Herder-Bauern-Konflikte in Nigeria - Herder–farmer conflicts in Nigeria

Rinderfeile durch die noch grüne Savanne in Bosso auf dem Weg nach Lagos , 1960, von Dr. Mary Gillham

Die auch als Fulani-Hirten- Terrorismus bezeichneten Herder-Farmer-Konflikte in Nigeria beinhalten hauptsächlich Streitigkeiten über Landressourcen zwischen hauptsächlich muslimischen Fulani- Hirten und hauptsächlich christlichen Bauern in ganz Nigeria, aber seit der Rückkehr der Demokratie im Jahr 1999 im Mittleren Gürtel (North Central) verheerender in jüngster Zeit hat es sich zu Terroranschlägen auf Bauern durch Fulani-Hirten ausgeweitet – die laut Global Terrorism Index die vierttödlichste Terrorgruppe der Welt .

Auch im Nordwesten Nigerias kam es zu Angriffen auf Bauern, die hauptsächlich Haussa sind . Während der Konflikt wirtschaftliche und ökologische Gründe hat, hat er auch religiöse und ethnische Dimensionen angenommen. Tausende Menschen sind seit Beginn dieser Angriffe gestorben. Aufgrund ihrer Verwundbarkeit sind sesshafte landwirtschaftliche Gemeinschaften oft Ziel von Angriffen. Es gibt Befürchtungen, dass sich dieser Konflikt auf andere westafrikanische Länder ausbreitet, aber dies wurde von den Regierungen in der Region oft heruntergespielt. Angriffe auf Hirten haben auch dazu geführt, dass sie sich rächen, indem sie andere Gemeinschaften angreifen.

Ursachen des Konflikts

Hintergrund

Seit der Gründung der Vierten Nigerianischen Republik im Jahr 1999 hat die Gewalt zwischen Bauern und Hirten mehr als 19.000 Menschen getötet und Hunderttausende vertrieben. Es folgte einem Trend in der Zunahme von Bauern-Hirten-Konflikten in weiten Teilen der westlichen Sahelzone aufgrund einer Zunahme der landwirtschaftlichen Bevölkerung und des kultivierten Landes auf Kosten von Weideland; sich verschlechternde Umweltbedingungen, Wüstenbildung und Bodendegradation; Bevölkerungswachstum ; Zusammenbruch traditioneller Konfliktlösungsmechanismen von Land- und Wasserstreitigkeiten ; und Verbreitung von Kleinwaffen und Kriminalität in ländlichen Gebieten. Unsicherheit und Gewalt haben viele Bevölkerungen dazu veranlasst, Selbstverteidigungskräfte und ethnische und Stammesmilizen zu bilden, die weitere Gewalt verübten. Die meisten Zusammenstöße zwischen Bauern und Hirten fanden zwischen muslimischen Fulani-Hirten und christlichen Bauern statt, was die ethnisch-religiösen Feindseligkeiten verschärfte.

Landkonflikte

Konflikte zwischen Bauern und Hirten können als Problem des Zugangs zu Land verstanden werden. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts kam es zu einer Ausweitung der bäuerlichen Bevölkerung und ihrer Anbauflächen auf Kosten der Weideflächen im Mittleren Belt . In einer ohnehin politisch instabilen Region war es nie immer möglich, für jeden Landwirt einen rechtmäßigen Grundbesitz zu ermitteln. Als Ergebnis Transhumanz waren Routen von Herders nicht mehr zur Verfügung, vor allem im Kontext der globalen Erwärmung.

Klimakrise

Verschlechternde Umweltbedingungen, Wüstenbildung und Bodendegradation haben Fulani-Hirten aus Nordnigeria dazu veranlasst, ihre Wanderrouten zu ändern. Der Zugang zu Weideland und Wasserstellen im Mittleren Gürtel wurde für Hirten aus dem Norden des Landes unerlässlich. Es wird oft angenommen, dass der Klimawandel der Treiber des Konflikts ist, aber aktuelle Studien deuten darauf hin, dass der Klimawandel nicht automatisch den Konflikt verursacht, aber das Migrationsmuster der Hirten verändert hat. Vom Klimawandel gefährdete Regionen (nördliche Regionen) erleben weniger Konflikte zwischen Landwirten und Hirten und weniger intensive Kämpfe zwischen Landwirten und Hirten. Es wird argumentiert, dass Identitätsunterschiede zwischen landwirtschaftlichen und hütenden Gruppen bei der Erklärung des Mechanismus des Konflikts Klimawandel-Bauer-Hirten-Konflikt berücksichtigt werden müssen.

Regionale Konflikte in Jos und Kaduna

Die Bauern-Hirten-Konflikte finden seit den 2000er Jahren in instabilen Regionen statt. Stadtkonflikte in Jos und Kaduna waren besonders heftig und wurden trotz gewaltsamer Auseinandersetzungen mit den Behörden nie politisch angegangen. Konflikte wurden möglicherweise nicht angemessen angegangen, weil traditionelle Autoritäten ihre Rolle in Siedlungen aus der Kolonialzeit nicht erfüllt haben.

Die Krise lösen

Die nigerianische Regierung war nicht bereit, die Ursachen der Krise anzugehen. Im Kampf gegen Boko Haram im Nordosten und angesichts der zunehmenden Gewalt in verschiedenen Regionen des Landes hat die Regierung dennoch versucht, einige Maßnahmen umzusetzen.
Seit 2012 gibt es Projekte zur Schaffung von Transhumanz- Korridoren durch den Mittleren Belt. Meistens unterstützt von den nördlichen Gesetzgebern und abgelehnt von ihren südlichen Kollegen, waren diese Bemühungen selten erfolgreich.
Im Jahr 2019 versuchte Präsident Muhammadu Buhari , Siedlungen in Rural Grazing Area ( RUGA ) zu errichten. Sein Vorschlag stieß auf heftige Kritik. Am 17. Mai 2021 gaben die 17 Gouverneure des Südens in Nigeria die Erklärung von Asaba zur Lösung der Krise heraus.

Liste der Angriffe

Nigerianische und ausländische Zeitungen sind oft nicht in der Lage, genaue Angaben zu den Opferzahlen zu machen. Trotz der hohen Zahl von Anschlägen haben nigerianische und ausländische Journalisten selten Zugang zu Zeugenaussagen aus erster Hand und neigen dazu, ungenaue Zahlen zu berichten.

  • Laut dem Global Terrorism Index führten diese Konflikte bis 2015 zu über 800 Toten.
  • Im Jahr 2016 kam es zu weiteren Vorfällen in Agatu , Benue und Nimbo, Bundesstaat Enugu .
  • Im April 2018 töteten bewaffnete Fulani angeblich 19 Menschen bei einem Angriff auf die Kirche, danach brannten sie Dutzende von Häusern in der Nähe nieder.
  • Im Juni 2018 wurden bei Zusammenstößen zwischen Bauern und Fulani- Rinderhirten im Bundesstaat Plateau über 200 Menschen getötet und 50 Häuser niedergebrannt .
  • Im Juli 2018 kam es zu einem Zusammenstoß zwischen den Fulani-Siedlern und der Yandang-Gemeinde im Gemeindebezirk Lau des Bundesstaates Taraba. Etwa 73 Menschen wurden getötet und 50 Dörfer dem Erdboden gleichgemacht.
  • Im Oktober 2018 töteten Fulani-Hirten in Bassa mindestens 19 Menschen.
  • Am 16. Dezember 2018 griffen Militante, bei denen es sich vermutlich um Fulani-Hirten handelte, ein Dorf in Jenaa an , töteten 15 Menschen und verletzten mindestens 24 weitere, der Angriff ereignete sich bei einer Hochzeitszeremonie.
  • Am 11. Februar 2019 kamen bei einem Angriff mutmaßlicher bewaffneter Fulani-Männer auf eine Siedlung in Adara namens Ungwar Bardi 11 Menschen ums Leben. Die Angriffe fanden in der LGA Kajuru im Bundesstaat Kaduna statt . Laut einem Gouverneur war das Motiv die Zerstörung bestimmter Gemeinschaften.
  • Die Koalition gegen die Tötungen von Kajuru erklärte am 18. März 2019, dass seit dem von El-Rufai angekündigten Massaker 130 Menschen bei einer Reihe von Racheangriffen getötet wurden.
  • Im Januar 2018 wurden im Gemeinderat Numan im Bundesstaat Adamawa etwa 10 Personen bei einem Angriff und einer Vergeltungsmaßnahme getötet, an der Hirten und lokale Bauern beteiligt waren.
  • Im Mai 2018 griffen über 400 Hirten die vier Dörfer Lamurde, Bang, Bolk, Zumoso und Gon in den Gemeinderäten Numan und Lamurde des Bundesstaates Adamawa an und töteten 15 Menschen.
  • In einem Dorf im Gemeindebezirk Demsa im Bundesstaat Adamawa wurden 21 Menschen von Hirten getötet.
  • 32 Christen wurden von muslimischen Fulani-Hirten ermordet

Siehe auch

Literaturverzeichnis

  • Adebanwi, Wale, „Terror, Territoriality and the Struggle for Indigeneity and Citizenship in Northern Nigeria“, Citizenship Studies, 13.4 (2009), 349–63
  • Amnesty International, Ernte des Todes: Drei Jahre blutige Zusammenstöße zwischen Bauern und Hirten in Nigeria, 2018 < [1] >
  • Bearak, Max, Jane Hahn, Mia Torres und Olivier Laurent, 'The Ordinary People Keeping the Peace in Nigeria's Farmer-Herder Conflict', The Washington Post, 10. Dezember 2018 < Die einfachen Leute halten den Frieden in Nigerias tödlichen Landfehden > [ abgerufen am 25. Dezember 2019]
  • Higazi, Adam, „Farmer-Pastoralist Conflicts on the Jos Plateau, Central Nigeria: Security Responses of Local Vigilantes and the Nigerian State“, Conflict, Security and Development, 16.4 (2016), 365–85
  • Zuletzt Murray, 'Muslims and Christians in Nigeria: An Economy of Political Panic', The Round Table: The Commonwealth Journal of International Affairs, 96.392 (2007), 605–16
  • Zuletzt Murray, „The Search for Security in Muslim Northern Nigeria“, Afrika, 78,1 (2008), 41–63
  • Mustapha, Abdul Raufu und David Ehrhardt, Hrsg., Creed & Grievance: Muslim-Christian Relations & Conflict Resolution in Northern Nigeria (Oxford: James Currey, 2018)
  • Ochonu, Moses E, „Fulani Expansion and Subcolonial Rule in Early Colonial Adamawa Province“, in Colonialism by Proxy Hausa Imperial Agents and Middle Belt Consciousness in Nigeria (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2014), S. 129–56
  • Reynolds, Jonathan, The Time of Politics: Islam and the Politics of Legitimacy in Northern Nigeria 1950-1966 (San Francisco: International Scholar Publications, 1999)

Verweise