Wüste von Paran - Desert of Paran
Die Wüste von Paran oder Wildnis von Paran (manchmal auch Pharan oder Faran geschrieben ; Hebräisch : מִדְבַּר פָּארָן , Midbar Pa'ran ), ist ein Ort, der in der hebräischen Bibel erwähnt wird . Es ist einer der Orte, an denen die Israeliten einen Teil ihrer 40-jährigen Wanderschaft nach dem Auszug verbrachten , und war auch ein Zuhause für Ismael und ein Zufluchtsort für David .
In der islamischen Tradition wurde es oft mit einem Gebiet des Hedschas gleichgesetzt .
Biblisches Paran
Die Wildnis oder Wüste von Paran soll der Ort sein, an dem Hagar (die ägyptische Dienerin von Abrahams Frau Sarah /Sarai und auf Sarahs Vorschlag hin zu seiner Frau gemacht wurde und ihm einen Sohn Ismael gebar ) aus Abrahams . ins Exil geschickt wurde Wohnen in Beerscheba ( Genesis 16:1 ). Hagar „ging ab und verirrte sich in der Wüste von Beer-Sheba“ ( Genesis 21 ):
Dann öffnete Gott ihr [Hagars] Augen und sie sah einen Brunnen mit Wasser. Also ging sie hin und füllte die Haut mit Wasser und gab dem Jungen etwas zu trinken. Gott war bei dem Jungen, als er aufwuchs. Er lebte in der Wüste und wurde Bogenschütze. Während er in der Wüste von Paran lebte, bekam seine Mutter eine Frau aus Ägypten für ihn. ( Genesis 21:19–22 )
Paran wird später im Buch Numeri als ein Ort erwähnt, an dem sich die Israeliten während des Exodus vorübergehend niederließen:
Dann brachen die Israeliten aus der Wüste Sinai auf und reisten von Ort zu Ort, bis die Wolke in der Wüste Paran zur Ruhe kam. ( Numeri 10:12 )
Paran kommt wieder in den Anfangszeilen des Buches Deuteronomium vor :
Dies sind die Worte, die Moses in der Wüste jenseits des Jordans zu ganz Israel sprach – das heißt in der Araba – gegenüber Suph , zwischen Paran und Tophel , Laban, Hazeroth und Dizahab . ( Deuteronomium 1:1 )
Er sagte: "Der Herr kam vom Sinai und dämmerte über ihnen von Seir; er leuchtete vom Berg Paran. Er kam mit Myriaden von Heiligen, von seiner Rechten ging ein feuriges Gesetz für sie aus." ( Deuteronomium 33:2 )
König David verbrachte nach Samuels Tod einige Zeit in der Wildnis von Paran ( 1. Samuel 25:1 ).
1 Könige 11:17-18 besagt, dass Hadad, der Edomiter, von Edom nach Ägypten floh , er auf dem Weg nach Ägypten durch Midian und Paran kam.
Es ist nicht sicher, wo genau die Wildnis von Paran liegen soll. Es wird oft mit dem Berg Sinai in Ägypten in Verbindung gebracht , und es gibt einige Hinweise darauf, dass es sich ursprünglich auf den südlichen Teil der Sinai-Halbinsel bezogen haben könnte . Der Text von Deuteronomium 1:1 deutet jedoch darauf hin, dass es östlich des Jordans liegen könnte .
Der kleine Prophet Habakuk verweist in Habakuk 3:3 darauf, dass "Gott von Teman kommt , der Heilige vom Berg Paran" .
Sowohl Eusebius (in seinem Onomastikon , einem Bibelwörterbuch) als auch Hieronymus berichteten, dass Paran eine Stadt in der Wüste Paran in Arabia Deserta (jenseits von Arabia Nabataea) südöstlich von Eilat Pharan war. Onomasticon , unter Pharan , sagt: "(Jetzt) eine Stadt jenseits von Arabien, die an die Wüste der Sarazenen angrenzt [die in der Wüste wandern], durch die die Kinder Israels zogen (Lager) vom Sinai. Gelegen (wir sagen) jenseits von Arabien auf der Süden, 3 Tage Reise nach Osten von Aila (in der Wüste Pharan) , wo Schrift sagt Ismael verweilte, von wo aus die Ismaeliten. Es wird gesagt, (wir lesen) auch , dass (König) Chodollagomor in Stücke schneiden in ‚Pharan solche , die in ist die Wüste'."
Die Erwähnung von Chodollagomor durch Eusebius bezieht sich auf eine mögliche frühere Erwähnung von Paran in Genesis 14:6, die besagt, dass er und die anderen mit ihm verbündeten Könige in der Region Sodom und Gomorrah Feldzüge führten und sie „die Horiten auf ihrem Berg Seir . schlugen , nach El-Paran , das in der Wüste liegt". (KJV)
Sebeos , der armenische Bischof und Historiker, der die arabische Eroberung seiner Zeit beschrieb, schrieb, dass die Araber sich "versammelten und aus Paran herauskamen".
1989 schlug Professor Haseeb Shehada in seiner Übersetzung der samaritischen Tora eine Identifizierung der Wildnis von Paran mit der Wüste Westarabiens vor, die heute als Hijaz bekannt ist.
Arabische und islamische Traditionen
Der arabische Geograph Al-Muqaddasi erwähnte in seinem Buch, dass sich das Rote Meer "am äußersten Ende von al-Hijaz an einem Ort namens Faran" in zwei Teile teilt.
Die Assoziation von Paran in Genesis 21:21 mit Ismael und den Ismaeliten wird von dem muslimischen Geographen Yaqut al-Hamawi bestätigt, der schreibt: "Faran, ein arabisiertes hebräisches Wort, einer der Namen von Mekka, die in der Tora erwähnt werden." Islamische und arabische Traditionen besagen , dass die Wildnis von Paran im Großen und Ganzen der Hejaz ist, die nördliche Hälfte von Tihamah , die sich entlang der Ostseite des Roten Meeres von Jordanien und Sinai aus erstreckt, und dass der spezifische Ort, an dem Ismael sich niederließ, der von . ist Mekka, in der Nähe der Berge von Paran.
Die "Wüste von Paran" wird in einer alten arabischen Übersetzung des samaritischen Pentateuch auch als Hijaz interpretiert . Als es 1851 ins Englische übersetzt wurde, enthielt es eine Fußnote mit dieser Interpretation. Der Name 'Paran' oder 'Faran' wurde oft verwendet, um sich speziell auf die Wildnis und die Berge in der Nähe von Mekka zu beziehen . Al-Hamdani sagt in seinem Buch Geographie der arabischen Halbinsel , dass die Paran-Berge um Mekka nach Paran, dem Sohn von Amalek, benannt wurden . Sam'ni sagt in seinem Buch der Familiennamen auch, dass der Familienname Farani von den Faran-Bergen in der Nähe von Mekka in Hijaz . abgeleitet ist
Laut Wahb ibn Munabbih gab es am Rande von Mekka einen Tal Faran ("Hügel von Faran"), der in seinem Buch Kitab al-Tijan , einer Zusammenstellung vorislamischer arabischer Folklore, erwähnt wird. Ibn Munabbih schlug ferner vor, Tal Faran als den „Hügel der zwei Ausreißer“ zu identifizieren, einen Ort, an dem der Jurhum-Stamm Hagar und Ishmael fand und sie als zwei Ausreißer betrachtete.
Haggai Mazuz, ein Islamwissenschaftler, der mit der Bar-Ilan-Universität verbunden ist , behauptet, dass sich muslimische Polemiker (wie der jüdische Konvertit Samawʾal al-Maghribī , 1125–1175 n. Chr.) Deut aneignen. 33:2 hat eine Vorgeschichte in der jüdischen Tradition selbst, da einige Midraschim und Targumim vor dem Aufstieg des Islam selbst eine Verbindung zwischen Paran und Ismael-Arabern darstellten. So kommentiert er zum Beispiel Sifrei Debarīm , einen halachischen Midrasch über das Deuteronomium, datiert aus dem 3. bis 5. Jahrhundert n. Chr.:
die Verbindung zwischen Paran und den Arabern (eigentlich die arabische Sprache), die nach Ismael (unter anderen Namen) auch Ismaeliten genannt werden, ist sehr früh, wenn auch etwas vage.
Siehe auch
- Naher Osten
- Wadi Feiran , dessen Oase von Ptolemäus als "Paran" identifiziert wurde