Behandlung durch die Bürger von Ystad noch Wochen später dort waren. Es mag gut sein, dass sie auf ein Wort über Pater Bertelsens Appell "an den König und den Staatsrat" warteten, aber Frederik I. hatte weniger als ein Jahr zu leben. Der Staatsrat war dabei, Unterstützung zu sammeln, um Herzog Christian daran zu hindern, ihn anzunehmen der Thron und das Kippen des Kräfteverhältnisses zugunsten der Lutheraner. Sicherlich blieben die Brüder nach der Vertreibung einige Zeit in Ystad. Die Vertreibung erfolgte vor dem Verkündigungsfest und zu Ostern feierten sie die Messe hinter „verschlossenen Türen“, vielleicht ein Hinweis auf das Kloster. Bruder Søren Jacobsens Hinweis "Wenn ich im Kloster geblieben wäre ..." weist darauf hin, dass er möglicherweise von mitfühlenderen Bürgern von Ystad aufgenommen wurde. Der Wächter Anders Bertelsen blieb acht Wochen vor seiner Freilassung inhaftiert und erzählte Bruder Erasmus Olai seine Geschichte.
Kapitel 13 Über das Kloster in Næstved
Die Geschichte darüber, wie es dazu kam, dass die Brüder von Næstved Friary vertrieben wurden. Es geschah in dem Herrn 1532 am Tag nach der glorreichen Jungfrau Maria Himmelfahrt 1 und fand zu dieser Zeit und in dieser Art und Weise: Der Gottlos Ketzer Herr Mogens GJO, die beide waren der Teufel Slave und Soldaten bedroht sicherlich schon oft , dass er jagen würde die Brüder von diesem Ort, obwohl (der Grund), dass sein Großvater und seine Frau dort begraben waren und sein Urgroßvater und seine Frau einen Kelch für die Korrektur ihrer Seelen gespendet hatten, den er (Gjø) von den vertriebenen Brüdern nahm.
Zuerst versuchte dieser Mogens Gjø, einige lutherische Prediger in die Stadt einzuführen, und er brachte sie dazu, gegen die Brüder zu schreien. Als das nicht funktionierte, schickte er einige von denen, die den Orden verlassen hatten, nämlich Johannes von Køge und Niels Christensen, zwei Nichtsnutzige, die die Predigt von Bruder Rasmus Olsen respektierten, der Lektor und Verteidiger der Vertrauen. Als sie das getan hatten, machten sie sich Notizen zu einigen Punkten aus seiner Lektion, die sie fälschlicherweise als weniger wahr empfanden, und berichteten Mogens Gjø über ihre Ergebnisse. Mogens Gjø nutzte dies als Gelegenheit, um eine Nachricht zu senden und Bruder Rasmus und anderen die Erlaubnis zum Predigen zu verbieten, bis sie sich mit diesem strengen Ritter trafen, um die Punkte zu beantworten (die notiert worden waren). Aber als der vorgenannte Bruder Rasmus den Vize-Vormund des würdigen Vaters, Bruder Jacob Jensen, nahm und mit ihm zum Staatsrat nach Kopenhagen ging, um sich selbst die Punkte zu beantworten, die er gepredigt hatte.
Als sie im Rat ankamen, lasen sie alle Anklagen auf Dänisch vor ; und schnell wurden sowohl Laien als auch Geistliche im Rat vollständig und vollständig als vorbildliche Christen anerkannt. Viele weinten und befürchteten, dass Gottes Strafe auf sie fallen würde, wenn sie solche Dinge in Zweifel ziehen würden.
Tyge Krabbe nahm die Artikel, die vom Rat und vom König genehmigt wurden. Als der König sie sah, übergab er den Fall Mogens Gjø zur näheren Untersuchung. Er rief sofort zwei oder drei Lutheraner an und ließ sie die oben genannten Artikel genauer untersuchen. Als sie (Brüder Rasmus und Jacob) durch ihr (lutherisches) blindes Urteil untersucht und verurteilt wurden, schrieb Mogens heimlich an Næstved, dass die untersuchten Artikel laut Staatsrat ketzerisch seien. Er schrieb eine völlig bedeutungslose Reihe von Beweisen, von denen ich glaube, dass die Stadträte sie noch haben. Als dies alles passierte, kehrten die beiden Brüder nach Næstved zurück. Später sprach der Vize-Wächter des Klosters erneut mit Bruder Jacob und dem würdigen Vize-Wächter in Gegenwart von Bruder Johannes Nyborg und schickte sie nach Roskilde zum Vater-Wächter (sagte), er solle sich persönlich nach Næstved beeilen . Aber dort (in Roskilde) wurden die Brüder aufgrund eines königlichen Haftbefehls in Anwesenheit des Ministers ausgewiesen und alle angesammelten Almosen gestohlen 2 .
1 Das Fest Mariä Himmelfahrt wurde am 15. August gefeiert und erinnert an die Aufnahme von Maria, der Mutter Jesu, in den Himmel.
2 Obwohl kein spezifischer Bericht über die Vertreibung der Greyfriars aus Roskile auf den ungefähren Zeitpunkt datiert werden kann, wie aus dem Augenzeugenbericht des Guardian of Næstved Friary im Herbst 1532 hervorgeht.
Kapitel 14 Über das Kloster in Kalundborg
So kam es, dass die Brüder 1532 beim Fest der Kreuzerhebung 1 aus dem Kalundborg-Kloster vertrieben wurden . Als Mogens Gjø, dieser gottlose und ketzerische Mann, den Brüdern in Kalundborg oft drohte, er würde sie auf andere Weise aus dem Kloster vertreiben, da die Bürger von Kalndborg dies nicht tun würden. Er befahl dem Gerichtsvollzieher des Schlosses, bevor er nach Jütland ging, alle Brüder aus dem Kloster zu holen, was er auch tat. Es geschah so, dass Bruder Mechior, der der Wächter des Klosters war, sein Gefährte in der Häresie war und nur wenig Widerstand leistete. Es wurde zwischen ihm und Mogens Gjø vereinbart, dass er bleiben und der ketzerische Prediger in der Stadt Kalundborg werden würde, zu der er auch bestimmt wurde.
1 Das Fest der Kreuzerhöhung findet am 14. September im liturgischen Jahr statt. Es erinnert an die Entdeckung des Wahren Kreuzes durch die heilige Helena , die Mutter von Kaiser Konstantin , im Jahr 325 in Jerusalem . An dieser Stelle wurde die Grabeskirche errichtet.
Kapitel 15 Über das Kloster in Horsens
Auf diese Weise wurden die Brüder aus dem Horsens-Kloster vertrieben .
Nachdem die verfluchten Lutheraner unzählige Verfolgungen und Drohungen gegen die Brüder eingeführt und durchgeführt hatten, bevor sie aus ihrem Kloster vertrieben wurden, und nachdem der erwähnte Mogens Gjø, der Verfolger aller friedlichen, viele lutherische Bürger von Horsens ermutigt hatte, die zu treiben Brüder aus ihrem Kloster. Sie versuchten viele Male, sie in Versuchung zu führen, wenn sie nicht überredet werden konnten, ihr Kloster zu verlassen. Sie ergriffen jeden einzelnen Bruder und versprachen ihnen eine stattliche Summe (Geld) und eine passable Belohnung, aber sie erhielten immer noch eine negative Antwort. Sie konnten die Brüder aufgrund von Vereinbarungen nicht zum Ausgehen bringen, weil Manderup Holck das Recht des Gründers über das Kloster hatte und den Brüdern gegenüber sehr freundlich gesinnt war. Also hielten sie einen Rat mit dem gottlosen Herrn, dem oben genannten Mogens Gjø, und er überzeugte diese Bürger, sich auf den König zu beziehen und ihm (dem König) die Monstranzen und Kelche aus der Kirche in Horsens vorzulegen , um ihn zum Verkauf zu bewegen unser Kloster, das auch passiert ist. Daher gingen die beiden Horsens-Bürger, nämlich der Herr der Stadt, Lars Jensen und ein anderer, zur Majestät des Königs, die in Gottorp (in Südjütland) wohnte, und erhielten von ihm einen Brief über das Kloster der Brüder. Dieser Brief seiner königlichen Hoheit wurde den Brüdern im Kloster in ihrer täglichen Versammlung am Tag vor dem Martyrium der heiligen Barbara (4. Dezember) vorgelesen . Danach fanden die oben genannten Brüder heraus, wie viele und wie falsche Dinge mit seiner königlichen Hoheit gesprochen wurden.
So auf gottesfürchtige (St) Thomas the Martyr ‚s Day 1 der Bischof von Kent war alles Mitgefühl aus all den Brüdern aus dem Kloster in Horsens zurückgezogen für und dass selbige Tage sie von ihrem Kloster vertrieben wurden, unmenschlich und verwirrten, ohne Gerechtigkeit oder Besorgnis über das oben genannte Jahr und Datum.
Nun (das sind) die Methoden und warum die Verfolgung (und Vertreibung) der Minderbrüder aus Dänemark.
Der 1. Märtyrertag von Thomas ist der 29. Dezember, der Jahrestag des Mordes an Thomas a 'Becket in der Kathedrale von Canterbury im Jahr 1170.
Chronologie
1527
Viborg Friary irgendwann nach dem 1. November 1527
1528
Flensborg Friary irgendwann zwischen Ende Mai und Anfang Juni 1528
1529
Malmø Friary Mitte Mai 1529
Kopenhagener Kloster irgendwann nach Mitte Mai 1529
Kolding-Kloster um den 8. September 1529
1530
Tønder-Kloster um den 15. September 1530
Aalborg Friary nicht näher bezeichnetes Datum
Randers Friary nicht angegebenes Datum
Køge Friary nicht angegebenes Datum
Trelleborg Friary nicht näher bezeichnetes Datum
1531
Halmstad Anfang März 1531 (Woche des Laetare-Sonntags)
1532
Ystad Friary kurz vor dem 25. März 1532
Næstved Friary 16. August 1532
Kalundborg-Kloster am oder kurz nach dem 14. September 1532
Roskilde Friary schloss im Herbst einen nicht näher bezeichneten Termin
Horsens Kloster 29. Dezember 1532
1533
1534
Odense irgendwann nach der Wahl des neuen Guardian (Dänemarks letzter franziskanischer Guardian) in diesem Jahr. (nicht in der Chronik enthalten) ->
Verweise
Externe Links
- Krønike auf Gråbrødrenes Udjagelse (auf Dänisch)