Ekottara Agama - Ekottara Agama

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Früher Buddhismus
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Das Ekottara Āgama ( Sanskrit ; traditionelles Chinesisch :增壹阿含經; Pinyin : zēngyī-ahánjīng ) ist ein frühindisch- buddhistischer Text , von dem derzeit nur eine chinesische Übersetzung erhalten ist ( Taishō Tripiṭaka 125). Der Titel Ekottara Āgama bedeutet wörtlich „Nummerierte Lehrreden “ und bezieht sich auf sein Organisationsprinzip. Es ist eines der vier Āgamas des Sūtra Piṭaka im chinesischen buddhistischen Kanon .

Herkunft und Geschichte

Eine vollständige Version des Ekottara Āgama wurde 384 u. Z. von Dharmanandi übersetzt und 398 u. Z. von Gautama Saṃghadeva herausgegeben. Einige glaubten, dass es von der Sarvāstivāda- Schule stammte , aber in jüngerer Zeit wurde auch der Mahāsāṃghika- Zweig vorgeschlagen. Gelehrte wie Yin Shun , Zhihua Yao und Tse Fu Kuan halten die Ekottara Āgama für die Mahāsāṃghika- Schule.

Laut AK Warder verweist das Ekottara Āgama auf 250 Prātimokṣa- Regeln für Mönche, was nur mit dem Dharmaguptaka Vinaya übereinstimmt , der ebenfalls im chinesischen buddhistischen Kanon steht. Er betrachtet auch einige der Lehren als widersprüchliche Lehren der Mahāsāṃghika-Schule und erklärt, dass sie mit den derzeit bekannten Dharmaguptaka-Ansichten übereinstimmen. Er kommt daher zu dem Schluss, dass das vorhandene Ekottara Āgama das der Dharmaguptaka-Schule ist.

Laut Étienne Lamotte wurde das Ekottara Āgama aus einem Manuskript übersetzt, das aus dem Nordwesten Indiens stammt und viel Mahāyāna- Einfluss enthält. Dies mag mit dem Dharmaguptaka-Mönch Buddhayaśas aus dem 5. Jahrhundert übereinstimmen, dem Übersetzer des Dharmaguptaka Vinaya und Dīrgha Āgama, der schrieb, dass die Dharmaguptakas den Mahāyāna Tripiṭaka (Ch. 大乘三藏) assimiliert hätten. Laut dem Ehrwürdigen Sheng Yen beinhaltet das Ekottara Āgama die Lehren der Sechs Pāramits , ein zentrales Konzept im Bodhisattva- Pfad und in den Mahāyāna-Lehren.

Das Ekottara Āgama entspricht im Allgemeinen dem Theravādin Aṅguttara Nikāya , aber von den vier Āgamas des Sanskritischen Sūtra Piṭaka im chinesischen buddhistischen Kanon unterscheidet es sich am stärksten von der Theravādin-Version. Das Ekottara Āgama enthält sogar Varianten solcher Standardlehren wie des Edlen Achtfachen Pfades . Laut Keown „gibt es erhebliche Unterschiede zwischen der Pāli- und der [chinesischen] Version, wobei mehr als zwei Drittel der Sūtras in der einen, aber nicht in der anderen Zusammenstellung zu finden sind, was darauf hindeutet, dass ein Großteil dieses Teils des Sūtra Piṭaka nicht“ erst recht spät gebildet."

Achtsamkeit beim Atmen

Eine bemerkenswerte Aufnahme in das Ekottara Āgama ist eine Lehrrede, die meditative Anweisungen zur Achtsamkeit des Atems enthält, die der Buddha seinem Sohn Rāhula gegeben hat . Darin gibt der Buddha Rāhula Anweisungen, wie er diese Form der Meditation praktizieren kann, um in Samādhi einzutreten . Nach einer unbekannten Zeitspanne tritt Rāhula in Samādhi ein, durchläuft die vier Stufen von Dhyāna und erlangt vollständige Vollkommenheit und Befreiung. Rāhula kehrt dann als Arhat zum Buddha zurück und gibt einen vollständigen Bericht über seine Praxis, seine Meditationserfahrungen und die Erkenntnisse, die er gemacht hat. Dieser Diskurs entspricht dem Theravadin Maha-Rahulovada Sutta im Majjhima Nikaya (MN 62).

Einfluss auf Ostasien

In Vorträgen zitierte der renommierte buddhistische Meister Nan Huaijin häufig das Ekottara Āgama für seine Lehrrede über die Achtsamkeit des Atems und Vorträge über Rāhulas Bericht an den Buddha. Er beschrieb die feinen Punkte der Praxis und die Beziehungen, die zwischen Geist, Körper und Atem bestehen, einschließlich der damit verbundenen exoterischen und esoterischen Phänomene. Diskutiert wurde auch die Verbreitung dieser Praxis in verschiedenen Formen in den Mahāyāna- Schulen des Buddhismus in Ostasien wie Zen und Tiantai sowie in daoistischen meditativen Praktiken.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Übersetzungen von Ekottara Agama 17.1

Übersetzungen von MN62, die parallel zu Ekottara Agama 17.1 . sind