Jagdish Chandra Jain - Jagdish Chandra Jain

Jagdish Chandra Jain
Jagdish Chandra Jain auf einer Briefmarke von 1998 aus Indien
Geboren	( 1909-01-20 )20. Januar 1909 Basera, Uttar Pradesh , Indien
Ist gestorben	28. Juli 1994 (1994-07-28)(85 Jahre) Mumbai , Indien
Staatsangehörigkeit	indisch
Bildung	Gurukula , Banaras Hindu University und Shantiniketan unter Rabindranath Tagore
Bekannt für	Schriftsteller, Professor, Denker und Freiheitskämpfer während der indischen Unabhängigkeitsbewegung

Jagdish Chandra Jain (20. Januar 1909 – 28. Juli 1993) war ein Gelehrter, Indologe , Pädagoge, Schriftsteller und Freiheitskämpfer während des Freiheitskampfes Indiens. Er verfasste über 80 Bücher zu einer Vielzahl von Themen, darunter Jain-Philosophie , Prakrit- Literatur und Hindi-Lehrbücher für Kinder. Jain war der Hauptzeuge der Anklage in Gandhis Mordprozess. Er versuchte wiederholt, die Regierung vor der Verschwörung zur Ermordung von Mahatma Gandhi zu warnen , die ihm bekannt wurde, nachdem ihm Madan Lal Pahwa , ein Punjabi-Flüchtling und einer der Verschwörer der Ermordung von Mahatma Gandhi , ihren Plan anvertraut hatte. Jains Versuche, die Regierung zu warnen, stießen auf taube Ohren. Er erzählte seine persönlichen Erfahrungen in zwei Büchern: I Could Not Save Bapu und The Forgotten Mahatma . Er starb im Juli 1993 im Alter von 84 Jahren in Bombay an einem Herzstillstand.

Frühe Kindheit

Jagdish Chandra Jain wurde 1909 in einem Dorf namens Basera in der Doab- Region im Westen von Uttar Pradesh , etwa 19 km von Muzaffarnagar entfernt, geboren . Er gehörte einer gebildeten Jain- Familie an. Sein Vater, Sri Kanjimal Jain, besaß einen kleinen Laden, der die traditionelle Unani- Medizin verkaufte. Jagdish Chandra war der jüngste der beiden Brüder. Sein einziger Bruder und seine Schwester starben in jungen Jahren. [5]

Im Jahr 1911, als Jagdish Chandra zweieinhalb Jahre alt war, kam es zu einer Katastrophe, als sein Vater starb, ein Opfer der Pest, und seine Mutter als alleinige Fürsorgerin der beiden Jungen zurückließ. Nach einigen stürmischen Jahren begann sein älterer Bruder Gulshanrai, der durch Pocken eines seiner Augen verlor , sich um die Familie zu kümmern. Im Alter von sechs Jahren wurde Jagdish Chandra in das Dorf Pathashala (Schule) geschickt, wo er die Grundschule besuchte. Es war eine sehr kleine Schule, in der auch muslimische Schüler lasen. Im Alter von neun Jahren schloss er sein Studium in Pathashala ab, woraufhin ihn sein älterer Bruder zu einem Gurukula aufnahm . Die strenge Disziplin des Ashram-Lebens hinterließ einen spürbaren Einfluss auf sein weiteres Leben.

College-Jahre – Keimung der Saat

Im Jahr 1923 ging Jagdish Chandra nach Varanasi und wurde in Syadvad Jain Mahahvidyalay (am Ufer des Ganges ) aufgenommen, wo er Sanskrit , Jain-Religion , Vyakaran (Grammatik), sahitya (Literatur) und Nyaya (Logik) studierte. Hier erkannte er durch seine eigene Erfahrung die Bedeutung des kulturellen Erbes Indiens. Er erhielt den Sastri-Abschluss. In den späteren Jahren studierte er auch Ayurveda (traditionelle Wissenschaft der indischen Medizin).

Er setzte sein Studium an der Banaras Hindu University fort und erhielt seinen BA-Abschluss, gefolgt von einem MA in Philosophie im Jahr 1932.

1929 heiratete er Kamalshri. Obwohl sie in einer wohlhabenden Familie von Tissa in Uttar Pradesh geboren wurde , gab sie bereitwillig ihren luxuriösen Lebensstil auf und formte ihre eigenen Bestrebungen, ihren Ehemann zu unterstützen. Als Jagdish Chandra später während des indischen Freiheitskampfes inhaftiert wurde , litt Kamalshri immens darunter, mit ihren kleinen Kindern allein zu sein – eine Ironie, die Jagdish Chandras eigene Kindheit nachahmte.

Das College-Leben von Jagdish Chandra war weder glatt noch friedlich. Tatsächlich war er damals ein Straßenjunge, der hart um sein tägliches Brot kämpfte. Die prekäre Existenz, die Qual, irgendwie den Tag zu verbringen und irgendwie zu überleben, erzeugten in ihm natürlich einen revolutionären Geist. Nach einigen Jahren erhielt Jagdish Chandra ein Stipendium, um als Forschungsstipendiat in Shantiniketan (Wohnsitz des Friedens) in Westbengalen , dem Ashram von Rabindranath Tagore, zu arbeiten . Die Erfahrung des persönlichen Kontakts mit Rabindranath Tagore trug zu seiner spirituellen Entwicklung und seinem kreativen Geist bei.

Dies war der Wendepunkt in Jagdish Chandras Leben. Er war der Ansicht, dass die britische Herrschaft in Indien die Wurzel allen Übels sei und erweckte in ihm natürlich den Drang, die Gesellschaft zu verändern. Als Mahatma Gandhi 1930 die Satyagraha- Bewegung ins Leben rief , brach Jagdish Chandra sein Studium ab und trat der Bewegung bei. Er verließ Varanasi und ging zurück in sein Dorf in Basera, um die Leute zu organisieren. Er rief Freiwillige für die Bewegung des zivilen Ungehorsams auf und hielt feurige Reden. Sein Enthusiasmus wurde aufmerksam beobachtet und sehr bald wurde ein Haftbefehl gegen ihn erlassen. Glücklicherweise konnte er im Schutz der Dunkelheit entkommen.

Jagdish Chandra verließ sein Dorf und ging nach Ajmer , wo er als Schullehrer angestellt wurde. Aber seine Gandhi-Mütze war im Weg. Der Schulleiter widersprach der Verwendung der Mütze; er argumentierte, da Ajmer ein Staat von Britisch-Indien sei , könne er es nicht tragen. So wie er einem Prinzip verpflichtet war, kündigte Jagdish Chandra seinen Job. Der Einstieg in eine akademische Laufbahn war für den jungen Jagdish Chandra nie einfach; seine vielfältigen Fähigkeiten und sein soziales Engagement haben ihn immer wieder in unterschiedliche Richtungen gezogen.

1934 unterrichtete er europäische Schüler Hindi an der St. Mary's European High School. Als er dort unterrichtete, verspürte er das Bedürfnis nach guten Lehrbüchern in Hindi. Er fuhr fort, eine Reihe von Hindi-Lehrbüchern vorzubereiten, die später vom Bildungsministerium der Regierung von Maharashtra für weiterführende Schulen vorgeschrieben wurden. Anschließend trat er als Professor für Sanskrit in das Ramnarain Ruia College ein und leitete bald die Hindi-Abteilung. Bis dahin war er qualifizierter PhD-Berater in Hindi, während er selbst in Soziologie promovierte. Aber die feste Stelle eines Professors und die Aussicht auf ein friedliches Gelehrtenleben befriedigten ihn nicht. Jagdish Chandra war der Meinung, dass er den gesellschaftspolitischen Veränderungen gegenüber nicht gleichgültig bleiben konnte. Indien durchlebte eine kritische Phase – im ganzen Land gab es Unruhen und Repressionen; Der Zweite Weltkrieg hatte begonnen; Mahatma Gandhi führte die rigorose Quit India Bewegung an ; und Netaji Subhash Chandra Bose war aus seiner Hausarrestierung geflohen und hatte Berlin erreicht, von wo aus er für seine Landsleute sendete. Daraufhin schloss sich Jagdish Chandra wieder der Freiheitsbewegung an und wurde kurz darauf festgenommen und im September 1942 im Internierungslager Worli inhaftiert. Während seiner Gefängnisjahre verschärften sich seine politischen Ansichten weiter.

Die Ermordung von Mahatma Gandhi

Die Ermordung von Mahatma Gandhi am 30. Januar 1948 war ein denkwürdiges Ereignis in Jains Leben. Jagdish Chandra gab der Regierung von Bombay – dem Chief Minister BG Kher und dem Innenminister Morarji Desai – vorab Informationen, dass eine Verschwörung zur Tötung des Mahatma im Gange sei. Tatsache war, dass ihm Madanlal Pahwa , ein Flüchtling aus Punjabi und einer der Verschwörer des Mordes an Mahatma Gandhi, bekannt war. Der Mann war Prof. Jain dankbar, weil dieser ihm zu einer Beschäftigung verholfen hatte. Einmal in einem schwachen Moment erzählte Madanlal Prof. Jain, dass sie vorhatten, den Mahatma zu ermorden. Sofort informierte Prof. Jain den Chief Minister und den Innenminister von Bombay über diese Verschwörung und schlug vor, angemessene Sicherheitsmaßnahmen zu ergreifen. Die Regierung nahm die Angelegenheit jedoch nicht ernst und Morarji Desai, der damalige Innenminister von Bombay, schrie grob: "In diesem Fall sind Sie der Verschwörer und ich werde Sie verhaften." Am 20. Januar 1948 zündete Madanlal während des Gebetstreffens von Mahatma Gandhi im Birla-Haus in Delhi eine Bombe . Der Versuch schlug fehl und Madanlal wurde festgenommen. Prof. Jain forderte die Regierung wiederholt auf, ihm die Möglichkeit zu geben, Madanlal zu verhören, da er zuversichtlich war, Madanlal davon zu überzeugen, die Namen der anderen Verschwörer preiszugeben und die Art der Verschwörung offenzulegen. Aber die Regierung blieb stark und die Ermordung von Mahatma fand zehn Tage später statt. Anschließend erschien Jain im Gandhi-Mordprozess im Roten Fort in Delhi als Hauptzeuge der Anklage im Namen der indischen Regierung. In zwei seiner Bücher enthüllte er die Gleichgültigkeit der Regierung in dieser Hinsicht: I Could Not Save Bapu und The Forgotten Mahatma

Von der Regierung herausgegebene Briefmarke

Im Juli 1993 starb Jain in Bombay ( Mumbai ) an einem Herzstillstand . Um ihm Tribut zu zollen, veröffentlichte die indische Regierung eine Gedenkbriefmarke zu seinem Gedenken. Die Bombay Municipal Corporation (BMC) benannte auch die Straße seines Wohnsitzes nach seinem Namen.

Bücher verfasst

Jain schrieb über 80 Bücher zu einer Vielzahl von Themen, darunter Jainismus, Prakrit- Literatur. Einige seiner Bücher wurden an verschiedenen indischen Universitäten verwendet. Er hat auch zahlreiche Forschungsartikel in Hindi- und englischen Zeitschriften und Zeitschriften verfasst.

• Jambusvāmicarita in Sanskrit , herausgegeben vom Manuskript. 1936.
• Shrīmad Rājacandra . 1937. (Überarbeitete Ausgabe: Shrimad Rājachandra Bhaktaratna , 1967).
• Mahāvīra Vardhamāna . 1945, 68 S.
• Das Leben im alten Indien, wie es in den Jain-Kanonen dargestellt ist, mit Kommentaren; eine administrative, wirtschaftliche, soziale und geographische Übersicht über das alte Indien basierend auf den Jain-Kanonen . 1947, 420 S.
• Der vergessene Mahatma . 1987. Bericht von Jain als Zeuge der Anklage über die Ermordung von Mahatma Gandhi durch Nathuram Vinayak Godse und den Prozess; beinhaltet seine Ansichten über Gandhis Rolle bei der Unabhängigkeit Indiens und die Relevanz seiner Philosophie heute.
• Ich konnte Bapu nicht retten . 1949, 241 S.
• Inmitten des chinesischen Volkes . 1955, 152 S.
• Der Mord an Mahatma Gandhi: Vorspiel und Nachspiel . 1961, 175 S.
• Mach Hazāra Varsha Purānī Kahāniyām̐ . 1965, 188 S.
• Prācīna Bhārata kī śreshṭha kahāniyām̐ . 1970, 140 S.
• Prākr̥ta Jaina kathā sāhitya . 1971, 196 S.
• Das Geschenk der Liebe und andere alte indische Geschichten über Frauen . 1976, 99 S.
• Prakrit Narrative Literature: Ursprung und Wachstum . 1981, 240 S.
• Frauen in alten indischen Geschichten . 1981, 110 S.
• Das Leben im alten Indien wie in Jaina Canon und Kommentaren dargestellt (6. Jahrhundert v. Chr. bis 17. Jahrhundert n . Chr.) . 1984, 531 S.
• Prākr̥ta sāhitya kā itihāsa, Īsavī san ke pūrva pāncāvīṃ śatābdī se Īsavī san kī aṭhārahavīṃ atābdī taka . 1985, 690 S.
• Geschichte und Entwicklung der Prakrit-Literatur . 2004, 520 S.

Verweise