Griechischer Garten - Greek garden

Man unterscheidet zwischen griechischen Gärten , die im antiken Griechenland angelegt wurden , und hellenistischen Gärten, die unter dem Einfluss der griechischen Kultur in der Spätklassik entstanden. Über beides ist wenig bekannt.

Minoische Gärten

Vor dem Einzug der Protogriechen in die Ägäis repräsentierte die minoische Kultur Gärten in Form von subtil gezähmten, wild wirkenden Landschaften, die in Fresken dargestellt sind, insbesondere in einer stilisierten floralen heiligen Landschaft mit einigen ägyptisierenden Merkmalen, die in Fragmenten eines mittelminoischen Freskos dargestellt sind bei Amnisos , nordöstlich von Knossos. Im Ostflügel des Palastes von Phaistos , glaubt Maria Shaw, könnten einst Risse und mit Werkzeugen bearbeitete Löcher gepflanzt worden sein. In der postminoischen Welt konzentriert sich die mykenische Kunst auf menschliche Interaktionen, in denen die Natur eine geringere Rolle spielt, und nach dem Zusammenbruch der mykenischen Palastkultur und dem damit verbundenen Verlust der Alphabetisierung dürften Lustgärten keine Merkmal des griechischen dunklen Zeitalters .

Literatur

Im 8. Jahrhundert v. Chr. enthalten die Werke Homers einen Hinweis auf Gärten, das Neverland des Alcinous , in der rein mythischen Phäaken , die sich von der bekannten Welt der Homers Hörer ebenso abheben wie von der heroischen Welt der Achäer, die er war mit viel poetischer Freiheit nachzubilden: "Wir leben weit weg", sagte Nausikaa , "umgeben von der stürmischen See, den äußersten Menschen, und keine anderen Sterblichen haben mit uns zu tun."

Jetzt finden Sie einen herrlichen Hain entlang der Straße –

Pappeln, Pallas heilig -
eine sprudelnde Quelle und Wiesen um sie herum.
Dort liegt das Gut meines Vaters, auch sein blühender Obstgarten,
so weit von der Stadt entfernt, wie der starke Ruf eines Mannes es tragen kann.

Nehmen Sie dort Platz.

Die Gärten des Palastes waren von einer überirdischen Üppigkeit besessen, in dem umzäunten Obstgarten außerhalb des Hofes, vor den hohen Toren:

Hier sind üppige Bäume immer in ihrer Blütezeit

Granatäpfel und Birnen und Äpfel glühen rot,
saftige Feigen und Oliven schwellen glatt und dunkel an.
Und der Ertrag all dieser Bäume wird niemals nachlassen oder sterben,

weder im Winter noch im Sommer eine ganzjährige Ernte.

Die Beschreibung ist dennoch beliebt bei Schriftstellern über Gärten.

Poetische Beschreibungen der griechischen Landschaft und Flora sind seit frühester Zeit bekannt: die Geschichte von Narziss , Daphnes Verwandlung in einen Lauren , von Dryaden bewohnte Eichen und Bäche mit Nymphen , und Persephone , die Granatapfelkerne frisst , aber erst in der hellenistischen Zeit dass Gärtner Abhandlungen über ihre Arbeit schreiben, nennen sie Kepourika .

Den Zeitgenossen Homers waren solche Gärten, soweit die Archäologen erkennen können, ebensowenig bekannt wie Paläste wie der von Alcinous, deren Türen aus Bronze waren. Die Gärten des griechischen Mythos waren ungepflegte Gärten, die in geordneter Weise gepflegt wurden , einfach weil Ordnung, Themis , in der Natur der Dinge lag, wie im Garten der Hesperiden , der ein Obstgarten war .

Klassisches Griechenland

Archäologen haben keine bepflanzten Höfe in den Palästen der mykenischen Kultur oder in griechischen Häusern der Klassik identifiziert . Als die Herausgeber eines Symposiums über römische Gärten einen Beitrag zu den erwarteten griechischen Vorläufern einbrachten , veranlasste Brunilde Sismondo Ridgways Artikel einen Rezensenten zu der Feststellung: "Für alle praktischen Zwecke scheint es in griechischen Stadthäusern keinerlei Gärten gegeben zu haben, außer vielleicht ein paar Töpfe mit Pflanzen." Abgesehen von Gemüse- und Obstgärten fand Ridgway einige literarische und eine kleine Menge archäologischer Beweise für öffentliche oder halböffentliche Gärten, die mit Heiligtümern verbunden waren . Im Athen des fünften und vierten Jahrhunderts wurden einige öffentliche Plätze mit Bäumen bepflanzt, wie Platon in seinen Gesetzen anordnete : "Die Wasserbrunnen, ob von Flüssen oder Quellen, sollen der Schönheit wegen mit Pflanzen und Gebäuden geschmückt werden", obwohl er dies tut keine Details anbieten.

Tempel des Hephaistos , Athen, neu bepflanzt mit Myrte und Granatäpfeln in den Pflanzgruben aus dem 3. Jahrhundert

Im Jahr 1936 wurde die Umgebung des Tempels des Hephaistos in Athen bis auf den nackten Felsen ausgegraben, in dem rechteckige Pflanzgruben identifiziert wurden, die um drei Seiten des Tempels, aber nicht über seine Vorderseite verliefen und mit den Säulen des Tempels aufgereiht waren. In ihren Sockeln befanden sich die zerschmetterten Überreste von Blumentöpfen, in die geschichtete Stängel eingewurzelt waren; zugehörige Münzen zeigen jedoch, dass die ersten dieser Pflanzungen erst im 3. Jahrhundert v. Chr. erfolgten. Zu dieser Zeit war auf dem griechischen Festland und in Ionien der Einfluss des achämenidischen Persiens in den von Menschen gepflegten Gärten von größter Bedeutung, aber im vorigen Jahrhundert beobachtete Plutarch von Alexander dem Großen , dass er als Junge nach persischen Besuchern am Hof ​​seines Vaters Ausschau hielt in Makedonien über persische Straßen und militärische Organisation, aber nie über die Hängenden Gärten von Babylon ; Herodot, der wahrscheinlich Mitte des 5. Jahrhunderts Babylon besuchte, erwähnt die hängenden Gärten nicht. Xenophon , unter achämenidischem persischem Einfluss, pflanzte nach seiner Rückkehr nach Athen einen Hain. Der Mythos, der in Makedonien spielt, von Silenus, der von Midas betrunken entdeckt wurde, kann allein aufgrund seiner Umgebung, einem Rosengarten, in die hellenistische Zeit datiert werden .

In Athen erscheinen im 4. Jahrhundert die ersten privaten Lustgärten in literarischen Quellen. Die Akademie hatte ihren Standort in einem alten Platanenhain , der einem obskuren archaischen Helden , Akademos, geweiht war . Heilige Haine wurden nie aktiv gepflanzt, sondern existierten einfach von jeher und wurden als heilig „anerkannt“: Sie haben keinen Platz in der Geschichte der Gärten , außer als Ort der Kontemplation und, in Platons Akademie , des intellektuellen Diskurses. Im Gegensatz dazu wurden die Olivenbäume in der Akademie, die vom Fluss Cephissus bewässert wurden, gepflanzt, gewachsen, wie es heißt, aus Abblättern der heiligen Olive im Erechtheum . Der Temenos oder heilige Boden der Akademie wurde aus rituellen Gründen ummauert, wie es Lustgärten aus praktischen Gründen sein würden; innerhalb seiner Bezirke befanden sich Gebäude: kleine Tempel, Schreine und Gräber, zusätzlich zu dem des vorsitzenden Helden.

Im Jahr 322 v. Chr. erbte Theophrastus , der Vater der Botanik , den Garten des Aristoteles zusammen mit seinen Gelehrten und seiner Bibliothek; Von dem Garten wissen wir nur, dass er einen Spaziergang hatte und dass Theophrastus dort Vorlesungen hielt: es mag in mancher Hinsicht ein botanischer Garten gewesen sein, der eher wissenschaftlichen als Erholungszwecken diente. Bei seiner Rückkehr nach Athen im Jahr 306 v. Chr. gründete der Philosoph Epicurus The Garden, eine Schule, die nach dem Garten benannt wurde, der ihm gehörte, etwa auf halbem Weg zwischen der Stoa und der Akademie, die als Treffpunkt der Schule diente; Über den Garten des asketischen Philosophen ist eigentlich wenig bekannt, doch in der Kulturgeschichte wuchs er rückblickend ins Entzücken: Von seinem Genfer Garten Les Délices konnte Voltaire mit mehr Enthusiasmus als der Geschichte ausrufen: "Es ist der Palast eines Philosophen mit den Gärten". von Epikur – es ist ein köstlicher Rückzugsort". Gärten von Adonis, unter syrischem Einfluss, waren einfache Anpflanzungen von Kräutersetzlingen, die in Untertassen und Töpfen angebaut wurden und die, wenn sie in der Hitze des Sommers zusammenbrachen , das Signal zur Trauer um Adonis unter seinen weiblichen Anhängern waren: Dies waren keine Gärten im Allgemeinen Sinn.

Hellenistische Gärten

Obwohl Harpalus , Alexanders Nachfolger in Babylon, einige griechische Pflanzen im königlichen Palast und auf Spaziergängen anbaute , war das griechische Festland, die Mutter der Demokratie und der westlichen kulturellen Traditionen, nicht die Mutter der europäischen Gärten: Der große hellenistische Garten war der der ptolemäischen Dynastie in Alexandria , eine großartige, von Mauern umgebene Paradieslandschaft , zu der die berühmte Bibliothek von Alexandria gehörte , die Teil des Musaeums ist . Wasserbetriebene Automaten und Wasserorgeln in hellenistischen Gärten, Spielsachen, die von Technikern wie Hero of Alexandria entworfen wurden , die nicht zufällig auch Maschinen für die Bühne entwickelten. In der Spätklassik dominierte die Peristylform in großen Privathäusern. Dies war ein gepflasterter Hof, der mit Topfpflanzen ausgestattet wurde , eine persische und ägyptische Idee, umgeben von einer überdachten Kolonnade. Es wurde für Paläste und Gymnasien verwendet.

Der römische Ziergarten entstand erstmals nach römischen Begegnungen mit Gartenbautraditionen des hellenisierten Ostens .

Verweise

Weiterlesen

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• Calame, Claude. (2007). "Gärten der Liebe und Wiesen des Jenseits: Rituelle Begegnungen mit den Göttern und poetische Darbietungen im antiken Griechenland." In heiligen Gärten und Landschaften: Ritual und Agentur. Herausgegeben von Michel Conan, 43–54. Washington, DC: Dumbarton Oaks-Forschungsbibliothek und -Sammlung.
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• Shaw, Maria C. (1993). "Der minoische Garten." American Journal of Archaeology 97,4: 661–685.

Externe Links

• Gärten und Landschaften im klassischen Griechenland