Huixtocihuatl - Huixtocihuatl
In der aztekischen Religion war Huixtocihuatl (oder Uixtochihuatl , Uixtociuatl ) eine Fruchtbarkeitsgöttin, die über Salz und Salzwasser herrschte . Die Azteken betrachteten sie als die ältere Schwester der Regengötter, einschließlich Tlaloc . Viele der Informationen, die über Huixtocihuatl bekannt sind und wie die Azteken sie feierten, stammen aus den Manuskripten von Bernardino de Sahagún . Sein Florentiner Kodex erklärt, wie Huixtocihuatl zum Salzgott wurde. Es wird berichtet, dass Huixtocihuatl ihre jüngeren Brüder verärgerte, indem er sie verspottete, so dass sie sie in die Salzbetten verbannten. Dort entdeckte sie Salz und wie es hergestellt wurde. Wie im zweiten Buch des Florentiner Kodex beschrieben, gab es während Tecuilhuitontli , dem siebten Monat des aztekischen Kalenders, ein Fest zu Ehren von Huixtocihuatl. Das Festival gipfelte in dem Opfer von Huixtocihuatls ixiptla, der Verkörperung der Gottheit in menschlicher Form.
Verbände
Huixtocihuatl galt zusammen mit Chicomecoatl und Chalchiuhtlicue als Versorgergott . Die drei waren Schwestern, die zusammen den Menschen mit drei lebensnotwendigen Dingen versorgten: Salz, Nahrung und Wasser.
Im Codex Telleriano-Remensis wird Huixtocihuatl mit der Göttin Ixcuina assoziiert , die Schmutz und Exkremente darstellte. Diese Beziehung legt nahe, dass Huixtocihuatl wahrscheinlich mit Urin in Verbindung gebracht wurde, der als salzig und unrein angesehen wurde. Ihre Assoziation mit den Versorgergöttern war nicht unbedingt positiv, und ihre Assoziation mit Urin und Schmutz war nicht unbedingt negativ. Die Azteken erkannten Schmutz und Unordnung als ein entscheidendes Stadium in den Mustern des Wachstums und der Erneuerung.
Ikonographie
Primeros Memoriales , ein Manuskript von Bernardino de Sahagún vor seinem Florentiner Kodex , enthält eine Beschreibung von Huixtocihuatl zusammen mit einer Illustration. Die Azteken glaubten, dass die Essenz einer Gottheit von einem menschlichen Imitator oder Ixiptla des Gottes erfasst werden könnte. Primeros Memoriales illustriert und beschreibt daher die Ähnlichkeit von Huixtocihuatl, der den Salzgott verkörpert hätte. Sahaguns Beschreibung folgt genau der zugehörigen Illustration und sagt:
"Ihre Gesichtsfarbe ist gelb. / Ihre Papierkrone hat ein Quetzalfederwappen. / Ihre goldenen Ohrstöpsel. / Ihre Schicht hat das Wasserdesign. / Ihr Rock hat das Wasserdesign. / Ihre kleinen Glocken. / Ihre Sandalen. / Sie Schild hat das Seerosendesign. / In ihrer Hand ist ihr Schilfstab. "
Im Florentiner Kodex erweitert Sahagún seine Beschreibung von Huixtocihuatl und beschreibt das Erscheinen der vom Imitator gefangenen Gottheit. Sahagun vergleicht ihre Gesichtsfarbe, ihr Kostüm und ihre Federn mit einer Maispflanze im Gegensatz. Er sagt,
"Ihre [Gesichts-] Farbe und Verzierung waren gelb. Dies war aus gelbem Ocker oder [gelb] aus Maisblüten. Und [sie trug] ihre Papierkappe mit Quetzalfedern in Form einer Quaste aus Mais. Es war aus vielen Quetzal Federn voller Quetzalfedern, so dass sie mit Grün bedeckt waren, herabströmten und wie kostbare grüne Federn glänzten. "
Sahagún beschreibt weiter Huixtocihuatls andere bemerkenswerte Merkmale. Er weist darauf hin, dass ihr Hemd und ihr Rock beide mit einem wassergestickten Design bestickt waren. Der Rand ihres Hemdes und Rocks hatte ein Wolkendesign. Diese Merkmale, die enger mit Wasser als mit Salz verbunden sind, könnten Huixtocihuatls familiäre Bindung an die Wassergötter widerspiegeln. Sahagún weist auch darauf hin, dass Glocken, die an eine Ozelothaut gebunden waren, an ihren Knöcheln und Beinen befestigt waren. Diese Glocken machten beim Gehen eine Symphonie aus Geräuschen. Sahagún bietet außerdem Details zu Huixtocihuatls Sandalen, Schild und Schilfstab. Ihr Schild war mit einem Seerosenblattmuster bedeckt, mit gelben Papageienfedern aufgehängt und beim Tanzen von der Ixiptla herumgeschwenkt. Die Reed-Mitarbeiter spielten auch eine wichtige Rolle für die Ixiptla, da sie zu ihren Ehren den Beat der Songs während des Festivals markierte.
Ritual
Während Tecuilhuitontli , dem siebten Monat des aztekischen Kalenders, der im Juni stattfand, gab es zu ihren Ehren ein Fest. Während des Festivals wurde eine Frau als Ixiptla oder Verkörperung von Huixtocihuatl angesehen. Diese Frau würde am Ende des Festivals geopfert werden.
Bernardino de Sahagún widmet das zweite Buch des Florentiner Kodex der Beschreibung der verschiedenen Zeremonien der Azteken. Das sechsundzwanzigste Kapitel dieses Buches enthält Einzelheiten zu den Zeremonien von Tecuilhuitontli , die sich auf das Festival zu Ehren von Huixtocihuatl konzentrieren. Salzmacher würden die Gottheit mit Tänzen ehren, die zehn Tage dauerten. Töchter der Salzmacher und viele mehr nahmen an diesen Tänzen teil. Im Florentiner Kodex beschreibt Sahagún die Teilnehmerzahl des Huixtocihuatl-Festivals. Er sagt,
"Alle versammelten sich und nahmen ihre Plätze ein, die Salzleute und die Salzmacher - die alten Frauen, die reifen Frauen, die Mädchen und die Mädchen, die vor kurzem gereift sind."
Tanz spielte eine wichtige Rolle in Tecuilhuitontli . Die Tänzer arrangierten sich in Reihen und sangen Lieder in einem hohen Zittern. Sahagún weist darauf hin, dass ihre Stimmen "wie eine Glocke läuteten". Während die Frauen sangen und tanzten, leiteten die Männer und Ältesten die Tänzer. Die Tänzer trugen Girlanden aus iztauhyatl, die Blume Artemisia , während die Zuschauer das Festival die Blume getragen. Gesang und Tanz zu Ehren von Huixtocihuatl dauerten zehn Tage und gipfelten am letzten Tag von Tecuilhuitontli , als Priester die Ixiptla auf dem Schrein opferten, der Tlaloc am Templo Mayor gewidmet war . Tänzer begleiteten das Bild von Huixtocihuatl zum Tempel. Gefangene, die zusammen mit dem Ixiptla getötet werden sollten, schlossen sich ebenfalls der Prozession zum Tempel an. Priester, geschmückt mit Quetzalfedern , töten zuerst die Gefangenen. Sahagún betont die Bedeutung des Opfers der Gefangenen. Er schrieb, dass die Gefangenen sein würden,
"Ihre Gefährten, ihre Gefährten im Tod; die zuerst sein sollten, die [zuerst] sterben würden."
Sahagún setzt seine Beschreibung von Huixtocihuatls Opfer mit lebhaften Details des rituellen Gemetzels fort. Priester benutzten die scharfe Schnauze eines Schwertfisches, um in ihren Hals und dann in ihre Brust zu schneiden. Danach schnitten die Priester ihr Herz aus, hoben es als Opfergabe auf und lagerten es in einem grünen Steinglas. Sahagún erklärt, dass die Menschen nach dem Opfer das Ende des Festivals zerstreuten und mit Banketten feierten. Alle, die mit Salz verbunden waren, tranken Wein. Sahagún beschreibt die Atmosphäre der Nacht und weist darauf hin, dass die Teilnehmer des Festivals zum Zeitpunkt des Einschlafens betrunken waren.