Lysias - Lysias

Für andere Personen namens Lysias siehe Lysias (Begriffsklärung) .
Lysias von Jean Dedieu ( Gärten von Versailles )

Lysias ( / l ɪ s i ə s / ; griechisch : Λυσίας ; c 445 - c 380 vor Christus..) War ein Logograph (Redenschreiber) in der griechischen Antike . Er war einer der zehn attischen Redner, die im "Alexandrinischen Kanon" von Aristophanes von Byzanz und Aristarchos von Samothrake im dritten Jahrhundert v. Chr. zusammengestellt wurden.

Leben

Laut Dionysius von Halikarnassos und dem Autor des Plutarch zugeschriebenen Lebens wurde Lysias 459 v. Chr. geboren, was einer Überlieferung entspricht, dass Lysias das Alter von achtzig Jahren erreichte oder überschritten hatte. Dieses Datum ergab sich offenbar aus der Rückrechnung seit der Gründung von Thurii (444 v. Chr.), da Lysias einer Überlieferung nach im Alter von fünfzehn Jahren dorthin gegangen war. Moderne Kritiker platzieren seine Geburt im Allgemeinen später, c. 445 v. Chr. und legen die Reise nach Thurii um 430 v. Chr. an.

Cephalus , sein Vater, stammte aus Syrakus und hatte sich auf Einladung von Perikles in Athen niedergelassen. Die Eröffnungsszene von Plato ‚s Republik befindet sich am Haus seines ältesten Sohnes, setzen Polemarchos , in Piräus . Der Ton des Bildes rechtfertigt den Schluss, dass die sizilianische Familie Platon gut bekannt war und dass ihre Häuser solchen Zusammenkünften oft gastfreundlich gewesen sein müssen. Darüber hinaus beginnt Platons Phaedros mit Phaedros, der aus einem Gespräch mit Lysias im Haus des Epikrates von Athen kommt : Er trifft Sokrates , mit dem er die Rede von Lysias, die er gehört hat, lesen und diskutieren wird.

In Thurii, der neu gegründeten Kolonie am Golf von Tarent , hat der Junge vielleicht Herodot gesehen , jetzt ein Mann im mittleren Leben, und es könnte eine Freundschaft zwischen ihnen entstanden sein. Auch dort soll Lysias sein Studium der Rhetorik begonnen haben – zweifellos bei einem Meister der sizilianischen Schule, möglicherweise, wie die Überlieferung sagt, bei Tisias , dem Schüler von Corax , dessen Name mit dem ersten Versuch verbunden ist, Rhetorik als an . zu formulieren Kunst. Die Athener Invasion Siziliens 415–413 v. Chr. während des Peloponnesischen Krieges würde der Familie von Lysias letztendlich Schwierigkeiten bereiten, insbesondere als der Feldzug mit einer verheerenden Niederlage für Athen endete. Der fortgesetzte Versuch, Lysias mit den berühmten Namen der Epoche in Verbindung zu bringen, wird durch die antike Zuschreibung einer rhetorischen Übung an Lysias illustriert, die angeblich eine Rede war, in der der gefangene athenische General Nicias um Gnade an die Sizilianer appellierte. Der schreckliche Schlag gegen Athen belebte die Kräfte einer anti-athenischen Fraktion in Thurii. Lysias und sein älterer Bruder Polemarchos wurden zusammen mit dreihundert anderen Personen der Attizierung angeklagt. Sie wurden aus Thurii vertrieben und ließen sich in Athen (412 v. Chr.) nieder.

Lysias und Polemarchos waren reiche Männer, die Besitz von ihrem Vater Kephalos geerbt hatten; und Lysias behauptet, dass sie, obwohl sie nur ansässige Ausländer waren, öffentliche Dienste mit einer Großzügigkeit erfüllten, die viele derjenigen beschämte, die das Wahlrecht genossen ( Gegen Eratosthenes xii.20). Die Tatsache , dass sie Haus Eigentum zeigt im Besitz dass sie als eingestuft wurden isoteleis ( ἰσοτελεῖς ), dh Ausländer , die nur die gleiche Steuer als Bürger gegen Entgelt, auf Befreiung von der Sondersteuer (μετοίκιον) seinem ansässigen Ausländern . Polemarchos bewohnte ein Haus in Athen selbst, Lysias ein anderes im Piräus, in dessen Nähe sich ihre Schildfabrik befand, und beschäftigte hundertzwanzig erfahrene Sklaven .

Im Jahr 404 v. Chr. wurden die Dreißig Tyrannen in Athen unter dem Schutz einer spartanischen Garnison errichtet. Eine ihrer frühesten Maßnahmen war ein Angriff auf die ansässigen Ausländer, die von der neuen Regierung als desillusioniert dargestellt wurden. Lysias und Polemarchos standen auf einer Liste von zehn, die als die ersten Opfer ausgewählt wurden. Polemarchus wurde verhaftet und gezwungen, Hemlocktanne zu trinken . Lysias konnte mit Hilfe eines großen Bestechungsgeldes nur knapp entkommen. Er schlüpfte durch eine Hintertür aus dem Haus, in dem er gefangen war, und nahm ein Boot nach Megara . Es scheint, dass er während der Herrschaft der Tyrannen den Verbannten wertvolle Dienste geleistet hatte, und im Jahr 403 schlug Thrasybulus vor, diese Dienste durch die Verleihung des Bürgerrechts anzuerkennen. Die Boule hatte jedoch noch nicht gestellt worden ist , und daher könnte die Maßnahme nicht auf die eingeführt wird ecclesia durch die erforderliche vorläufige Auflösung (προβούλευμα). Aus diesem Grund wurde es erfolgreich abgelehnt.

In seinen späteren Lebensjahren tritt Lysias – nun aufgrund der Habgier der Tyrannen und seiner eigenen Großzügigkeit gegenüber den athenischen Exilanten wohl ein vergleichsweise armer Mann – als fleißiger Angehöriger eines neuen Berufs auf – dem eines Logografen , Redenschreibers bei den Gerichten . Die vierunddreißig erhaltenen sind nur ein kleiner Bruchteil. Von 403 bis etwa 380 v. Chr. muss seine Industrie unaufhörlich gewesen sein. Die Notizen über sein Privatleben in diesen Jahren sind spärlich. 403 trat er als Ankläger von Eratosthenes, einem der Dreißig Tyrannen, auf. Dies war sein einziger direkter Kontakt mit der athenischen Politik. Die Geschichte, dass er eine Verteidigung für Sokrates verfasste , die dieser ablehnte, entstand wahrscheinlich aus einer Verwirrung. Mehrere Jahre nach dem Tod des Sokrates verfasste der Sophist Polykrates eine Deklamation gegen ihn, auf die Lysias antwortete.

Eine authentischere Überlieferung stellt dar, dass Lysias seinen eigenen Olympiakos beim Olympischen Fest von 388 v. Chr. gesprochen hat, zu dem Dionysius I. von Syrakus eine prächtige Botschaft geschickt hatte. Mit Gold bestickte Zelte wurden innerhalb der heiligen Einfriedung aufgeschlagen; und der Reichtum von Dionysius wurde anschaulich durch die Zahl der Streitwagen gezeigt, die er bestiegen hatte. Lysias erhob seine Stimme, um Dionysius neben Artaxerxes als den schlimmsten Feind von Hellas anzuprangern und den versammelten Griechen zu vermitteln, dass es eine ihrer wichtigsten Aufgaben sei, Sizilien von einer hasserfüllten Unterdrückung zu befreien. Das neueste Werk von Lysias, das wir datieren können (ein Fragment einer Rede für Pherenicus ) stammt aus dem Jahr 381 oder 380 v. Er starb wahrscheinlich in oder kurz nach 380 v.

Stil

Lysias zeigt in seinen erhaltenen Reden literarischen Takt, Humor und Aufmerksamkeit für den Charakter und ist dafür bekannt, seine Kunst mit seinen Fähigkeiten zu verbergen. Es war offensichtlich wünschenswert, dass eine Rede, die von einem Kunden verfasst wurde, seinem Alter, seiner Stellung und seinen Umständen angemessen war. Lysias war die erste, die diese Adaption wirklich künstlerisch machte. Seine Sprache ist so gestaltet, dass sie im Gegensatz zu dem Streben seines Vorgängers Antiphon nach majestätischer Betonung leicht zu seinem Schüler (und in vielerlei Hinsicht engem Nachfolger) Isaeus ' auffälligerer Zurschaustellung von Kunst und streng logischer Argumentationsweise fließt und später zu die kraftvolle Rede des Demosthenes .

In Begriffe der antiken Kritik übersetzt, wurde er zum Vorbild des schlichten Stils ( ἰσχνὸς χαρακτήρ, ἰσχνὴ/λιτὴ/ἀφελὴς λέξις : Gattung Tenue oder Subtile ). Griechische und dann römische Kritiker unterschieden drei Stile rhetorischer Kompositionen – die große (oder aufwendige), die schlichte und die mittlere, wobei die Ebene der Sprache des täglichen Lebens am nächsten ist. Die griechische Rhetorik begann im großen Stil; dann setzte Lysias ein exquisites Muster der Ebene; und Demosthenes könnte als ein fast idealer Kompromiss angesehen werden.

Der Wortschatz von Lysias ist relativ einfach und sollte später als Modell der reinen Diktion für Attizisten gelten . Die meisten rhetorischen Figuren werden sparsam verwendet – außer solchen, die in der Parallelität oder Opposition von Klauseln bestehen. Der vom Einfluss der sizilianischen Rhetorik noch nicht emanzipierte Geschmack der Zeit verlangte wohl einen großen Einsatz von Antithesen . Lysias zeichnet sich durch lebhafte Beschreibungen aus; er hat auch die Gabe, den Charakter des Sprechers durch leichte Berührungen zu markieren. Die Struktur seiner Sätze variiert stark je nach Würde des Subjekts. Er beherrscht gleichermaßen den periodischen Stil (κατεστραμμένη λέξις) und den nichtperiodischen oder kontinuierlichen (εἰρομένη, διαλελυμένη). Seine Disposition seines Themas ist immer einfach. Die Rede besteht in der Regel aus vier Teilen: Einleitung (προοίμιον), Faktenerzählung (διήγησις), Beweise (πίστεις), die entweder äußerlich, wie von Zeugen, oder innerlich, aus Argumenten über die Tatsachen abgeleitet sein können, und schließlich Schlussfolgerung ( ).

In der Einleitung und der Erzählung zeigt sich Lysias von seiner besten Seite. In seiner größten erhaltenen Rede - der gegen Eratosthenes - und auch im fragmentarischen Olympiacus hat er Pathos und Feuer; aber das waren keine charakteristischen Eigenschaften seiner Arbeit. Nach Ciceros Urteil ( De Orat. iii. 7, 28) wurde Demosthenes eigentümlich durch Kraft ( vis ), Aeschines durch Resonanz ( sonitus ) unterschieden; Hypereides durch Akutheit ( Scharfsinn ); Isokrates durch Süße ( Suavitas ); die Unterscheidung, die er Lysias zuweist, ist subtilitas , eine attische Verfeinerung, die, wie er an anderer Stelle sagt ( Brutus , 16, 64), oft mit einer bewundernswerten Kraft ( lacerti ) verbunden ist. Es war auch nicht nur die Redekunst, der Lysias Dienste leistete; sein Werk hatte einen wichtigen Einfluss auf die gesamte spätere griechische Prosa, indem es zeigte, wie perfekte Eleganz mit Schlichtheit verbunden werden konnte. Hier könnte man ihn in seiner künstlerischen Verwendung bekannter Redewendungen mit Recht der Euripides der attischen Prosa nennen. Sein Stil hat das Interesse moderner Leser geweckt, da er zur Beschreibung von Szenen aus dem Alltagsleben Athens verwendet wird.

Funktioniert

Tabelle der erhaltenen Reden

Von Lysias haben wir vierunddreißig Reden. Drei fragmentarische sind unter dem Namen Lysias hervorgegangen; einhundertsiebenundzwanzig weitere, heute verschollen, sind aus kleineren Fragmenten oder aus Titeln bekannt. Im augusteischen Zeitalter trugen vierhundertfünfundzwanzig Werke seinen Namen, von denen mehr als zweihundert von den Kritikern als echt anerkannt wurden.

Die folgende Tabelle zeigt den Namen der Rede (in der in der Lamb-Übersetzung aufgelisteten Reihenfolge), das vorgeschlagene Datum der Rede, den primären rhetorischen Modus, den Hauptpunkt der Rede und Kommentare. Forensik ist gleichbedeutend mit gerichtlich und bezeichnet Reden vor Gerichten. Epideiktik ist zeremoniell und beinhaltet das Lob oder seltener die Kritik des Themas. Deliberativ bezeichnet Reden, die in der Legislative gehalten werden. Hinweise (zB A1, B3, etc.) beziehen sich auf die Qualifikationsliste unterhalb der Tabelle.

Rede Vorgeschlagenes Datum Primärer rhetorischer Modus Hauptpunkt der Rede Kommentar
1. Zum Mord an Eratosthenes unsicher forensisch, in öffentlichen Fällen [A6]; in Privatfällen [B4] Euphiletos versucht zu beweisen, dass der Mord, den er begangen hat, nicht vorsätzlich war
2. Trauerrede C. 392 v. Chr. ? epideiktisch Lob der gefallenen Soldaten, die während des Korinthischen Krieges gesprochen worden sein sollen . Autorschaft ungewiss (Stil und Herangehensweise unterscheiden sich stark von Lysias' anderen Reden).
3. Gegen Simon 393 v. Chr. oder später forensisch, in öffentlichen Fällen [A6]; in Privatfällen [B4]
4. An einer Wunde durch Vorsatz unsicher forensisch, in öffentlichen Fällen [A6] Der Angeklagte wird angeklagt, seinen Freund mit Tötungsabsicht verletzt zu haben.
5. Für Callias unsicher forensisch, in öffentlichen Fällen [A7] Ein Freund verteidigt Callias gegen den Vorwurf der Gottlosigkeit. Fragmentiert erhalten.
6. Gegen Andozides 400/399 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A7] sicherlich unecht, aber vielleicht zeitgenössisch; Anfang verloren
7. Verteidigung in Sachen Olivenstumpf 396 v. Chr. oder später forensisch, in öffentlichen Fällen [A7]
8. Anschuldigung von Verleumdung unsicher forensisch, in Privatfällen [B3] falsch
9. Für den Soldaten C. 395-387 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A3]
10. Gegen Theomnestus 1 C. 384–383 v. Chr. Forensisch, in Privatfällen [B1]
11. Gegen Theomnestus 2 C. 384–383 v. Chr. Forensisch, in Privatfällen [B1] ein Inbegriff (Zusammenfassung) von Lys. 10
12. Gegen Eratosthenes 403 v. Chr. oder bald danach forensisch, in öffentlichen Fällen [A6] Vielleicht eine Broschüre für die Verbreitung (Lesen).
13. Gegen Agoratus C. 399 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A6]
14. Gegen Alkibiades 1 395 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A5]
15. Gegen Alkibiades 2 395 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A5]
16. Zur Verteidigung des Mantitheus C. 392-389 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A4] vor dem Rat (Boule)
17. Auf dem Eigentum von Eraton C. 397 v. Chr. forensisch, in Privatfällen [B3]
18. Über das Eigentum des Bruders von Nicias: Peroration C. 396 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A2]
19. Über das Eigentum des Aristophanes C. 388-387 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A3]
20. Für Polystratus C. 410 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A1] Polystratus wird wegen seiner Handlungen gegen die Demokratie angeklagt. Der Sohn von Polystratus verteidigt ihn.
21. Verteidigung gegen eine Anklage wegen Bestechung 403/2 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A1] Der Angeklagte bittet das Gericht, ihn nicht wegen Korruption zu verurteilen.
22. Gegen die Getreidehändler 386 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A1]
23. Gegen Pancleon unsicher (400/399?) forensisch, in Privatfällen [B4]
24. Über die Ablehnung einer Rente kurz nach 403 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A4] Lysias, ein angeblich behinderter Mann, wehrt sich vor dem Rat gegen Vorwürfe, keinen Rentenanspruch zu haben (Boule).
25. Verteidigung gegen eine Anklage wegen Untergrabung der Demokratie C. 401-399 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A4] Ein Mann wehrt sich gegen eine Anklage wegen Hochverrats; er wird beschuldigt, ein Unterstützer der Dreißig Tyrannen zu sein .
26. Bei der Prüfung von Evandros 382 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A4]
27. Gegen Epikrates und seine Gesandten ca. 390 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A1]
28. Gegen Ergokles 388 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A1]
29. Gegen Philokrates 388 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A3]
30. Gegen Nikomachus 399 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A1]
31. Gegen Philon C. 403–398 v. Chr. forensisch, in öffentlichen Fällen [A4] Philon wurde per Los in den Rat gewählt. Der Sprecher widerspricht seiner Wahl.
32. Gegen Diogeton 399/8 v. Chr.? forensisch, in Privatfällen [B2] Ein Vormund wird beschuldigt, das Geld seiner Mündel vorgehalten zu haben.
33. Olympische Rede 388 v. Chr. epideiktisch
34. Gegen die Untergrabung der Ahnenverfassung 403 v. Chr. abwägend Lysias spricht sich gegen einen Vorschlag aus, die Staatsbürgerschaft Athens nur auf Grundbesitzer zu beschränken.

ANMERKUNGEN "A": FORENSISCH, BEZÜGLICH ÖFFENTLICHER FÄLLE

  1. In Bezug auf Straftaten direkt gegen den Staat ( γραφαὶ δημοσίων ἀδικημάτων ); wie Verrat, Amtsmissbrauch, Veruntreuung öffentlicher Gelder.
  2. Fälle im Zusammenhang mit verfassungswidrigen Verfahren ( γραφὴ παρανόμων )
  3. Fälle im Zusammenhang mit *Ansprüchen auf vom Staat einbehaltene Gelder ( ἀπογραφαί ).
  4. Fälle im Zusammenhang mit einer Prüfung (δοκιμασία); insbesondere die Prüfung der designierten Beamten durch den Senat
  5. Fälle im Zusammenhang mit Militärdelikten ( γραφαὶ λιποταξίου, ἀστρατείας )
  6. Fälle im Zusammenhang mit Mord oder Mordabsicht ( γραφαὶ φόνου, τραύματος ἐκ προνοίας )
  7. Fälle im Zusammenhang mit Gottlosigkeit ( φαφαὶ ἀσεβείας )

ANMERKUNGEN "B": FORENSISCH, BEZÜGLICH PRIVATER FÄLLE

  1. Klage wegen Verleumdung (δίκη κακηγορίας)
  2. Aktion eines Mündels gegen einen Wächter ( δίκη ἐπιτροπῆς )
  3. Prozess eines Eigentumsanspruchs (διαδικασία)
  4. Antwort auf eine besondere Bitte ( πρὸς παραγραφήν )

Sonstig

An seine Gefährten, eine Klage wegen Verleumdung, viii. (sicherlich falsch).

Die Lysias zugeschriebene Rede in Platons Phaedrus 230e-234. Diese Rede wurde allgemein als Platons eigenes Werk angesehen; aber die Gewissheit dieser Schlussfolgerung wird von denen bezweifelt werden, die beobachten:

  • die im Dialog getroffenen aufwendigen Vorbereitungen für einen mündlich genauen Vortrag der Erōtikos ,
  • die Nähe der Kritik daran.

Wenn der Satiriker nur seine eigene Komposition analysieren würde, hätte eine solche Kritik wenig Sinn. Lysias ist der früheste Schriftsteller, von dem bekannt ist, dass er erōtikoi komponiert hat ; ist es , da beide Redekunst darstellt und eine falsche Erős dass er das Ziel von Angriffen mit der auf der Phädrus . Stilistische Unterschiede zwischen der Rede und dem Rest des Phädros wurden auch als Hinweis auf die Echtheit der Rede genommen.

Fragmente

Dreihundertfünfundfünfzig davon werden von Hermann Sauppe , Oratores Attici , ii. 170–216. Zweihundertzweiundfünfzig von ihnen repräsentieren einhundertsiebenundzwanzig Reden mit bekanntem Titel; und von sechs sind die Fragmente verhältnismäßig groß. Von diesen gehört die fragmentarische Rede zum Pherenicus 381 oder 380 v. Chr. und ist damit das neueste bekannte Werk des Lysias. In literarischer und historischer Hinsicht nimmt der erste Platz unter den erhaltenen Reden des Lysias diejenige gegen Eratosthenes (403 v. Chr.) ein, einen der Dreißig Tyrannen , den Lysias als Mörder seines Bruders Polemarchos anklagt. Die Rede ist ein beredtes und lebendiges Bild der Schreckensherrschaft, die die Dreißig in Athen errichteten; der abschließende appell an beide parteien unter den bürgern ist besonders stark.

Als nächstes von Bedeutung ist die Rede gegen Agoratus (388 v. Chr.), eine unserer wichtigsten Autoritäten für die innere Geschichte Athens in den darauffolgenden Monaten; die Niederlage bei Aegospotami . Der Olympiacus (388 v. Chr.) ist ein brillantes Fragment, das den Geist des Festes von Olympia ausdrückt und die Griechen ermahnt, sich gegen ihre gemeinsamen Feinde zu vereinen. Das Plädoyer für die Verfassung (403 v. Chr.) ist interessant für die Art und Weise, in der argumentiert wird, dass das Wohlergehen Athens – jetzt seines Reiches beraubt – mit der Aufrechterhaltung demokratischer Prinzipien verbunden ist. Die Rede für Mantitheus (392 v. Chr.) ist ein anmutiges und lebhaftes Porträt eines jungen athenischen Hippeus , der seine Ehre mutig gegen den Vorwurf der Untreue verteidigt. Die Verteidigung für den Invaliden ist eine humorvolle Charakterskizze. Die Rede gegen Pancleon illustriert die intimen Beziehungen zwischen Athen und Platäa , während sie uns einige malerische Einblicke in das athenische Stadtleben gewährt. Die Verteidigung der Person, die der Zerstörung einer Mona oder heiligen Olive angeklagt wurde , versetzt uns mitten in das Landleben Attikas. Und die Rede gegen Theomnestus verdient Aufmerksamkeit wegen ihres merkwürdigen Beweises dafür, wie sich das gewöhnliche Vokabular Athens zwischen 600 und 400 v. Chr. verändert hatte.

Anmerkungen

Verweise

Editionen von

Editionen ausgewählter Reden von

  • JH Bremi (1845)
  • R. Rauchenstein (1848, überarbeitet von C. Fuhr, 1880–1881)
  • H. Frohberger (1866–1871)
  • H. van Herwerden (1863)
  • Andreas Weidner (1888)
  • Evelyn Shirley Shuckburgh (1882) – PDF
  • FJ Snell , Epitaphios , Clarendon Press, (1887)
  • A. Westermann und W. Binder (1887–1890)
  • GP Bristol (1892)
  • MH Morgan (1895) – PDF
  • WH Warten (1898) – PDF
  • CD Adams (1905) – PDF
  • Zu Lysias gibt es ein spezielles Lexikon von DH Holmes (Bonn, 1895, online ). Siehe auch Jebb 's Attic Orators (1893, Bd. 1 , Bd. 2 ) und Selections from the Attic Orators (2. Aufl.; 1. Aufl. online ).
  • Der erste Band eines vollständigen Kommentars zu den Reden ist SC Todd, A Commentary on Lysias, Speeches 1–11 . Oxford: Oxford University Press, 2007. S. ix, 783. ISBN  978-0-19-814909-5 .
  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Lysias “. Encyclopædia Britannica . 17 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 182–184.

Weiterlesen

  • Bateman, John J. 1958. "Lysias und das Gesetz." Transaktionen der American Philological Association 89:276–285.
  • Dover, Kenneth J., Hrsg. 1968. Lysias und das Corpus Lysiacum. Berkeley und Los Angeles: California Univ. Drücken Sie.
  • Figueira, T. 1986. "Sitopolai und Sitophylakes in Lysias' "Gegen die Getreidehändler": Regierungsintervention in die athenische Wirtschaft." Phönix 40:149–171.
  • Gagarin, Michael. 2001. "Frauenstimmen in Attic Oratory." In Stille zum Sprechen bringen. Frauenstimmen in griechischer Literatur und Gesellschaft. Herausgegeben von L. McClure und A. Lardinois, 161–176. Princeton, NJ: Princeton Univ. Drücken Sie.
  • Griffith-Williams, Brenda. 2013. Gewalt vor Gericht: Recht und Rhetorik in athenischen und englischen Angriffsfällen. Griechenland und Rom 60.1: 89–100.
  • Lateiner, Donald. 1981. "Eine Analyse der politischen Verteidigungsreden von Lysias." Rivista storica dell'Antichità 11:147–160.
  • Loening, Thomas C. 1981. "Die autobiographischen Reden von Lysias und die biographische Tradition." Hermes 109:280–294.
  • Rydberg-Cox, Jeff. 2005. "Über Gewalt sprechen: Geclusterte Partizipien in den Reden von Lysias." Literarisches und sprachliches Rechnen 20.2: 219–235.
  • Shear, Julia L. 2013. "Ihre Erinnerungen werden nie alt: Die Politik des Gedenkens in den athenischen Trauerreden." Classical Quarterly 63,2: 511–536.
  • Wolpert, Andreas. 2002. "Lysias 18 und die athenische Erinnerung an den Bürgerkrieg." Transaktionen der American Philological Association 132.1–2: 109–126.

Externe Links

Bibliotheksressourcen zu
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