Modibo Adama- Modibo Adama
| Modibbo Adama | |
|---|---|
| Lamido Fombina (Herr des Südens) | |
| Regieren | 1806–1847 |
| Nachfolger | Muhammadu Lawal ɓii Adama |
| Geboren | 1786 Wuro Chekke |
| Ist gestorben | 1847 Yola |
| Beerdigung | Modibbo-Adama-Moschee, Yola
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| Ehefrauen | |
| Ausgabe | 14 Kinder: Lauwal, Usman, Mansur, Umaru, Fadimatu, Addo Gurin, Hauwa'u, Hamidu, Bakari, Haliru, Zubairu, Aliyu, Hamman, Sani und Bobbo Ahmadu. |
| Dynastie | Emirat Adamawa |
| Vater | Ardo Hassana Fulani- Clan-Chef |
Adama ɓii Ardo Hassana (1786 – 1847), besser bekannt als Modibbo Adama , war ein Fulani- Gelehrter und heiliger Krieger, der aus dem Ba'en- Clan von Fulbe stammte . Er führte einen Dschihad in die Region Fombina (im heutigen Kamerun und Nigeria ) und öffnete die Region für die Kolonisation der Fulani.
Adama studierte im Hausaland und erhielt für sein Stipendium den Titel "Modibbo". Nach Beendigung seines Studiums kehrte er nach Gurin zurück und erfuhr von dem Dschihad, der vom Fulani-Mystiker Usman dan Fodio erklärt wurde , der Adama befahl, seinen Dschihad als „ Lamido Fombina “ (Herrscher der Südländer) nach Osten auszudehnen .
Adama stellte eine Armee auf und griff Bata- Siedlungen in der Nähe von Gurin an , nahm dann Mandara , den größten und am besten organisierten Staat der Region, ein und eroberte schließlich mit Leichtigkeit die Hauptstadt Mandaras , Dulo . Die Mandara-Armee griff jedoch an und eroberte die Stadt zurück. Obwohl er viele weitere Feldzüge durchführte, verbrachte Adama die meiste Zeit in Yola , das seine Hauptstadt wurde. Er machte sich daran, die Verwaltungsstruktur seines neuen Staates zu schaffen, den er nach sich Adamawa nannte und der in Sokoto nur Usman dan Fodio unterstellt war . Nach Adamas Tod im Jahr 1847, sein Sohn Muhammadu Lawal wurde Lamido von Adamawa, aber Kolonial Schlachten und Teilung zerstörten schließlich den unabhängigen Fulani Zustand.
Aufgrund der ständigen Kämpfe um Adama stellen die Fulani heute die größte ethnische Gruppe in Nordkamerun (mit mehr als 60% der gesamten Bevölkerung der Region, was angesichts der Tatsache, dass sie nicht aus der Region stammten, eine bemerkenswerte Leistung ist). , und der Islam ist die vorherrschende Religion. Die Kriege zwangen auch viele Völker nach Süden in die Waldregion.
Frühen Lebensjahren
Adama stammte aus einer angesehenen, aber bescheidenen Familie; sein Vater Hassana war ein angesehener Gelehrter des Islam und ein kleiner Adliger aus Ba'ajo . Adama reiste für seine Ausbildung nach Bornu , wo er einige Zeit unter der Anleitung von Mallam Kiari blieb . Er setzte seine Studien in Hausaland (dem heutigen Nordnigeria ) fort, wo der Legende nach sein Lehrer der Fulani Shehu Usman dan Fodio in Degel war . Adama erwies sich als kluger Gelehrter und frommer Muslim, und er erhielt den Titel Modibo , "Der Gelehrte ". Nach mehreren Jahren Abwesenheit kehrte er um 1804 nach Guringa zurück. Dort waren die Nachrichten düster. Adamas Vater war 1803 im Kampf gegen die Bata gestorben .
Dschihad
Talk in Guringa betraf auch Veranstaltungen im Hausaland. Es war bekannt geworden, dass Usman dan Fodio einen militanten Dschihad gegen die Haussa- Führer ausgerufen hatte . Er hatte sich in Gudu installiert und anschließend nicht-Fulani-Führer in Gobir und Kébbi besiegt . Usman hatte seine Aufmerksamkeit nun Bornu und den weiten Südlanden von Fumbina (dem heutigen Nordkamerun ) zugewandt .
Adamas Mandat
Dennoch schien das Bild den Führern, die weiter von den Kämpfen entfernt waren, unklar. War Usman ein Mujaddid (Reformer) oder war er der Mahdi , eine Retterfigur, die eine ideale muslimische Gesellschaft schaffen würde? 1805 oder 1806 versammelten die Fulani-Führer in Guringa eine Delegation, um Usman zu besuchen und es herauszufinden. Adamas frommer Ruf und seine Vertrautheit mit Hausaland machten ihn zu einem natürlichen Fit für die Mission.
Die Gruppe traf Usman 1806, wahrscheinlich in Gwandu . Dort erfuhren sie, dass er seinen Dschihad nach Osten, nach Fumbina, ausweiten wollte. Das Ziel war vorgeblich, verschiedene Kirdi ( heidnische ) Völker zum Islam zu bekehren und Muslime zu schützen, die bereits in der Gegend lebten. Die Dschihadisten sollten auch die gegenwärtige muslimische Bevölkerung der Region aufklären, von der viele den Islam mit dem Heidentum verschmolzen .
Obwohl er nicht das älteste Mitglied war, war Adama einer der eifrigsten für Usmans Ideen. Usman präsentierte ihm damit einen Befehl, der sein Leben dramatisch verändern würde. Der Shehu gab Adama seinen Segen und überreichte ihm eine Flagge, das Symbol der Befehlsgewalt in Usmans Armee. Der Shehu beauftragte dann Adama, den Dschihad nach Fumbina und vom Nil in die Bucht von Biafra zu tragen . Adama erhielt auch die Macht, Befehlsflaggen an andere zu verteilen, wodurch mehr Zentren des Fulani-Islams errichtet und der Krieg auf weitere Gebiete ausgedehnt wurde.
Frühe Kampagnen
Adama begann sofort, Freiwillige und Söldner der Fulani und Hausa zu rekrutieren . Dies waren hauptsächlich berittene Kavalleristen, die mit Schwert , Bogen und vergiftetem Pfeil kämpften . Adama verbot ihnen, wahllos zu plündern oder zu töten, aber feindliche Nationen hatten zwei Möglichkeiten: zum Islam zu konvertieren oder ein tributpflichtiger Staat zu werden. Diese ethnischen Gruppen , denen eine zentralisierte Regierung fehlte, hatten nur eines: Sklaven der Fulani zu werden und zu ihrem Glauben zu konvertieren.
Die Nicht-Fulani-Muslime der Adamawa lehnten Adamas Dschihad weitgehend ab; sie sahen darin kaum mehr als eine Entschuldigung, um die Hegemonie der Fulani zu verbreiten. Es waren jedoch vor allem die Fulani-Führer ( ardo'en , Singular: ardo ) von Fumbina, mit denen sich Adama beschäftigte. Einige von ihnen lehnten sein Primat aus verschiedenen Gründen ab: Er stammte aus eher bescheidenen Verhältnissen, besaß wenig Vermögen, seine Armee war noch klein und es fehlte ihm an Charisma . Die Mehrheit begrüßte Adama jedoch zumindest als militärischen Befehlshaber oder religiösen Führer. Adamas Schwiegersohn, Jauro Dembo , hatte sich bereits in Fumbina bei Malabu niedergelassen und wurde einer seiner Leutnants.
Die provisorische Armee richtete ihr Hauptquartier in Gurin ein , einer Festung am Zusammenfluss der Flüsse Faro und Benue, in der sich Fulani-Krieger nach dem Kampf gegen die Bata im Jahr 1803 neu gruppiert hatten. Adama führte dann seine Truppen in einer Reihe von Angriffen auf Bata-Siedlungen wie Pema, Tepa , und Turuwa . Die Siege begeisterten Adamas Männer, die zahlreiche Bata-Sklaven nahmen.
Die frühen Erfolge überzeugten weitere lokale Fulani-Führer, auf Adamas Seite zu stehen. Selbst diejenigen Ardo'en, die sich seiner politischen Herrschaft widersetzten, erkannten den Dschihad als Chance, ihre Territorien zu erweitern. Njobdi vom Wollarbe-Clan ist ein bemerkenswertes Beispiel, und sein größter Rivale Hammam Sambo , vielleicht der erste Ardo, der sich in Fumbina niedergelassen hat, erwies sich als der größte Widerstand. Erbitterte Beziehungen zwischen Njobdi und Hammam würden sich als großes Hindernis in Adamas Bemühen erweisen, ein zusammenhängendes Imperium aufrechtzuerhalten.
Darüber hinaus wurden gemeinsame Fulani von Adamas Heldentaten inspiriert und zu Bands geformt. Adama schuf eine neue Position für ihre Anführer: Den Lamido (Plural: Lamibe ), der der Anführer eines bestimmten Territoriums war, im Gegensatz zu einem Ardo, dem Anführer eines bestimmten Volkes. Beide Gruppen erhielten Befehlsflaggen und teilten den gleichen Status in Adamas Armeen. Vor seinem Tod würde Adama über 40 Nicht-Ardo-Lamibe ernennen. Sie würden sich als seine treuesten Leutnants erweisen.
Mandara-Kampagne
Adama richtete seine Aufmerksamkeit auf den einzigen größeren Staat in Fumbina, der eine Bedrohung für sein junges Emirat darstellen könnte: Mandara. Es war ein attraktives Ziel. Es lag zwischen Bornu im Norden und Baghirmi im Tschadbecken , so dass sein Fall die Eroberung dieser Gebiete erleichtern würde. Seine Leute waren bereits Muslime, obwohl sie die Religion mit heidnischen Praktiken vermischten. Darüber hinaus hatte es eine große Bevölkerung, aus der Soldaten eingezogen werden konnten, und war für seine hervorragenden Pferde bekannt. Mandara war jedoch gut organisiert und würde kein einfacher Gewinn sein. Die dort lebenden Menschen, die Mandarawa , hatten eine langjährige Rivalität mit den Fulani, die sie in früheren Jahren unter den Bornu bekämpft hatten. Diese Feindseligkeit diente jedoch nur dazu, mehr Fulani zu Adamas Armeen zu treiben, da viele Veteranen nach einem weiteren Angriff auf einen alten Rivalen erpicht waren. Darüber hinaus waren die Fulbe-Herrscher Modibo Damraka und andere bereits in den Kampf gegen die Mandara in der Diamaré-Ebene verwickelt. Die Stimmung für den Dschihad war hoch.
Adama erreichte Guringa 1809 mit einer großen Armee in guter Moral . Er eroberte schnell die Mandara-Siedlung bei Guider und machte sich auf den Weg nach Norden, wobei er mehrere weitere Dörfer auf dem Weg nahm. Außerhalb der Hauptstadt Mandara, Dulo , forderte Adama den König Bukar Djiama auf , seine Treue zu schwören und zum Islam zu konvertieren, der frei von Heidentum ist. Bukar stimmte zu, Adamas Recht anzuerkennen, seine eigenen Untertanen zu regieren, aber er weigerte sich, seine eigene Souveränität aufzugeben. Adama und seine Männer nahmen Dulo mit wenig Kampf ein.
Adama suchte nach jemandem, der die Siedlung regieren sollte, aber er fand niemanden, den er für den Posten angemessen hielt. Inzwischen schwelgten seine Truppen in ihrer Plünderung. Niemand erwartete den Mandara-Gegenangriff, der vom nahe gelegenen Mora aus gestartet wurde . Adama floh aus der Stadt und Dulo fiel für immer aus seiner Hand.
Verwaltung
Adama und seine Männer zogen sich nach Yola (im heutigen Nigeria) zurück. Die Stadt sollte 1841 seine Hauptstadt werden. Von hier aus bauten er und seine Leutnants das Emirat weiter aus, das er nach sich Adamawa nannte . Die Untergebenen mussten ihm Tribut in Form von Vieh schicken. Große Siedlungen wie Maroua , Garoua und Ngaoundéré fielen Adama oder seinen Leutnants zu. Bis 1825 hatten die Fulani das Adamawa-Plateau durchdrungen . Trotzdem lebte Adama in einer relativ gemäßigten Umgebung und erlangte nie großen Reichtum.
Von Yola aus begann Adama mit den administrativen Aufgaben, die für seinen aufstrebenden Staat notwendig waren. Er tat dies mit Usmans Rat; er sollte das Verständnis zwischen seinem Volk und seinen Statthaltern fördern, die Kommunikation zwischen den Ältesten und ihren Untergebenen erleichtern und die Schichtung der Gesellschaft nach Klasse oder Reichtum verhindern. Das Reich nahm schließlich drei Verwaltungsebenen an. Im Zentrum stand der Emir al-Mu'minin ("Befehlshaber der Gläubigen"), Adama selbst, der von Yola aus regierte und in Sokoto nur Usman dan Fodio unterstand . Ein Kontingent von Ratsmitgliedern und Verwaltern half ihm direkt, und ein Hauspersonal von Nicht-Fulbe und Sklaven diente ihm als Leibwächter . Unter ihm standen eine Reihe von Bezirksvorstehern, die Lamibe (Singular: lamido ), die wichtige Siedlungen regierten. Unter ihnen waren eine Reihe von Dörfern, die jeweils von einem Dorf geleitet Chef .
Inzwischen wurden einige der älteren Ardo'en durch ihre eigenen Eroberungen mächtig. Sie betrachteten die nicht eroberten Gebiete in der Nähe ihres Territoriums als ihre eigenen privaten Hinterhöfe und verteidigten diese Zonen vor allen Ankömmlingen. Dies tauchte manchmal in ihren Beziehungen zu Adama auf, wie zum Beispiel, als Bouba Njida von Rai sich weigerte, Adama zu Hilfe zu kommen, als der Emir die Namchi bei Poli bekämpfte . Stattdessen wartete Bouba darauf, dass Adama sich aus dem Gebiet zurückzog, um seine eigenen Streitkräfte zu bringen und den Feind zu erledigen. Dann schickte er Gefangene aus der Schlacht als Geschenk nach Adama.
Vermächtnis
Adama starb 1847 und wurde in Yola beigesetzt (sein Grab ist bis heute erhalten). Adamawa bedeckte 103.000 km² vom Tschadsee bis Banyo und wurde von 1.500.000 Menschen bewohnt. Eine weitere Expansion nach Süden hatte sich als schwierig und unerwünscht erwiesen, da die Anwesenheit der Tsetsefliege und der dichte Dschungel die Viehzucht dort erschwerten.
Adamas Sohn Muhammadu Lawal folgte ihm nach einer kurzen Regentschaft unter Hamidu bi Adama . Schließlich würden drei von Adamas anderen Söhnen irgendwann als Emir von Adamawa dienen. Erst in der britischen und deutschen Kolonialzeit würde das Emirat zu Ende gehen.
Trotz ihres Verlusts der Unabhängigkeit waren die Fulani nun die überragende ethnische Gruppe Nordkameruns. Sie verbreiteten den Islam in der gesamten Region und etablierten ihn als vorherrschende Religion. Auch die Bildung florierte, da Neubekehrte die arabische Schrift lernten und den Koran studierten . Der Handel florierte, und die Kommunikation mit ihm. Die Eroberungen waren auch ökologisch wichtig. Land, das einst kultiviert wurde, wurde nun Teil des Fulani-Weidelandes. Hirten fällen Bäume, um Platz für Vieh zu schaffen, und sie verbrannten Gräser, die ihre Herden später zertrampelten. Jahrhunderte dieses Verhaltens haben den Wald der Region durch Savanne ersetzt .
Ironischerweise war die Adamawa nach Adamas Eroberung dünn besiedelt. Anstatt die Fulani-Invasoren zu bekämpfen, flohen viele Völker und verdrängten wiederum andere. Das Adamawa-Plateau, auf dem einst viele ethnische Gruppen Kameruns lebten, wurde bald zu Weideland, und die Waldzone Kameruns wurde dichter besiedelt.
Verweise
- DeLancey, Mark W. und DeLancey, Mark Dike (2000): Historisches Wörterbuch der Republik Kamerun (3. Aufl.). Lanham, Maryland: Die Vogelscheuche-Presse.
- Fanso, VG (1989). Kamerun-Geschichte für weiterführende Schulen und Hochschulen, Bd. 1: Von der prähistorischen Zeit bis zum neunzehnten Jahrhundert. Hongkong: Macmillan Education Ltd.
- Johnston, HAS (1967): Das Fulani-Reich von Sokoto . Kapitel 8: „Der Dschihad in Adamawa und Bauchi“. London: Oxford University Press.
- Ngoh, Victor Julius (1996): Geschichte Kameruns seit 1800 . Limbe: Vorbuch.
- Njeuma, Martin Z. (1990): "Die Lamidate des nördlichen Kameruns, 1800-1894", Einführung in die Geschichte Kameruns im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert . Palgrave MacMillan.