Kochchenganan - Kochchenganan

Kochchenganan
Kochchenganan
Chola-Herrscher
Dynastie	Chola

Kochchenganan ( Kōccengaṇān ) Kochengat Cholan oder Śengaṇān (auch Senganan geschrieben ) war einer der Könige der frühen Cholas, die in der Sangam-Literatur erwähnt werden . Die einzigen erhaltenen Details über seine Herrschaft stammen aus den fragmentarischen Gedichten von Sangam in den Purananuru- Gedichten. Heute werden historische Berichte über das Leben von Kochchenganan oft mit zeitgenössischeren Berichten verwechselt.

Quellen

Die einzige zeitgenössische Quelle, die uns über Kochchenganan zur Verfügung steht, sind die Erwähnungen in der Sangam-Dichtung. Es gibt ein Lied in Purananuru und die vierzig Verse von Kalavazhi Narpathu des Dichters Poygaiyar sind die frühesten Zeugnisse des Lebens des Königs. Die Verweise auf ihn in den Hymnen von Thirugnana Sambanthar und Thirumangai Aazhvaar und Sundaramoorthy Nayanar stammen aus einer späteren Zeit, die die religiöse Seite von Kochchenganan betont.

Kochchenganan spielt auch in der legendären Genealogie der Chola- Kupferinschriften des 10. und 11. Jahrhunderts eine Rolle. Die Legende von einer Spinne, die sich in den Chola- Monarchen verwandelt, ist die Version, die in den späteren Texten sowie im Periyapuranam , dem großen Kompendium der Shaiva- Heiligen, zu finden ist.

Sangam-Literatur als verlässliche Quelle

Der Zeitraum der überlieferten Sangam-Literatur ist leider nicht mit Sicherheit zu bestimmen. Abgesehen von den längeren Epen Silappatikaram und Manimekalai , die einvernehmlich in die Zeit nach der Sangam-Zeit gehören, sind uns die Gedichte in Form systematischer Anthologien zugekommen . Jedem einzelnen Gedicht ist in der Regel ein Kolophon über die Autorschaft und das Thema des Gedichts beigefügt , der Name des Königs oder Häuptlings, auf den sich das Gedicht bezieht, und der Anlass, der die Laudatio hervorrief, finden sich ebenfalls.

Aus diesen Kolophonen und selten aus den Texten der Gedichte selbst entnehmen wir die Namen vieler Könige und Häuptlinge und der von ihnen bevormundeten Dichter. Die Aufgabe, diese Namen auf ein geordnetes Schema zu reduzieren, in dem die verschiedenen Generationen von Zeitgenossen voneinander abgegrenzt werden können, war nicht einfach. Um die Verwirrung noch zu verstärken, haben einige Historiker diese Kolophone sogar als spätere Ergänzungen und als nicht vertrauenswürdig als historische Dokumente bezeichnet.

Jeder Versuch, eine systematische Chronologie und Daten aus diesen Gedichten zu extrahieren, sollte sich der Beiläufigkeit dieser Gedichte und der großen Unterschiede zwischen den Absichten des Anthologen, der diese Gedichte sammelte, und den Versuchen des Historikers bewusst sein, eine kontinuierliche Geschichte zu erreichen.

Kalumalam Schlachtam

Kalavazhi Narpathu ist ein Gedicht, das die Schlacht von Kalumalam in der Nähe von Karuvur im Chera- Land beschreibt, in der Kochchenganan den Chera-König Kanaikkal Irumporai besiegt und gefangen genommen hat . Der Dichter Poygaiyar, ein Freund des Chera-Königs, besänftigte Kochchenganan, indem er in seinem Gedicht seine Tapferkeit auf dem Schlachtfeld sang und die Freilassung seines Freundes sicherte.

Der Chera-König litt an Durst, nachdem Kochchenganan das Wasser entzogen worden war, und der Dichter Poigayar flehte den König an, seinem Freund einen Schluck Wasser zu erlauben. Der Chera fühlte sich vom Chola-König entehrt und lehnte das ihm verspätet angebotene Wasser ab.

Das einsame Gedicht aus Purananuru, das angeblich vom Chera-König noch in Gefangenschaft verfasst wurde, bildet ein trauriges Geständnis seiner Feigheit, die ihm widerfahrene Schande zu überleben ( Purananuru - 74).

Religiöse Überzeugung

Obwohl es keine zeitgenössischen Beweise für die religiöse Überzeugung von Kochchenganan gibt, scheint es wenig Grund zu geben, den Kern der späteren Legenden über seine Hingabe an Shiva zu vermuten . Diese Legenden behaupten, dass der Chola-König in seinem Reich 70 Shiva-Tempel gebaut hat.

Als Saiva-Heilige

Das Periyapuranam, das die Geschichten der 63 Nayanmars des Shaivismus detailliert beschreibt , gibt die folgende Geschichte über Kochchenganan:

In einem Obsthain im Chola-Land gab es einen Siva Lingam unter einem Jambul- Baum. Ein weißer Elefant kam täglich dorthin und verehrte den Lingam. Eine Spinne, die ebenfalls Shiva gewidmet war, bemerkte, dass trockene Blätter auf den Gott fielen und um dies zu verhindern, webte ein Netz über dem Lingam.

Als der Elefant am nächsten Tag kam, um anzubeten, fand er das Netz, und da er dachte, dass jemand den Ort verunreinigt hatte, riss es das Netz, bot seine Anbetung an und ging weg. Die Spinne kam auf die Szene, bedauerte, dass ihr Netz zerstört worden war, webte ein weiteres Netz und ging weg. Am nächsten Tag, als der Elefant das Netz wegzog, versetzte ihm die dort anwesende Spinne einen Stich: Der Elefant starb auf der Stelle an dem Gift. Auch die Spinne wurde im Rüssel des Elefanten gefangen und starb.

Suba Devan, der Chola-König und seine Frau Kamalavati gingen nach Chidambaram und beteten eifrig zu Lord Nataraja um einen Sohn. Der Herr erfüllte ihren Wunsch und ließ die Spinne als Kind des Chola-Königs geboren werden. Bald empfing Kamalavati das Kind. Der Liefertag ist angekommen. Astrologen sagten voraus, dass das Kind, wenn es ein paar Minuten später zur Welt kommen könnte, die drei Welten beherrschen würde! Die Königin bat darum, sie kopfüber mit einem festen Verband um ihre Taille an das Dach des Raumes zu binden. Als die glückliche Zeit kam, wurde sie freigelassen und das Kind wurde geboren. Das war die wiedergeborene Spinne! Das Kind hatte rote Augen, da es noch etwas länger im Mutterleib geblieben war. Die Mutter sah ihm in die Augen und sagte: „Kochekannano“ (das Kind mit den roten Augen) und starb. Daher wurde er Kochengat Cholan genannt. Als er das richtige Alter erreichte, inthronisierte ihn sein Vater zum König.

Kochengannan pflegte jeden Morgen den Darshan (Anbetung) von Ayyaarappan (Pancha nadheeshwar-Thiruvaiyaaru). Aber einmal konnte er den Fluss aufgrund von mehr Wasserfluss im Fluss Kaviri nicht überqueren. Also war er traurig. Zu dieser Zeit erschien dort der pulikaal munivar (Viyaakra paathar) und bat ihn, einen Tempel für Ayyaarappan zu bauen. Der Tempel wurde in der kleinen Stadt Kurumbalur (in Perambalur taluk) errichtet. Der Shiva-Name im Tempel ist der gleiche 'Pancha nadheeswar' bedeutet auf Tamil Ayyaarappan.

Thiruvanaikaval-Tempel

Thiruvanaikaval (auch Thiruvanaikal) ist ein berühmter Shiva-Tempel in Tiruchirapalli (Trichy). Der Tempel wurde von Kochchenganan gebaut. Auch der Kailayanathar-Tempel in Nagapattinam wurde von ihm gebaut.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Mudaliar, AS, Abithana Chintamani (1931), Nachdruck 1984 Asian Educational Services, Neu-Delhi.
Nilakanta Sastri, KA (1935). The CōĻas, Universität Madras, Madras (Nachdruck 1984).
Nilakanta Sastri, KA (1955). Eine Geschichte Südindiens, OUP, Neu-Delhi (Nachdruck 2002).
Sastri, Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta (1955). Die Cōḷas: Mit über 100 Illustrationen . Universität Madras . Abgerufen am 30. September 2016 .
Singh, Upinder (2008). Eine Geschichte des alten und frühmittelalterlichen Indiens: Von der Steinzeit bis zum 12. Jahrhundert . Pearson Bildung Indien. ISBN 9788131716779. Abgerufen am 30. September 2016 .

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