Margaret Anna Cusack- Margaret Anna Cusack
Margaret Anna Cusack | |
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| Geboren | 6. Mai 1829 Mercer Street/York Street, Dublin , Irland
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| Ist gestorben | 5. Juni 1899 (70 Jahre)
Leamington Spa , England , Großbritannien
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| Andere Namen | Schwester Mary Francis Cusack Mutter Margaret |
| Beruf | Gründerin der Ordensgemeinschaft der Schwestern vom Hl. Josef vom Frieden |
Margaret Anna Cusack (geboren am 6. Mai 1829 in einem Haus an der Ecke Mercer Street und York Street (jetzt bekannt als Cusack Corner), Dublin , Irland – gestorben am 5. Juni 1899), auch bekannt als Schwester Mary Francis Cusack und Mutter Margaret , war zuerst eine irische anglikanische Nonne , dann eine römisch-katholische Nonne , dann eine Ordensschwester und die Gründerin der Sisters of St. Joseph of Peace , und dann eine Anglikanerin (oder möglicherweise eine Methodistin). Bis 1870 kursierten weltweit mehr als 200.000 Exemplare ihrer Werke, die von Heiligenbiografien bis hin zu Broschüren zu sozialen Themen reichten , deren Erlöse den Opfern der Hungersnot von 1879 und der Ernährung der Armen zugute kamen.
Cusack war eine unabhängige und umstrittene Persönlichkeit und ein leidenschaftlicher irischer Nationalist, der oft im Widerspruch zur kirchlichen Hierarchie stand.
Frühen Lebensjahren
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Margaret Anna Cusack wurde in Coolock , County Dublin, in eine Familie des irischen Adels geboren. Ihre Eltern waren Samuel und Sara Stoney Cusack. Ihr Vater war Arzt. Als sie ein Teenager war, trennten sich ihre Eltern, sie, ihre Mutter und ihr Bruder Samuel gingen zu ihrer Großtante in Exeter , Devon, wo Margaret ein Internat besuchte.
"Nonne von Kenmare"
Beeinflusst von der Oxford-Bewegung und motiviert durch den plötzlichen Tod ihres Verlobten Charles Holmes im Jahr 1852 trat sie einem Kloster puseyitischer anglikanischer Nonnen bei. Enttäuscht darüber, dass sie nicht in den Krimkrieg geschickt wurde , konvertierte sie 1858 zum römischen Katholizismus und schloss sich den Klarissen in Newry , County Down , an, einer Gemeinschaft von Franziskanerinnen, die arme Mädchen unterrichtete. Sie nahm den Namen Schwester Francis Clare an. 1861 wurde sie mit einer kleinen Gruppe von Nonnen unter der Leitung von Mary O'Hagan nach Kenmare, County Kerry , damals einer der ärmsten Teile Irlands, geschickt, um ein Kloster der Klarissen zu gründen.
Sie schrieb 35 Bücher, darunter viele populäre fromme und sentimentale Texte über private Andachten ( A Nun's Advice to her Girls ), Gedichte, irische Geschichte und Biographie, und gründete Kenmare Publications, durch die in weniger als zehn Jahren 200.000 Bände ihrer Werke herausgegeben wurden. Sie hatte zwei Vollzeit-Sekretärinnen für Korrespondenz und schrieb Briefe über irische Anliegen in der irischen, US-amerikanischen und kanadischen Presse.
Im Hungerjahr 1871 sammelte und verteilte sie 15.000 Pfund in einem Hungerhilfefonds. Sie wetterte öffentlich gegen die Grundbesitzer der Region, insbesondere gegen Lord Lansdowne , dem die Ländereien um Kenmare gehörten , und seinen lokalen Agenten. Sie war eine ausgesprochene irische Nationalistin und veröffentlichte 1869 The Patriot's History of Ireland , obwohl sie später bestritt, mit der Ladies' Land League in Verbindung gebracht zu werden . Im Jahr 1872 veröffentlichte sie einen Bericht über das Leben von Daniel O'Connell , The Liberator: His Life and Times, Political, Social, and Religious . Nachdem sie bei der Veröffentlichung ihres Buches über den Missbrauch von Pächtern auf den Landsdowne- und Kenmare-Anwesen in Kerry Morddrohungen erhalten hatte, „flüchtete sie bei einem angeblichen Besuch in Knock am 16. November 1881 effektiv aus ihrem [Kenmare]-Kloster“.
Klopfen
Ihr Versetzungsbefehl lautete, dass sie nach Newry zurückkehren sollte, aber sie zog nach Mayo, wo sie entschlossen war, ein Kloster in Knock zu errichten. Cusack wurde als "ein temperamentvoller Extremist", "exzentrisch und rebellisch", "leidenschaftlich und schwierig, ständig im Konflikt mit ihren kirchlichen Vorgesetzten" beschrieben, die "ein früher und glühender Gläubiger an die Erscheinung der Jungfrau Maria bei Knock" war. Jüngere Zeitgenossen von ihr im Kloster erinnerten sich an sie als "wütend, wenn sie gestört und in der Lage war, körperliche Angriffe durchzuführen", wie zum Beispiel das Abziehen ihrer Schleier.
1880 veröffentlichte sie die Broschüre The Apparition at Knock; mit den Zeugenaussagen, die von der von Seiner Gnaden dem Erzbischof von Tuam ernannten kirchlichen Kommission geprüft wurden, und der Bekehrung einer jungen protestantischen Dame durch eine Vision der Heiligen Jungfrau .
1936 richtete Erzbischof Thomas Gilmartin von Tuam eine zweite Untersuchungskommission ein. Da die meisten Dokumente aus den frühen Jahren bei Knock als verschollen galten, war die Kommission gezwungen, sich auf Presseberichte und Andachtswerke aus den 1880er Jahren zu verlassen, die den sich entwickelnden Kult positiv darstellten, sowie auf Interviews mit Patrick Byrne und Mary Byrne O'Connell , die letzten überlebenden Zeugen. Kardinal Hayes , Erzbischof von New York, setzte ein Sondertribunal ein, um den dort lebenden John Curry zu untersuchen.
1995 entdeckte John J. White bei Recherchen in Washington DC unter den Papieren von Margaret Anna Cusack eine große Kiste mit der Aufschrift „Pre-Foundation Papers“. „Die Schachtel enthielt die originalen, unbearbeiteten Aussagen mehrerer Zeugen vom 21. heilt durch die Fürsprache Unserer Lieben Frau von Knock."
Obwohl es in ganz Irland viele lokale Heiligtümer gibt, unterstützte Margaret Anna Cusack gemeinsam mit Canon Ulick Bourke und Timothy Daniel Sullivan Knock als nationalen Marienwallfahrtsort. Laut John J. White, Geschichtsprofessor an der Dayton University, entwickelten sich die Knock-Pilgerreisen und die Land League gleichzeitig parallel. An beiden waren viele der gleichen Personen beteiligt und verwendeten ähnliche Methoden der Popularisierung und Förderung. "Die Cusack-Papiere zeigen, wie viele Persönlichkeiten von gemäßigten Nationalisten bis hin zu Land Leaguers und Fenianern aktiv an Knock beteiligt waren." Obwohl Cusack weithin als mit der Land League in Verbindung gebracht wurde, behauptete sie selbst, dass sie dies nicht war und die Bewegung nicht vollständig billigte.
Schwestern des Hl. Joseph des Friedens
Nachdem sie behauptete, die Jungfrau habe mit ihr gesprochen, und es schien ihr schwer zu fallen, kam es zu Problemen mit dem örtlichen Priester und Erzbischof. Cusack plante, eine Ausbildungsschule für junge Frauen zu errichten, die auswandern wollten, damit sie bei ihrer Ankunft in Amerika einige berufliche Fähigkeiten erwerben konnten. Die Gefühle des Erzbischofs von Tuam in dieser Angelegenheit waren etwas zweideutig. Er unterstützte zwar eine Berufsschule für junge Frauen, wolle aber die Auswanderung nicht fördern: "Es gibt viel Platz für alle unsere Leute zu Hause, wenn es gut gehandhabt wird..." Trotzdem, wie sie darauf hinwies, dass Menschen sowieso auswandern würde, erklärte er sich bereit, den Plan zu unterstützen. Erzbischof McEvilly erteilte ihr die Erlaubnis, in Knock ein Kloster zu errichten. Der Erzbischof wollte jedoch, dass sie eine Klarissengemeinschaft gründet, während sie beabsichtigte, eine völlig neue Gemeinschaft mit dem Namen der Schwestern vom Hl. Joseph des Friedens zu gründen . Cusack glaubte, dass die Armen Clares aus politischen Gründen nach Kenmare statt zu den Presentation Sisters gebracht worden waren, eine Behauptung, die die Biografin Philomena McCarthy widerlegte und einem gestörten Verstand zuschrieb. Cusack wurde ungeduldig, weil der Erzbischof ihren Rat nicht beherzigte, und hielt ihn für einen Obstruktionisten. Sie verließ Knock im Jahr 1883 und nahm die meisten Aufzeichnungen über die Erscheinungen sowie die für den Bau eines neuen Klosters zugesagten Mittel mit, was zu einem internationalen Skandal führte. Sie verließ die Kenmare Poor Clares und ging nach England.
Im Jahr 1884 erhielt Cusack während einer Audienz bei Papst Leo XIII. , um seine Unterstützung zu suchen, die Erlaubnis für eine Dispens, um den Orden der Klarissen zu verlassen, und gründete eine neue Kongregation, die Schwestern vom Hl. Joseph des Friedens , die zur Gründung und Pflege bestimmt war von Heimen für unbefreundete Mädchen, in denen Hausangestellte gelehrt und moralische Gewohnheiten eingeimpft wurden.
Sie eröffnete das erste Haus des neuen Ordens in Nottingham , England und 1885 ein ähnliches Haus in Jersey City, New Jersey , die erste Gründung der Friedensschwestern in den Vereinigten Staaten. Sie eröffnete in Englewood Cliffs, New Jersey, eine Herberge für irische Einwanderermädchen. Die Einnahmen ihrer bemerkenswertesten Schriften – Lives of Irish Saints und Illustrated History of Ireland – unterstützten ihr Kloster. Ab 2014 hatte die von ihr gegründete Gemeinde Gemeinden in Großbritannien, Kanada, Haiti, Irland und den USA.
Austritt aus der katholischen Kirche und Tod
In Newark geriet sie erneut in Kontroversen mit der örtlichen katholischen Hierarchie, diesmal unter anderem über die Finanzierung und ihre öffentliche Unterstützung eines suspendierten Priesters. Sie schrieb eine 176-seitige Broschüre mit dem Titel „Die Frage von heute: Armutsbekämpfung und Fortschritt, Arbeit und Kapital“. Darin verteidigte sie den Sozialreformer Pater Edward McGlynn . McGlynn war ein lautstarker Unterstützer der politischen und wirtschaftlichen Ansichten von Henry George , die einige als sozialistisch grenzten. George war bei Gewerkschaftsorganisatoren, Radikalen, Sozialisten und irischen Nationalisten beliebt. Kardinal John McCloskey hatte McGlynn gerügt und ihm befohlen, diese Ansichten nicht öffentlich zu verteidigen. McCloskeys Nachfolger, Erzbischof Michael Corrigan, befahl McGlynn, sich der Politik zu enthalten. McGlynn hielt nicht nur eine Rede zur Unterstützung von George (was ihm eine zweiwöchige Sperre einbrachte), sondern machte am Wahltag mit George die Runde der Wahlen. Er kritisierte auch öffentlich einen Hirtenbrief, den Corrigan veröffentlicht hatte, in dem er Theorien verurteilte, die das Recht eines Einzelnen auf Privateigentum verletzen würden. Corrigan suspendierte McGlynn dann ein zweites Mal vorübergehend von seinen priesterlichen Funktionen. Corrigan betrachtete Cusacks Pamphlet als Angriff auf die Autorität der Kirche und forderte eine Entschuldigung. Sie versuchte, die Veröffentlichung zu stoppen, war jedoch erfolglos. Ihre Beteiligung an der politischen Kampagne von New York City führte zu vielen Kontroversen. Cusack trat als Leiterin ihres Ordens zurück.
Sie kehrte zur anglikanischen Gemeinschaft zurück und veröffentlichte im folgenden Jahr The Nun of Kenmare: An Autobiography . Danach hielt sie Vorträge und schrieb eine Reihe antikatholischer Bücher: The Black Pope: History of the Jesuits , What Rome Teaches (1892) und Revolution and War, the secret conspiracy of the Jesuits in Great Britain (posthum veröffentlicht, 1910). Sie starb am 5. Juni 1899 im Alter von 70 Jahren und wurde in einer der Church of England vorbehaltenen Grabstätte in Leamington Spa , Warwickshire, England, beigesetzt.
Margaret Anna Cusack geriet lange Zeit in Vergessenheit, bis infolge des Zweiten Vatikanischen Konzils religiöse Orden ermutigt wurden, ihre Wurzeln und die Absichten ihrer Gründer zu überprüfen. Seitdem gab es eine Reihe von Studien über Cusack, wie zum Beispiel Sister Philomena McCarthys The Nun of Kenmare: The True Facts . Mit der Wiederentdeckung des Lebens und der Zeit von Margaret Anna Cusack wurde sie als Feministin gefeiert oder nicht und als Sozialreformerin ihrer Zeit voraus.
Schriften
Im Jahr 1868 wurde Cusacks An Illustrated History of Ireland veröffentlicht, wo sie in einem langen Vorwort schreibt:
Ich glaube, es gibt ehrliche und ehrenhafte Männer in England, die vor Entsetzen fassungslos wären, wenn sie die Ungerechtigkeiten, denen Irland ausgesetzt war und noch immer unterliegt, gründlich verstehen würden . ... Ich glaube, die Mehrheit der Engländer hat nicht die leiseste Ahnung davon, wie irische Pächter unterdrückt werden, nicht durch Einzelpersonen , denn es gibt viele Vermieter in Irland, die sich ihrer Pächter verschrieben haben, sondern durch ein System.
Zu ihren Romanen gehören Ned Rusheen oder Who Fired the First Shot? (1871); und Tim O'Hallorans Wahl (1877). 1872 schrieb sie Honehurst Rectory und machte sich über Dr. Pusey und die anderen Gründer des Puseyite-Ordens lustig. In diesem Jahr brannte die gesamte Ausgabe ihres Life of St. Patrick in einem Feuer in ihrem Verlagsbüro.
Sie gab den Ratgeber für irische Mädchen in Amerika (1872) heraus, der sich hauptsächlich mit Tipps und Anregungen zum Beruf der Haushaltshilfe befasst. Cusack teilte die damals vorherrschenden Ansichten über die körperlichen und geistigen Fähigkeiten von Frauen. 1874 schrieb sie Women's Work in Modern Society , in der sie Frauen ermahnte, dass ihr Haupteinfluss als gute christliche Mütter ausgeübt wurde. Sie erkannte und unterstützte die Klassenunterschiede ihrer Zeit.
Norman Vance sieht in Cusack eine Brücke zwischen dem katholischen Antiquariat des 18. Jahrhunderts und dem kulturellen Nationalismus der literarischen Wiedergeburt. Er beschreibt ihre 1877 A History of the Irish Nation als "...seltsam, aber beeindruckend gelehrt und detailliert".
1878 Die Trias Thaumaturga; oder, Three Wonder-Working Saints of Ireland erschien und erzählte das Leben der Heiligen Patrick , Columba und Brigit .
Sie gab 1881 Klosterlieder und Hymnen für Kinder heraus und schrieb Verse. Sie veröffentlichte mehr als fünfzig Werke, darunter vor allem A Student's History of Ireland ; Leben von Daniel O'Connell, St. Patrick, St. Columba und St. Bridget ; Der Weg des Pilgers zum Himmel ; Jesus und Jerusalem ; und Das Buch der Gesegneten . Ihre beiden Autobiographien sind The Nun of Kenmare (1888) und The Story of My Life (1893).
Anmerkungen
Verweise
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Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Wilson, JG ; Fiske, J. , Hrsg. (1891). Appletons Cyclopædia of American Biography . New York: D. Appleton. Fehlt oder leer |title=( Hilfe )