Marduk-balassu-iqbi - Marduk-balassu-iqbi

Marduk-balāssu-iqbi
König von Babylon
Kudurru von Adad-etir BM ME 90834.jpg
Kudurru von Adad-eṭir erwähnt ein Marduk-balāssu-iqbi, ein Denkmal aus dem 9. Jahrhundert v.
Regieren Ende des 9. Jahrhunderts v. Chr.
Vorgänger Marduk-zakir-šumi I
Nachfolger Baba-aha-iddina
Haus Dynastie von E
(gemischte Dynastien)

Marduk-balāssu-iqbi , beschriftet mit md AMAR.UTU-TI -su-iq-bi oder md SID-TI - zu - DUG 4 , was "Marduk hat sein Leben versprochen" bedeutet, war der 8. König der Dynastie von E von Babylon ; er war der Nachfolger seines Vaters Marduk-zākir-šumi I. und war die vierte und letzte Generation der Familie von Nabû-šuma-ukin I. , die regierte. Er war zeitgenössisch mit seinem Vater ehemaligen Verbündeten, Samsi-Adad V von Assyrien , der seinen Bruder-in-law gewesen sein mag, die möglicherweise verheiratet zu sein (Marduk) Schwester Sammu-Ramat , dem legendären Semiramis , und wer werden sein Erzfeind.

Biografie

Er wurde als Zeuge eines Kudurru aus dem 2. Jahr seines Vaters aufgezeichnet , 25 Jahre bevor er den Thron bestieg, was darauf hindeutet, dass er ziemlich alt war, als er die Macht übernahm, und er könnte ein Zeuge eines anderen Kudurru sein, der auf das 31. Jahr seines Großvaters datiert , obwohl diese Person als bēl pīḫati oder "Provinzverwalter" identifiziert wird , ein "Sohn" von Arad-Ea. Der abgebildete Kudurru ist eine ṣalmu oder Gedenkgranitstele an Adad-eṭir, den Dolchträger von Marduk , von seinem ältesten Sohn, wobei der Name Marduk-balāssu-iqbi im Kontext des Stifters erscheint und möglicherweise nicht der König ist. Die vierte Zeile lautet „der König, sein Herr, Marduk-balāssu-iqbi“, was einige dazu veranlasst, sie seiner Herrschaft zuzuordnen, obwohl sie ohne nachfolgende königliche Bestimmung ist und von mārušu rabū , „seinem ältesten Sohn“, gefolgt wird . Es ist jedoch eine Inschrift dieser Zeit. Er wird zusammen mit seinem Vater in der Eclectic Chronicle kurz erwähnt .

Er scheint seine Hauptstadt in Gannanāti, einer Stadt am Diyāla-Fluss, gemacht zu haben ; er beschäftigte sich mit Bautätigkeiten in Seleucia und übte die Kontrolle über das Territorium aus, das sowohl Dēr als auch Nippur umfasste . Seine Beamten scheinen wie er ihre Ämter durch Erbschaft erhalten zu haben, wie Enlil-apla-uṣur, der šandabakku oder Gouverneur von Nippur, und die Söhne von Tuballiṭ-Ešdar, die sukkallus (Gerichtspersonal) und šākin ṭēmi (ein regionaler Gouverneur), was auf eine schwache zentrale Autorität und eine gewisse lokale Autonomie in den Provinzen schließen lässt.

amši-Adads Kampagnen

Die Nimrud-Stele von Šamši-Adad V. Aufnahme seiner Annalen .

Die Assyrer unter Šamši-Adad V. (ca. 823-811 v. Chr.) führten zwei aufeinanderfolgende Feldzüge gegen ihn, von denen der erste der vierte seit seiner Machtübernahme war. Die Motivation für diese Angriffe ist ungewiss, Šamši-Adad könnte jedoch einige Ressentiments gegen die unterlegene Position hegen, in die er in einem Vertrag mit Marduk-balāssu-iqbis unmittelbarem Vorgänger, Marduk-zâkir-šumi, eingeordnet worden war.

Das namensgebende Jahr Šamaš-ilaya (818/817 v. Chr.) zeichnet einen Feldzug gegen "[...]šumme" auf. Die späteren namensgebenden Jahre von Inurta-ašared und Šamaš-kumua zeichnen Feldzüge gegen Chaldäa bzw. Babylon auf, und diese sollen mit dem zweiten Feldzug gegen Marduk-balāssu-iqbi und dem anschließenden Sturz seines Nachfolgers Bāba-aḫa-iddina übereinstimmen . Es gibt ein dazwischenliegendes Namensjahr von Bêl-lu-ballat, das "Feldzug gegen Dēr; Anu der Große ging nach Dēr" (ca. 814/813 v. Chr.) verzeichnet, was diesen ersten Angriff wahrscheinlich am besten repräsentiert.

Die Feldzugroute folgte dem Verlauf der Ostseite des Tigris am Rande des Gebirges, da der direkte Weg nach Babylonien durch die Festung Zaddi, der damals nördlichsten Stadt Babyloniens, etwas südlich der Kleinseite versperrt war Zab . Laut seinen Annalen machte Šamši-Adad eine Pause, um drei wilde Löwen an den Hängen des Berges Epih ( Jebel Hamrin ) zu jagen und zu töten, und hinterließ dann eine Spur der Verwüstung in seinem Kielwasser und belagerte die Stadt Me-Turnat am Ufer des die Diyāla, die er dann bei Hochwasser überquerte, um die Königsstadt Qarne einzunehmen und zu verbrennen. Er plünderte Di'bina und überfiel dann die Vororte von Gannanāti, Datebir und Izduja. Er entließ Qiribti-alani und prahlte damit, dass er "(der Bewohner) Beute, ihr Eigentum, Götter, Ochsen (und) Schafe" weggetragen habe. Dann plünderte er die königliche Stadt Dur-Papsukkal in der Nähe von Dēr, woraufhin er anscheinend erfolgreich mit einer großen Allianz von Chaldäern, Elamiten , Kassiten und Aramäern bekämpft wurde , obwohl die Synchronistic History beschreibt, wie der assyrische König „die Ebene mit dem Leichen von (Marduk-balāssu-iqbi) Kriegern", und seine Annalen dokumentieren seine Gefangennahme von Streitwagen, Kavallerie und einigen Lagermöbeln.

Die zweite Kampagne war anscheinend eine eher chirurgische Angelegenheit, bei der Šamši-Adad direkt auf Gannanāti zusteuerte, was dazu führte, dass Marduk-balāssu-iqbi in die Region Diyāla floh, wo er zunächst in Nimitti-šarri (Aḫišānu) Zuflucht suchte, aber in die Enge getrieben wurde nach der Einnahme von Dēr und führte in Ketten nach Assyrien. Šamši-Adad rühmte sich in seinem Gottesbrief , einem literarischen Text eines Wahrsagers, der eine Ansprache des Gottes Aššur aus der Stadt Aššur an den König aufzeichnete, mit dreißigtausend Gefangenen, die aus Dēr deportiert wurden .

Eine 1933 in Tall 'Umar im antiken Seleucia ausgegrabene Ziegelinschrift, eine neubabylonische Kopie eines 1951 aus Nippur geborgenen Gesetzestextes aus seinem zweiten Lebensjahr und ein humorvoller Schultext, der unten beschrieben wird, sind die einzigen erhaltenen zeitgenössischen Inschriften. Der Gesetzestext nennt als Zeugen einen gewissen md BA.Ú-ŠEŠ-SUM -na , einen Beamten, der möglicherweise sein späterer Nachfolger, Bāba-aḫa-iddina, gewesen sein könnte.

Ninurta-Pāqidāts Hundebiss

Laut seinem Kolophon, "zur Ausbildung von Schreiberlehrlingen von Uruk ", hat Ninurta-Pāqidāts Dog Bite , auch bekannt als The Tale of the Analphabet Doctor in Nippur , viel akademische Aufmerksamkeit erregt und wurde erstmals 1979 von Antoine Cavigneaux veröffentlicht, als "der Text" wurde nicht richtig verstanden", woraus geschlossen werden kann, dass er den Witz nicht verstanden hat. Ein gewisser Ninurta-Pāqidāt, der Bruder von Ninurta-ša-kunnâ-irammu und Neffe von Enlil-Nippuru-ana-ašrišu-ter (beide absurde Namen), von Nippur wurde von einem Hund gebissen, dem Symbol von Gula , der Göttin von Heilung. Er suchte Hilfe bei Amel-Baba, einer Priesterin aus Isin , die nach dem Rezitieren der entsprechenden Anti-Tollwut-Beschwörungsformel:

Beschwörung (gegen Krankheiten) des Hauses [des Gottes] Ea : Von einem Mann, den eine Schlange oder ein Skorpion angreift oder ein tollwütiger Hund angreift und dem er sein Gift überträgt ... (Das Wasser) soll sein in seiner reinen Röhre gereinigt. Wirf den Zauber ins Wasser! Geben Sie dem Patienten das Wasser, damit das Gift selbst (aus dem Körper) austreten kann.

Ninurta-Pāqidāt muss nach Nippur reisen, um sein Honorar abzuholen. Bei seiner Ankunft trifft er auf Bēltīya-šarrat-Apsî ("der den Garten Enlils Überfluss pflegt und auf einem Grundstück in der rechten Straße sitzt und Gemüse verkauft"), die Tochter von Ra'im-kini-Marduk, die darauf besteht, zu kommunizieren mit ihm auf Sumerisch (die Sprache des alten Nippur viele Jahrhunderte zuvor), was zu vielen Missverständnissen führt, als er sie für eine Verhöhnung hält und droht, von einem aufgebrachten Mob von Schreiberlehrlingen mit ihren Brötchen (Ton-Übungstafeln) aus der Stadt vertrieben zu werden. Trotz der Bemühungen von Generationen von Assyriologen wie Erica Reiner ("Warum beschimpfst du mich?"), blieb die Pointe schwer fassbar, bis die sumerische Antwort en.nu.dúr.me-en als "O (my)lord, I am a farter“ und identifizierte das Stück damit als frühes Exemplar des Toiletten-Humors.

Externe Links

Inschriften

  1. ^ a b Kudurru BM 90834.
  2. ^ a b Kudurru AO 6684 im Louvre, veröffentlicht als RA 16 (1919) 126 iv 17.
  3. ^ Synchronistisches King List- Fragment, Ass 13956dh (KAV 182), iii 13.
  4. ^ Die Sonnengotttafel BM 91000, veröffentlicht als BBSt 36, vi 24.
  5. ^ Chronik 24, Tablet BM 27859, r 7.
  6. ^ a b Die Nimrud-Stele, BM 118892, zuerst veröffentlicht als IR 31, iii 70 bis iv 45.
  7. ^ Fragmentarische Kopie BM 115020 aus Ninive.
  8. ^ Assur-Stele, Ass. 6596, veröffentlicht als AfO 9 90–101, iii 1 bis iv 10.
  9. ^ Synchronistische Geschichte , Tafelfragment Sm. 2106 rev. iii 6–9.
  10. ^ Tablet-MwSt. 9628.
  11. ^ Tablet A 33600, 4NT 3.
  12. ^ Tablet W 23558, IM 78552.

Verweise