Albanische Blutfehde - Albanian blood feud

Ein befestigter Turm ( kullë ), der als sicherer Zufluchtsort für Männer diente, die in eine Blutfehde verwickelt waren. Theth , Nordalbanien.

In der traditionellen albanischen Kultur ist Gjakmarrja ( englisch : „Blutentnahme“, dh „ Blutfehde “) oder hakmarrja („Rache“) die gesellschaftliche Verpflichtung, einen Täter oder ein Familienmitglied zu töten, um die eigene Ehre zu retten. Diese Praxis wird im Allgemeinen als im Einklang mit dem sozialen Kodex angesehen, der als Kanon von Lekë Dukagjini ( Kanuni i Lekë Dukagjinit ) oder einfach als Kanun (bestehend aus 12 Büchern und 1.262 Artikeln) bekannt ist. Der Code war ursprünglich ein "nicht religiöser Code, der von Muslimen und Christen gleichermaßen verwendet wurde".

Der Schutz der eigenen Ehre ist ein wesentlicher Bestandteil der albanischen Kultur, denn er ist der Kern der gesellschaftlichen Seriosität. Ehre wird sehr geschätzt, weil sie sich über Generationen hinweg überträgt. Erbe und Geschichte werden in den Familiennamen der Albaner getragen und müssen auch auf Kosten des Lebens einen hohen Stellenwert haben. Daher ist nach den Gesetzen des Kanun eine gleiche Bestrafung zu erwarten, wenn ein persönlicher Angriff von ungeheurem Ausmaß auf ein Mitglied einer Familie losgelassen wird. Einige der Aktionen, die gjakmarrja initiieren, umfassen "das Töten eines Gastes, während er unter dem Schutz des Hausbesitzers stand, die Verletzung von Privateigentum , die Nichtbegleichung einer Schuld, die Entführung oder die Verführung oder Vergewaltigung einer Frau". Dies verlängert sich oft über viele Generationen, wenn die Schulden nicht bezahlt werden. Diejenigen, die sich dafür entscheiden, nicht mit dem Leben ihrer Familienmitglieder zu bezahlen, leben für den Rest ihres Lebens in Schande und Abgeschiedenheit, in ihren Häusern eingesperrt.

Geschichte

Osmanische Zeit

Die osmanische Kontrolle existierte hauptsächlich in den wenigen urbanen Zentren und Tälern Nordalbaniens und war in den Bergen minimal und fast nicht existent, wo Malsors (albanische Hochländer) nach dem Kanun (Stammesrecht) von Lek Dukagjini eine autonome Existenz lebten . Streitigkeiten würden im Rahmen der Vendetta oder Blut durch Stammesrecht gelöst werden Fehden unter dem Malisors und die Aktivität war weit verbreitet. In Situationen des Mordes legte das Stammesgesetz das Prinzip von koka për kokë ("Kopf an Kopf") fest, wonach Verwandte des Opfers verpflichtet sind, nach gjakmarrja zu suchen . Neunzehn Prozent der männlichen Todesfälle in İşkodra vilayet wurden durch Morde aufgrund von Blutrache und Blutfehden während der späten osmanischen Zeit verursacht. Gleichzeitig war der Westkosovo auch ein vom albanischen Stammessystem dominiertes Gebiet, in dem kosovarische Malisors Streitigkeiten untereinander durch ihr Bergrecht beilegten und 600 Albaner pro Jahr an Blutfehden starben.

Sultan Abdul Hamid II. , osmanische Beamte, die in albanisch besiedeltes Land entsandt wurden, und einige Albaner lehnten die Blutfehde entschieden ab und betrachteten sie als unmenschlich, unzivilisiert und als unnötige Verschwendung von Leben, die zu sozialen Störungen, Gesetzlosigkeit und wirtschaftlichen Verwerfungen führte. Im Jahr 1881 ersuchten lokale Honoratioren und Beamte aus den Gebieten Debar, Pristina, Elbasan, Mati, Ohrid und Tetovo den Staat um die Verhinderung von Blutfehden. Um Streitigkeiten beizulegen und gegen die Praxis vorzugehen, ging der osmanische Staat das Problem direkt an, indem er Blutfehden- Versöhnungskommissionen ( musalaha-ı dem komisyonları ) entsandte , die mit begrenztem Erfolg zu Ergebnissen führten. In der späten osmanischen Zeit kam es aufgrund des Einflusses katholischer Franziskanerpriester zu einigen Änderungen der Blutfehde-Praktiken unter den albanischen Hochländern, wie z Delikt.

Nach der jungtürkischen Revolution von 1908 richtete die neue jungtürkische Regierung die Kommissionen zur Versöhnung von Blutfehden ein, die sich auf die Regionen İpek (Pejë), Prizren und Tepedelen ( Tepelenë ) konzentrierten. Die Kommissionen verurteilten Albaner, die an Blutfehdenmorden beteiligt waren, und der Ministerrat erlaubte ihnen, ihre Arbeit in den Provinzen bis Mai 1909 fortzusetzen. Nach der Jungtürkischen Revolution und der anschließenden Wiederherstellung der osmanischen Verfassung wurden die Shala , Kastrati , Shoshi und Hoti Stämme machten eine Besa (Versprechen), das Dokument zu unterstützen und die Blutfehden mit anderen Stämmen bis zum 6. November 1908 zu stoppen.

Unabhängiges Albanien

Ab 1940 gab es Berichten zufolge etwa 600 Blutfehden gegen König Zog I. der Albaner . In abgelegenen Teilen Albaniens (wie im Norden) und im Kosovo gab es aufgrund fehlender staatlicher Kontrolle seit dem Zusammenbruch des Kommunismus eine Wiederbelebung von Gjakmarrja-Vorfällen . Das albanische Helsinki-Komitee für Menschenrechte sieht einen Grund für die allgegenwärtigen Blutfehden in der Fehlfunktion der Justiz des Landes . Viele Albaner sehen die Gerichte als korrupt oder ineffektiv an und bevorzugen die vermeintliche Selbstverwaltung, die der Beitritt zum Kanun bietet, neben dem staatlichen Recht.

Eine albanische Studie aus dem Jahr 2018 über Blutfehden, die Daten aus Polizeiakten enthielt, stellte fest, dass 704 Familien betroffen sind, davon 591 in Albanien und 113, die das Land verlassen haben. Sechs albanische Distrikte, Kukës, Shkodër, Lezhë, Tiranë und Durrës, sind von der Praxis betroffen. Am stärksten betroffen sind die Bezirke Shkodër und Lezhë, am wenigsten die Städte Tiranë und Durrës. In Tiran erreichten Blutfehden die Hauptstadt mit der Migration von Menschen aus den nördlichen und nordöstlichen Regionen. Familien, die in Blutfehden verwickelt sind, leben hauptsächlich in Armut, da sie isoliert sind und keinen Zugang zu besseren Lebensbedingungen haben.

Ismet Elezi, Rechtsprofessor an der Universität von Tirana , glaubt, dass es trotz der Billigung der Blutrache durch den Kanun strenge Regeln für die Ausübung dieser Praxis gibt. Zum Beispiel sind Rachemorde an Frauen (einschließlich geschworener Jungfrauen in männlichen Rollen ), Kindern und älteren Personen verboten. Andere glauben, dass der Kanun selbst die Versöhnung und den Friedensprozess betont und dass die selektive Auslegung seiner Regeln für das aktuelle Blutvergießen verantwortlich ist. Zum Beispiel gibt es in den letzten Jahren immer mehr Berichte über Frauen und Kinder, die denselben Erlösungsmorden ausgesetzt waren. Diese vergessenen Regeln führen zu Fehlinterpretationen des Kanun und fördern das sinnlose Töten von Familienmitgliedern.

Kosovo

Im Kosovo wurden die meisten Fälle von Gjakmarrja Anfang der 1990er Jahre im Zuge einer groß angelegten Versöhnungsbewegung zur Beendigung der Blutfehden unter der Führung von Anton Çetta beigelegt . Das größte Versöhnungstreffen fand am 1. Mai 1990 in Verrat e Llukës mit 100.000 bis 500.000 Teilnehmern statt. 1992 beendete die Versöhnungskampagne mindestens 1200 tödliche Blutfehden, und 1993 gab es im Kosovo keinen einzigen Mord.

Montenegro

In Montenegro fand in Tuzi (28. Juni 1970) in Anwesenheit katholischer und muslimischer Geistlicher eine Veranstaltung "Beslidhja e Malësisë" (Pfand Malësias) statt. Familien und andere Verwandte in der Region Malesia machten eine Besa und stimmten zu, die Blutfehden einzustellen und staatliche Gerichtsverfahren für Opfer und Täter zu akzeptieren.

Kulturelle Referenzen

Der albanische Schriftsteller Ismail Kadare betrachtet Gjakmarrja nicht als ausschließlich albanisches Phänomen, sondern als ein historisches Merkmal des gesamten Balkans . Sein 1980er Roman Broken April ( albanisch : Prilli i Thyer ) untersucht die sozialen Auswirkungen einer Blutfehde zwischen zwei Landbesitzerfamilien im Hochland Nordalbaniens in den 1930er Jahren. Die New York Times schrieb in ihrer Rezension: „ Broken April ist mit meisterhafter Einfachheit im bardischen Stil geschrieben, als ob der Autor sagen würde: Sitzen Sie ruhig und lassen Sie mich eine schreckliche Geschichte über eine Blutfehde und die Unvermeidlichkeit des Todes durch Schüsse aufsagen in meinem Land. Sie wissen, dass es passieren muss, denn so wird das Leben in diesen Bergen gelebt. Beleidigungen müssen gerächt werden, die Familienehre muss gewahrt werden..."

Eine brasilianische Verfilmung des Romans mit dem Titel Behind the Sun ( portugiesisch : Abril Despedaçado ) aus dem Jahr 2001 verlagerte die Handlung vom ländlichen Albanien in das brasilianische Ödland von 1910, ließ die Themen jedoch ansonsten unberührt. Es wurde vom Filmemacher Walter Salles gedreht , spielte Rodrigo Santoro in der Hauptrolle und wurde für einen BAFTA Award als Bester nicht englischsprachiger Film und einen Golden Globe Award als Bester fremdsprachiger Film nominiert . Auch der amerikanisch-albanische Film The Forgiveness of Blood thematisiert die Folgen einer Blutfehde für eine Familie in einer abgelegenen Gegend des heutigen Albaniens.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links