Cynozephalie - Cynocephaly
Die Charakteristik des Kynokephale oder cynocephalus ( / s aɪ n oʊ s ɛ f ə l i / ), wobei der Kopf eines Hundes oder eines- schakal -ist ein weit mythischer Phänomen in vielen verschiedenen Formen und Zusammenhängen bestehenden bezeugt. Die wörtliche Bedeutung von "Kynozephalie" ist "hundeköpfig"; dass sich dies jedoch auf einen menschlichen Körper mit einem Hundekopf bezieht, wird impliziert. Solche Cynocephalics sind in Mythologie und Legende aus vielen Teilen der Welt bekannt, darunter das alte Ägypten, Indien, Griechenland und China. Weitere Erwähnungen stammen aus dem mittelalterlichen Orient und Europa. In der modernen Populärkultur sind Cynocephalics auch als Charaktere in Büchern, Comics und Graphic Novels anzutreffen. Cynozephalie wird im Allgemeinen von Lykanthropie (Werwolfismus) und Hunden, die sprechen können, unterschieden. Darüber hinaus nannten die Griechen und Römer eine Affenart cynocephalus, diese Affen sollen die Paviane sein.
Etymologie
Das Wort Cynozephalie wird (über Latein) vom griechischen Wort κυνοκέφαλοι kynokephaloi , Plural des Wortes κυνοκέφαλος, von kyno– (Kombinationsform von κύων kyōn ) für „Hund“ und κεφαλή kephalē für „Kopf“ übernommen.
Die gleiche "Hund" -Wurzel findet sich im Namen Cynomorpha (" hundeförmig ") für eine Untergruppe der Familie Cercopithecidae , die viele Arten von Makaken und Pavianen enthält.
Antikes Griechenland und Ägypten
Cynozephalie war den alten Griechen aus Darstellungen der ägyptischen Götter bekannt , Duamutef (Sohn des Horus), Wepwawet (Der Öffner der Wege) und Anubis (der ägyptische Gott der Toten). Das griechische Wort ( griechisch : κῠνοκέφᾰλοι ) „Hundekopf“ identifizierte auch einen heiligen ägyptischen Pavian mit dem Gesicht eines Hundes. Anstatt buchstäblich einen hybriden Mensch-Tier-Zustand darzustellen, vermittelten diese kynocephalen Darstellungen von Gottheiten die therianthropische Fähigkeit dieser Gottheiten, zwischen vollständig menschlichen und vollständig tierischen Zuständen zu wechseln. In einem altägyptischen Mischbild stellt der Kopf die Urform des Dargestellten dar, so dass, wie der Ägyptologe Henry Fischer es ausdrückte, "eine löwenköpfige Göttin eine Löwengöttin in Menschengestalt ist, während eine königliche Sphinx umgekehrt" , ist ein Mann, der die Gestalt eines Löwen angenommen hat." Diese nicht wörtliche Herangehensweise an die Darstellung von Gottheiten mag Besucher aus Griechenland verwirrt haben, was sie zu der Annahme veranlasste, dass die Ägypter kynocephale Götter verehrten oder sogar sterbliche kynocephale Wesen Ägypten bevölkerten.
Auch Berichte über hundeköpfige Rassen lassen sich bis in die griechische Antike zurückverfolgen. Im fünften Jahrhundert v. Chr. schrieb der griechische Arzt Ctesias in seiner Indica einen ausführlichen Bericht über die Existenz von Cynocephali in Indien. In ähnlicher Weise behauptete der griechische Reisende Megasthenes , von hundeköpfigen Menschen in Indien zu wissen, die in den Bergen lebten, durch Bellen kommunizierten, die Häute wilder Tiere trugen und von der Jagd lebten. Claudius Aelianus erwähnt auch die hundeköpfigen Stämme in Indien, er schrieb, dass sie von menschlicher Gestalt sind und in die Haut von Tieren gekleidet sind und obwohl sie keine Sprache haben und heulen, verstehen sie die indische Sprache. Herodot berichtet von Behauptungen alter Libyer, dass solche Kreaturen den Osten ihres Landes bewohnen, sowie kopflose Männer und verschiedene andere Anomalien.
Die beste Schätzung für den Ort, an dem die Schlacht zwischen den Argonauten und den Cynocephali stattfand, ist das heutige Nordserbien oder Südungarn .
Einige griechische Schriftsteller erwähnen auch die Hemicynes (Singural, Hemicyon), was Halbhunde bedeutet (von "ἡμι" bedeutet "halb" und "κύων" bedeutet "Hund").
Spätantike
Es gibt eine Beschreibung von zwei Heiligen Ahrakas und Augani mit einem Hundekopf aus der Legende über das Leben des koptischen Heiligen Mercurius Abu-Seifein , dem sie treu gedient haben; ihr Bild auf der Ikone befindet sich im Koptischen Museum .
Die Cynocephali boten ein so eindrucksvolles Bild der Magie und Brutalität, die als charakteristisch für bizarre Menschen entfernter Orte galten, die in der mittelalterlichen Literatur immer wiederkehrten. Der heilige Augustinus von Hippo erwähnte die Cynocephali in The City of God , Buch XVI, Kapitel 8, im Zusammenhang mit der Diskussion, ob solche Wesen Nachkommen von Adam waren; er zog die Möglichkeit in Betracht, dass sie überhaupt nicht existieren oder nicht menschlich sein könnten (was Augustin als ein sterbliches und rationales Tier definiert: homo, id est animal rationale mortale ), bestand jedoch darauf, dass sie, wenn sie menschlich wären, tatsächlich Nachkommen von . seien Adam.
Heiliger Christophorus
In der ostorthodoxen Kirche identifizieren bestimmte Ikonen den Heiligen Christophorus heimlich mit dem Kopf eines Hundes. Solche Bilder können Echos des ägyptischen hundeköpfigen Gottes Anubis enthalten . Christopher mit Hundekopf wird von der orthodoxen Kirche nicht allgemein unterstützt, da die Ikone im 18. Jahrhundert von Moskau verboten wurde.
Die Wurzeln dieser Ikonographie liegen in einer hagiographischen Erzählung, die während der Regierungszeit des Kaisers Diokletian spielt und von einem Mann namens Reprebus , Rebrebus oder Reprobus (der " Verbotene " oder "Schurke") erzählt, der von römischen Streitkräften gefangen genommen wurde, die gegen Stämme kämpften, die bei ihr wohnen im Westen Ägyptens in Cyrenaica und gezwungen, sich dem römischen Numerus Marmaritarum oder "Einheit der Marmaritae" anzuschließen , was auf eine ansonsten nicht identifizierte "Marmaritae" hindeutet (vielleicht das gleiche wie der Marmaricae- Berber- Stamm von Cyrenaica ). Es wurde berichtet, dass er von enormer Größe war, mit dem Kopf eines Hundes anstelle eines Mannes, beides anscheinend typisch für die Marmaritae. Er und die Einheit wurden später nach syrischem Antiochia verlegt , wo ihn Bischof Peter von Attalia taufte und wo er 308 den Märtyrertod erlitt. Es wurde auch spekuliert, dass diese byzantinische Darstellung des hundeköpfigen Hl. Christophorus auf eine Fehlinterpretation von . zurückzuführen sein könnte der lateinische Begriff Cananeus ( Kanaaniter ) als caninus , also „Hund“.
Der deutsche Bischof und Dichter Walter von Speyer aus dem späten 10. Jahrhundert porträtierte den Heiligen Christophorus als einen Riesen einer kynocephalen Spezies im Land der Chananäer (Kanaan im Neuen Testament), der Menschenfleisch aß und bellte. Schließlich lernte Christopher das Christkind kennen, bedauerte sein früheres Verhalten und empfing die Taufe. Auch er wurde mit menschlichem Aussehen belohnt, woraufhin er sein Leben dem christlichen Dienst widmete und ein Athleta Christi , einer der Militärheiligen, wurde .
Mittelalterlicher Osten
Cynocephali spielen auch in mittelalterlichen christlichen Weltbildern eine Rolle. Eine Legende , die platziert Apostels Andreas und Bartholomäus der Apostel unter den Parther präsentierte den Fall von „Abscheulich“, die Bürger der „Stadt der Kannibalen ... dessen Gesicht war wie zu der eines Hundes.“ Nach der Taufe wurde er jedoch von seinem hündischen Aspekt befreit.
Ibn Battuta
Ibn Battuta traf auf seiner Reise auf Menschen, die als "Hundemäuler" beschrieben wurden, möglicherweise beschrieb er eine Gruppe von Mentawai-Leuten (die das Zähneschleifen praktizieren ), die auf einer Insel zwischen Indien und Sumatra lebten :
Fünfzehn Tage nachdem wir Sunaridwan verlassen hatten, erreichten wir das Land der Barahnakar, deren Mäuler denen von Hunden ähneln. Dieser Stamm ist ein Pöbel, der sich weder zur Religion der Hindus noch zu einer anderen bekennt. Sie leben in mit Gras bedeckten Schilfhütten am Meeresufer und haben reichlich Bananen-, Areka- und Betelbäume. Ihre Männer sind wie wir geformt, nur dass ihr Maul wie das von Hunden geformt ist; Dies ist jedoch bei ihren Frauen, die mit überragender Schönheit ausgestattet sind, nicht der Fall. Auch ihre Männer sind unbekleidet und verbergen nicht einmal ihre Nacktheit, außer gelegentlich von einem Zierbeutel aus Schilfrohr, der an ihrer Taille hängt. Die Frauen tragen Schürzen aus Blättern der Bäume. Bei ihnen wohnen eine Reihe von Muslimen aus Bengalen und Sumatra, die ein separates Viertel besetzen. Die Eingeborenen machen ihren ganzen Handel mit den Kaufleuten am Ufer und bringen ihnen Wasser auf Elefanten, weil das Wasser weit von der Küste entfernt ist und sie die Kaufleute nicht gehen lassen, um es für sich selbst zu schöpfen, aus Angst um ihre Frauen, weil sie machen Fortschritte zu wohlgeformten Männern. Elefanten gibt es in ihrem Land zahlreich, aber niemand darf über sie verfügen außer dem Sultan, von dem sie gegen gewobene Stoffe gekauft werden.
— Ibn Battuta
Mittelalterlicher Westen
Der Diakon Paulus erwähnt Cynocephali in seiner Historia gentis Langobardorum : „Sie geben vor, in ihren Lagern Cynocephali zu haben, das heißt Männer mit Hundeköpfen ihr eigenes Blut, wenn sie den Feind nicht erreichen können." Am Hof von Karl , die nordischen wurden diese Zuschreibung gegeben, was bedeutet , unchristlich und weniger als menschliche Qualitäten: „Ich bin sehr traurig“ , sagte der König des Franken, in Notker ‚s Leben „, dass ich nicht gewesen sein hielt es für würdig, meine christliche Hand mit diesen Hundeköpfen spielen zu lassen." Das neunte Jahrhundert fränkische Theologe Ratramnus schrieb einen Brief, der Epistola de Cynocephalis , ob die Cynocephali sollte menschlich betrachtet werden (er dachte , dass sie waren). Wenn es ein Mensch wäre, wäre es die Pflicht eines Christen, ihnen die Evangelien zu predigen. Wenn Tiere, und damit ohne Seelen, wäre das sinnlos. Thomas von Cantimpré zitierte den heiligen Hieronymus und bestätigte die Existenz von Cynocephali in seinem Liber de Monstruosis Hominibus Orientis , xiv, ("Buch der Monströsen Männer des Orients "). Der Enzyklopädist Vinzenz von Beauvais aus dem 13. Jahrhundert machte seinem Schutzpatron Ludwig IX. von Frankreich „ein Tier mit dem Kopf des Hundes, aber mit allen anderen Gliedern der menschlichen Erscheinung… wie ein Mensch, wenn er wütend wird, wird er grausam und rächt sich an der Menschheit".
Der Nowell Codex , vielleicht besser bekannt als das Manuskript mit dem angelsächsischen Epos Beowulf , enthält auch Hinweise auf Cynocephali. Ein solcher Hinweis findet sich in dem Teil des Manuskripts, der als The Wonders of the East bekannt ist und in dem sie "Healfhundingas" oder "Halbhunde" genannt werden. Auch im angelsächsischen England war das altenglische Wort wulfes heafod ("Wolfskopf") ein technischer Begriff für einen Gesetzlosen , der wie ein Wolf getötet werden konnte. Die so genannten Leges Edwardi Confessoris , geschrieben um 1140, boten jedoch eine etwas wörtliche Auslegung: „[6.2a] Denn er trägt seit seiner Gesetzlosigkeit einen Wolfskopf, der von den Engländern wluesheued genannt wird. [6.2b] Und dieser Satz ist das gleiche für alle Outlaws „Cynocephali erscheinen in der. Old Welsh Gedicht Pa gur ? Als cinbin (dogheads) Hier sind sie Feinde. King Arthur ‚s Gefolge; Arthur Männer kämpfen sie in den Bergen Eidyn (Edinburgh), und Hunderte von ihnen fallen in die Hand von Arthur Krieger Bedwyr (später als Bedivere bekannt) die nächsten Zeilen des Gedichts erwähnen auch einen Kampf mit einem Charakter namens Garwlwyd (Rau-Gray); a . Gwrgi Garwlwyd (Man -Dog Rough-Gray) erscheint in einer der walisischen Triaden , wo er so beschrieben wird, dass Gelehrte ihn als Werwolf diskutiert haben .
Reiseliteratur des Hoch- und Spätmittelalters
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Die mittelalterlichen Reisenden Giovanni da Pian del Carpine und Marco Polo erwähnen beide Cynocephali. Giovanni schreibt über die Armeen von Ögedei Khan, die auf eine Rasse von Hundsköpfen treffen, die nördlich des Dalai-Nor (Nördlicher Ozean) oder des Baikalsees leben . The Travels of Marco Polo erwähnt die hundeköpfigen Barbaren auf der Insel Angamanin oder den Andamanen . Für Polo sind diese Leute, obwohl sie Gewürze anbauen, dennoch grausam und "sind alle wie große Mastiffhunde". In The Voyage and Travels of Sir John Mandeville wird beschrieben , dass hundeköpfige Männer die Insel Nacumera (die Nikobaren ) bewohnen .
Die hundeköpfigen Menschen wurden auch in der Neuen Welt gefunden . Christopher Columbus berichtete, dass die Taino mit den Cynocephali vertraut waren. Im Jahr 1517 erhielt der osmanische Sultan Selim I. eine von Piri Reis gezeichnete Karte der Neuen Welt , die ein Bild eines hundeköpfigen Mannes enthielt, der im heutigen Kolumbien gegen einen Affen kämpfte . Im Jahr 1519 wies der Gouverneur von Kuba Hernán Cortés an, während seiner Expedition zum amerikanischen Festland Gerüchten über Cynocephali nachzugehen.
Laut Henri Cordier findet sich die Quelle aller Fabeln der hundeköpfigen Barbaren, ob europäisch, arabisch oder chinesisch, in der Alexanderromantik .
Modernes Europäisch
In seiner Funktion Riesen Egg , David Attenborough mutmaßt , dass der indri , eine Art von Lemuren aus Madagaskar , kann eine mögliche Herkunft auf den Mythos von hundsköpfigen Männern sein.
China
In Zentral- und Ostasien besteht ein gemeinsames Kalendersystem aus einem zwölfjährigen Zyklus, wobei jedes Jahr als Tier dargestellt wird. Das elfte Tier des zwölfjährigen Zyklus ist der Hund. Oft werden solche Tiere als menschliche Figuren mit Tierkopf dargestellt. So ist die kynocephale Darstellung des elften Tierkreises (möglicherweise mit Schwanz) verbreitet.
Darüber hinaus beschreibt der buddhistische Missionar Hui Shen im chinesischen Rekordbuch von Liang eine Insel hundeköpfiger Männer östlich von Fusang , einer Nation, die er besuchte, die unterschiedlich als Japan oder Amerika bezeichnet wurde. Die Geschichte der Nördlichen Dynastien von Li Dashi und seinem Sohn, Li Yanshou, Tang- Historiker, erwähnt auch das "Hundekönigreich".
Moderne Auftritte
Die Verwendung von hundeköpfigen, menschlichen Charakteren ist in der modernen Literatur immer noch sehr stark ausgeprägt. Im Bereich der Comicveröffentlichung in Nordamerika und Europa weisen viele Werke eine "allein kynocephale" Besetzung auf oder verwenden die Köpfe von Hunden und anderen Tieren zusammen für soziale Kommentare oder andere Zwecke:
- In der mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneten Graphic Novel Maus von Art Spiegelman haben Juden menschliche Körper und Mäuseköpfe, während Charaktere mit ihren Wurzeln in den Vereinigten Staaten menschliche Körper und Hundeköpfe haben, Deutsche Katzenköpfe und Franzosen haben die Köpfe der Frösche.
- Das Comic-Buch Ghost Rider zeigt einen Bösewicht namens Doghead. Er ist ein anthropomorpher Hund, der Blackheart , dem Sohn von Mephisto , einem Dämonenlord dient , der fälschlicherweise behauptet, der Teufel zu sein.
- Der Held von Baudolino , einem Roman von Umberto Eco , muss sich am Ende seiner Reise hundeköpfigen Menschen stellen.
- Hundeköpfige Kreaturen, die auf den alten Berichten basieren, erscheinen in vielen modernen Rollenspielen wie Dungeons & Dragons .
- Eine furchterregende Rasse hundegesichtiger Krieger taucht in Terry Jones ' Buch The Saga of Erik the Viking auf .
- Die Titelfigur in Scott Adams' Zeichentrickfilm Dilbert datierte einmal mit einer hundeköpfigen Frau, die als "herholend" beschrieben wurde.
- Im Kultfilm Marquis von Henri Xhonneux von 1989 wird der Marquis de Sade als Mensch mit dem Kopf eines Spaniels dargestellt .
- Mr. Peanutbutter , eine Hauptfigur im Netflix- Comic-Psychodrama BoJack Horseman , ist eine kynocephale Person mit dem Kopf und anderen Merkmalen eines Labrador Retriever .
- Die Camp Half-Blood Chronicles enthalten die Cenocephalie (buchstabiert als "Cynocephali").
- In The Heroes of Olympus Buch "The Blood of Olympus" wurden die Cynocephali von Triumvirate Holdings von Octavius erhalten.
- In The Trials of Apollo Buch "The Tyrant's Tomb" gehören die Cynocephali zu den Monstern, die bei Caligulas Angriff auf Camp Jupiter verwendet wurden.
- In The Mummy Returns führt der Skorpionkönig eine Armee von schakalköpfigen Kriegern an, die als Armee von Anubis bezeichnet wird
- Die Ship Breaker- Trilogie von Paolo Bacigalupi zeigt eine Rasse von Halbmenschen, die für den Krieg geschaffen wurden. Tool ist ein kynocephaler Halbmensch, der in den ersten beiden Büchern vorkommt und der Protagonist des dritten ist.
- Eine der vielen Skizzen von Saturday Night Live handelt von einem Mann, der den Kopf seines Hundes am Körper seines toten Verwandten befestigt hat.
- Dog Man , eine Reihe von Büchern für kleine Kinder, geschrieben von Dav Pilkey, zeigt einen hundeköpfigen Polizisten als ihren Helden. Im ersten Teil der Serie wird Dog Man "kreiert", wenn ein Hund und sein Besitzer verletzt sind und eine Kopftransplantation durchgeführt wird.
- In dem Videospiel Age of Mythology hat die ägyptische Zivilisation eine einzigartige mythische Einheit, die den Anubis von Mumie Returns ähnelt und von Anubis verehrt wird , die Schakalköpfe und Zwillingssicheln haben.
Andere hundeköpfige Kreaturen in der Legende
- Der Talmud sagt, dass in der Zeit vor dem Messias das "Gesicht der Generation das Gesicht eines Hundes haben wird". Talmud, Sotah 49b; Talmud, Sanhedrin 97a
- Die chinesische Legende von Fuxi enthielt Variationen, in denen er einen Hundekopf hatte oder er und seine Schwester Nüwa hässliche Gesichter hatten.
- In der samischen Mythologie sind Padnakjunne ("Dog-Face") laut Craig Chalquist, PhD, kannibalische Humanoide mit Hundeschnauzen.
- In den Vereinigten Staaten gibt es Geschichten über hundeköpfige Kreaturen, darunter der Michigan Dogman und das wolfsähnliche Beast of Bray Road of Wisconsin .
- Der Wulver of Shetland in Schottland.
- Psoglav in der serbischen Mythologie .
- Itbarak in der türkischen Mythologie
Siehe auch
- Ghule und Qutrubs teilen den gleichen Ursprung des Mythos
- Theriozephalie , Oberbegriff für menschenähnliche Körper mit Tierköpfen
- Ulfheðnar , wolfsassoziierte Berserker
- Werwölfe , die im archaischen Griechisch und anderen europäischen Traditionen eine Rolle spielen.
Anmerkungen
Verweise
- Bromwich, Rachel (2006). Trioedd Ynys Prydein: Die Triaden der Insel Großbritannien. Presse der Universität von Wales. ISBN 0-7083-1386-8 .
- Ctesias , Indica , wie von Photios in seinem Epitome , tr. JH Freese, erhältlich von Livius.org .
- Grün, Thomas (2007). Konzepte von Arthur . Stroud, Gloucestershire: Tempus. ISBN 978-0-7524-4461-1 .
- Megasthenes , Indica , tr. JW McCrindle, Ancient India, wie von Megasthenes und Arrian beschrieben . Kalkutta und Bombay: Thacker, Spink, 1877. 30-174, erhältlich von Project South Asia
- Paulus der Diakon , Historia gentis Langobardorum ("Geschichte der Langobarden"), hrsg. L. Bethmann und G. Waitz, "Pauli historia Langobardorum". In MGH Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum 1 (saec. VI-IX) , ed. G. Waitz. Hannover, 1878. 12-187; tr. Foulke, WD Geschichte der Langobarden . Univ. of Pennsylvania, 1907. Erhältlich von Northvegr .
- Leges Edwardi Confessoris , Hrsg. und tr. Bruce R. O'Brien, Gottes Friede und Königsfrieden: die Gesetze von Edward dem Bekenner . Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Press, 1999. ISBN 0-8122-3461-8 .
Externe Links
- Anthony Weir, "Ein heiliger Hund und ein hundeköpfiger Heiliger": St. Guinefort und St. Christopher Cynephoros oder Cynocephalus
- Christoph Kolumbus und die monströsen Rassen