Drumcree-Kirche - Drumcree Church
| Pfarrkirche Drumcree | |
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| Die Kirche der Himmelfahrt | |
 Pfarrkirche Drumcree
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| Koordinaten : 54°26′25.6″N 06°27′34.2″W / 54.440444°N 6.459500°W | |
| Ort | Drumcree Road, Portadown |
| Land | Nordirland |
| Konfession | Kirche von Irland |
| Webseite | www.drumcree.org |
| Geschichte | |
| Geweiht | 28. Oktober 1856 |
| Die Architektur | |
| Bahnbrechend | 17. Mai 1855 |
| Verwaltung | |
| Gemeinde | Drumcree |
| Klerus | |
| Rektor | Rev. Gary Galway |
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Drumcree Parish Church , offiziell The Church of the Ascension , ist die Church of Ireland- Pfarrkirche im Townland Drumcree, etwa 2,3 km nordöstlich von Portadown , County Armagh .
Die heutige Kirche wurde am 28. Oktober 1856 vom Bischof von Down, Connor und Dromore , Robert Bent Knox , geweiht. Der Grundstein wurde am 17. Mai 1855 gelegt, der in diesem Jahr Christi Himmelfahrt war . Der derzeitige Rektor ist Reverend Gary Galway, ehemaliger Pfarrer der St. Marks Parish in Portadown. Die Gemeinde Drumcree der Church of Ireland hat identische Grenzen wie die römisch-katholische Gemeinde Drumcree.
In den 1990er Jahren erlangte die Kirche kurzzeitig Bekanntheit durch den Ordensgottesdienst , der jährlich am Sonntag vor dem 12. Juli stattfand. Die Parade der Oranier zum und vom Gottesdienst und die Reaktion der Gemeinde an der Garvaghy Road waren ein Katalysator für zivile Unruhen zwischen den protestantischen Paraden und den katholischen Einwohnern der Gegend, wie es in den vergangenen Jahrhunderten gelegentlich vorgekommen war.
Geschichte der Seite
Drumcree ( irische Sprache : Droim Crí ) ist der Name des Stadtlandes, in dem sich die Kirche und die Umgebung befinden. Sein Name bedeutet "Grat der Grenze" und bezieht sich wahrscheinlich auf den Fluss Bann . Die Stätte wird seit der Zeit der Kelten für christliche Anbetung genutzt . Die Gemeinde Drumcree wurde 1110 gegründet und umfasste 66 Townlands westlich des Bann. Historische Aufzeichnungen führen den ersten Pfarrer als David Macralagen auf. Er starb 1414. Die Pfarrei blieb bis zur Reformation Mitte des 16. Jahrhunderts eine katholische Einheit .
Es ist unklar, was mit der Kirche während der Reformationszeit geschah, aber eine Karte von 1609 zeigt die Kirche in Trümmern auf dem Kirchhof. Nach der Ulster Plantation im Jahr 1610 wurde eine neue Kirche gebaut. Dies wurde als "ein einfaches Steingebäude roh gegossen und weiß getüncht" beschrieben.
1812 wurde ein Turm gebaut und 1814 eine Kirchenglocke installiert. 1826 ließ der Rektor Charles Alexander ein neues Pfarrhaus bauen. Fast dreißig Jahre später, 1854, wurde beschlossen, eine neue Kirche zu bauen. Die so gebaute Kirche steht heute noch und ist heute die älteste Kirche in Portadown. Sie nimmt in etwa die gleiche Position wie die ehemalige Kirche ein.
Geschichte der heutigen Kirche
Die Church of Ireland wurde 1871 aufgelöst und Drumcree verlor den größten Teil seines Landes, bekannt als Glebe .
1901 wurde an der Nordseite der Kirche ein neuer Begräbnisplatz angelegt. Im folgenden Jahr wurde der Pfarrsaal gebaut. 1907 wurde in der Kirche eine Orgel eingebaut und 1921 ein Denkmal für den Ersten Weltkrieg errichtet. An der Ostseite der Kirche entstand 1922 ein weiterer Friedhof, der als Terrassengrab bekannt ist.
1989 wurde ein Kriegerdenkmal zum Gedenken an die im Zweiten Weltkrieg Gefallenen errichtet. 1992 wurden dann umfangreiche Renovierungsarbeiten durchgeführt, um die Bausubstanz instand zu setzen.
Drumcree und der Orangenorden
Der Oranje-Orden wurde 1795 in und um die Stadt Portadown in Co. Armagh gegründet. Der erste Oranje-Gottesdienst und die „Kirchenparade“ von Drumcree fand am 1. Juli 1795 statt. Diese Parade wurde von protestantischen Geistlichen in der Gegend von Portadown ins Leben gerufen. Einer von ihnen, Reverend George Maunsell, hielt im Juni 1795 eine Predigt. Maunsell rief seine Gemeinde auf: „den Jahrestag der Schlacht am Boyne im wahren Geiste der Institution zu feiern“, indem er an einer Predigt eines Rev . teilnahm .Göttin der etablierten Kirche in Drumcree am Sonntag, den 1. Juli. Und dieser erste erste sonntägliche Kirchenumzug wurde, wie so viele seither, in der Gemeinde Drumcree mit 'Zerstören' und Aderlass gefeiert. Auf Seite 17 seiner 1809 veröffentlichten History of Ireland (Bd. I) beschrieb der Historiker Francis Plowden die Ereignisse, die auf die Predigt von Rev Devine folgten:
Dieser evangelische Arbeiter im Weinberg des Herrn des Friedens regte die Gedanken seiner Zuhörerschaft so auf, dass sie nach ihrem Ausscheiden aus dem Dienst auf den verschiedenen Straßen, die zu ihren jeweiligen Häusern führten, dem antipapistischen Eifer, den er inspiriert hatte, vollen Raum gaben Sie stürzten sich auf jeden Katholiken, den sie trafen, schlugen und quetschten sie ohne Provokation oder Unterscheidung, zerbrachen die Türen und Fenster ihrer Häuser und ermordeten tatsächlich zwei nicht beleidigende Katholiken in einem Moor. Diese unprovozierte Gräueltat der Protestanten belebte und verdoppelte den religiösen Groll. Die Flamme breitete sich aus und drohte mit einem Vernichtungswettbewerb...
Plowden erzählt von einem ähnlichen Angriff auf Katholiken in Lurgan, wo einflussreiche Katholiken und Protestanten, die östlich des Flusses Bann leben, ein Treffen einberufen und es geschafft haben, den Frieden in dieser Gegend aufrechtzuerhalten. Aber in Portadown blieben die Katholischen Verteidiger "drei Tage hintereinander unter Waffen und forderten ihre Gegner heraus, auf dem Feld fair zu kämpfen, anstatt sie mit mörderischen nächtlichen Besuchen zu belästigen". Sieben Wochen später, am 21. September, wurde eine Gruppe von Verteidigern von einer kleineren, aber besser bewaffneten Koalition von „Schrottern“ am Diamond, 4 Meilen von Drumcree entfernt, in die Flucht geschlagen. Die „Schrotter“ standen unter dem Kommando eines Captain Giffard aus Dublin. William Blacker, ein Mitglied des Landadels und Kommandant der Seagoe Yeomanry, wurde später eine Rolle in der Schlägerei zugeschrieben. Er soll Blei vom Dach seines Hauses gerissen haben, um Munition für den Hinterhalt der katholischen Verteidiger im Diamond herzustellen. Wir konnten jedoch nichts finden, was dies stützen könnte, und es kann nur ein Stück orangener Legende sein, das dazu beigetragen hat, in den Köpfen der protestantischen Bauern eine Affinität zur Aristokratie zu etablieren. Nach dem Diamond-Scharmützel wurde der Name „Orange Boys“ angenommen. Dies wurde in "The Orange Order" geändert, als die "Wreckers" unter der Führung von Blacker und James Verner , einem Anwalt und Agenten für die Armagh-Stände des abwesenden Vermieters Lord Charlemont, besser organisiert wurden .
Traditionell zieht die Orangemenparade vom Zentrum von Portadown aus und kehrt nach dem Gottesdienst zurück. Der Gottesdienst und die begleitenden Paraden werden heute oft von Orangemen vertreten, um an die Männer der 36. (Ulster) Division zu gedenken, die 1916 während der Schlacht an der Somme starben .
Portadown ist eine überwiegend protestantische Stadt. Das kleine Gebiet um die Garvaghy Road ist eine kleine katholische Gemeinde in Portadown. Diese Gemeinschaft ist seit langem sektiererischer Diskriminierung, Marginalisierung und Missbrauch ausgesetzt. Der Oranje-Orden besteht darauf, dass es sein Recht als Bürger ist, die Garvaghy Road entlang zu marschieren, eine Route, von der sie behaupten, dass sie einen traditionellen und kommunalen Wert hat. Die Bewohner der Garvaghy Road bestehen darauf, dass es ihr Recht ist, keinen Märschen ausgesetzt zu sein, die von vielen als sektiererisch und einschüchternd empfunden werden. Die Pattsituation zwischen den Orangemen und der RUC Royal Ulster Constabulary , die zuvor bei der Erleichterung der orangefarbenen Kraftdemonstrationen zusammengearbeitet hatten, ist zum Symbol für die hartnäckige sektiererische Kluft geworden, die die Beziehungen zwischen den beiden Gemeinschaften in Nordirland vergiftet. Und ein lokaler Anthropologe, Peter Mulholland, hat argumentiert, dass orangefarbene Paraden die Menschenrechte und die Würde der Minderheitengemeinschaft effektiv leugnen, indem sie jährlich die Flammen des sektiererischen Hasses neu beleben und entfachen.
Der oben erwähnte Plowden-Bericht und viele andere Fälle von Gewalt im Zusammenhang mit der Orangenparade während der zwei Jahrhunderte seit 1795 wurden in den frühen 1980er Jahren von einer kleinen Gruppe von Portadown-Nationalisten dokumentiert und 1996/97 unter dem Titel "Zweihundert Jahre in der" an Journalisten verteilt Orangenzitadelle". Ihre Forschungen wurden auch in nationalistische Einreichungen an die „Nord“-Untersuchungskommission der britischen Regierung zu sektiererischen Paraden aufgenommen.
1998 verbot die Northern Ireland Parades Commission die Parade des Orangeman. Seitdem wird die Parade jedes Jahr daran gehindert, die Garvaghy Road hinunterzumarschieren. Um die Situation zu entschärfen, hat die Generalsynode der Church of Ireland den Rektor der Drumcree Church, Reverend John Pickering, gebeten, den Gottesdienst der Oranier nicht abzuhalten. Der Primas der Church of Ireland, Dr. Robin Eames , erklärte: "Es ist eine Form der Blasphemie, wenn diejenigen, die an einem Gottesdienst teilgenommen haben, ein Verhalten an den Tag legen, das einen solchen Gottesdienst verhöhnt." Pickering hat die Anfrage jedoch abgelehnt und behauptet, dass "die Türen meiner Kirche für jeden offen stehen, auch für die Oranier".
Im Jahr 2007, nach dem nordirischen Abkommen zur Aufteilung der Macht, verlief die Parade des Orangen Ordens friedlich. Der Orden ist immer noch daran gehindert, die Garvaghy Road hinunterzumarschieren.