Ormulum -Ormulum

Eine Seite aus dem Ormulum , die die von Orm im Laufe der Zeit durchgeführte Bearbeitung demonstriert ( Parkes 1983 , S. 115-16) sowie die Einfügungen neuer Lesarten von "Hand B".

Das Ormulum oder Orrmulum ist ein Werk der biblischen Exegese aus dem 12. Jahrhundert , das von einem Mönch namens Orm (oder Ormin) geschrieben wurde und aus knapp 19.000 Zeilen frühmittelenglischer Verse besteht. Aufgrund der einzigartigen phonemischen Orthographie, die von seinem Autor übernommen wurde, bewahrt das Werk viele Details der englischen Aussprache, die zu einer Zeit existierte, als die Sprache nach der normannischen Eroberung Englands im Fluss war . Folglich ist es für Philologen und historische Linguisten von unschätzbarem Wert, um die Entwicklung der Sprache zu verfolgen.

Nach einem Vorwort und einer Widmung besteht das Werk aus Predigten , in denen die biblischen Texte erläutert werden, die während des gesamten liturgischen Jahres für die Messe bestimmt sind . Es sollte bei der Änderung der Texte zu Rate gezogen werden und wird als mühsam und repetitiv angesehen, wenn es direkt durchgelesen wird. Nur etwa ein Fünftel des versprochenen Materials ist in der einzigen Handschrift des Werks zu überleben, die sich in der Bodleian Library in Oxford befindet.

Orm entwickelte ein eigenwilliges Rechtschreibsystem . Moderne Gelehrte haben festgestellt, dass das System seine Besorgnis über die Fähigkeit der Priester, die Landessprache zu sprechen, widerspiegelte und möglicherweise dazu beigetragen hat, seine Leser bei der Aussprache der Vokale zu führen . Zu dieser Zeit sprachen viele lokale Priester vielleicht nicht regelmäßig Mittelenglisch , sondern eher Anglo-Norman . Orm verwendete einen strengen poetischen Maßstab, um sicherzustellen, dass die Leser wissen, welche Silben betont werden sollen. Moderne Gelehrte verwenden diese beiden Merkmale, um Mittelenglisch zu rekonstruieren, wie Orm es sprach.

Ursprünge

Ungewöhnlich für Arbeiten dieser Zeit ist das Ormulum weder anonym noch ohne Titel. Der Autor nennt sich am Ende der Widmung:

Zu Beginn des Vorworts identifiziert sich der Autor erneut mit einer anderen Schreibweise seines Namens und gibt dem Werk einen Titel:

Der Name "Orm" leitet sich aus dem Altnordischen ab und bedeutet Wurm , Schlange oder Drache . Mit dem Suffix "myn" für "Mann" (daher "Ormin") war es ein gebräuchlicher Name im gesamten Danelaw- Gebiet von England. Wahrscheinlich hat das Meter die Wahl zwischen jeder der beiden Namensformen diktiert. Der Titel des Gedichts "Ormulum" ist dem lateinischen Wort speculum ("Spiegel") nachempfunden, das im Titel mittelalterlicher lateinischer Sachbücher so beliebt ist, dass der Begriff Spekulumliteratur für das Genre verwendet wird.

Der dänische Name ist nicht unerwartet; die Sprache des Ormulum , ein Dialekt der East Midlands, ist streng von Danelaw. Es enthält zahlreiche altnordische Phrasen (insbesondere Dubletten, bei denen ein englischer und ein altnordischer Begriff miteinander verbunden sind), aber es gibt nur sehr wenige altfranzösische Einflüsse auf Orms Sprache. Ein weiteres – wahrscheinlich früheres – Werk der East Midlands, der Peterborough Chronicle , zeigt viel französischen Einfluss. Der sprachliche Kontrast zwischen ihm und dem Werk von Orm zeigt sowohl die Trägheit des normannischen Einflusses in den ehemals dänischen Gebieten Englands als auch die Assimilation altnordischer Merkmale in das frühe Mittelenglisch.

Das Innere der Kirche der Abtei von Bourne , in der das Ormulum komponiert wurde: Die beiden Arkaden des Kirchenschiffs, obwohl jetzt weiß getüncht , sind von der Kirche Orm bekannt.

Nach der Einweihung der Arbeit, schrieb Orm es auf Geheiß von Bruder Walter, der sein Bruder war sowohl affterr die flæshess kinde (biologisch) und als Stipendiat Kanon einer Augustiner Ordnung. Mit diesen Informationen und dem Nachweis des Dialekts des Textes ist es möglich, mit hinreichender Sicherheit einen Herkunftsort vorzuschlagen. Während einige Gelehrte, darunter Henry Bradley, den wahrscheinlichen Ursprung als Elsham Priory im Norden von Lincolnshire angesehen haben, wurde Mitte der 1990er Jahre allgemein akzeptiert, dass Orm in der Bourne Abbey in Bourne, Lincolnshire, schrieb . Zwei weitere Beweise untermauern diese Vermutung: Erstens gründeten Arrouaiser Kanoniker die Abtei 1138, und zweitens enthält das Werk Weihungsgebete an Peter und Paul , die Patrone der Bourne Abbey. Die arrouaisianische Herrschaft war weitgehend die von Augustinus, so dass seine Häuser oft lose als Augustiner bezeichnet werden .

Wissenschaftler können das genaue Datum der Komposition nicht bestimmen. Orm schrieb sein Buch über einen Zeitraum von Jahrzehnten, und das Manuskript weist im Laufe der Zeit mehrfache Korrekturen auf. Da es sich anscheinend um ein Autograph handelt, bei dem zwei der drei Hände im Text von Gelehrten im Allgemeinen als die eigenen von Orm angesehen werden, wären das Datum des Manuskripts und das Datum der Abfassung identisch gewesen. Nach den Zeugnissen der dritten Hand (die eines Mitarbeiters, der die Perikopen am Anfang jeder Predigt eingab) wird angenommen, dass das Manuskript um c.  1180 , aber Orm hat möglicherweise bereits 1150 mit der Arbeit begonnen. Der Text enthält wenige aktuelle Hinweise auf bestimmte Ereignisse, die verwendet werden könnten, um den Zeitraum der Komposition genauer zu identifizieren.

Manuskript

Von dem Ormulum existiert nur ein Exemplar , als Bodleian Library MS Junius 1. In seinem jetzigen Zustand ist das Manuskript unvollständig: Das Inhaltsverzeichnis des Buches gibt an, dass es 242 Predigten gab, aber nur 32 sind übrig geblieben. Es scheint wahrscheinlich, dass die Arbeit nie in dem geplanten Umfang fertiggestellt wurde, als das Inhaltsverzeichnis erstellt wurde, aber ein Großteil der Diskrepanz wurde wahrscheinlich durch den Verlust von Sammlungen aus dem Manuskript verursacht. Es besteht kein Zweifel, dass solche Verluste auch in der Neuzeit aufgetreten sind, da der niederländische Antiquar Jan van Vliet , einer seiner Besitzer aus dem 17. Der Umfang der Redaktion im Text sowie der Verlust möglicher Versammlungen veranlassten JAW Bennett zu der Bemerkung, dass "nur etwa ein Fünftel überlebt, und das in den hässlichsten Manuskripten".

Das im Manuskript verwendete Pergament ist von minderster Qualität, und der Text ist unordentlich und platzsparend geschrieben; es ist in durchgehenden Zeilen wie Prosa angelegt, mit Worten und Zeilen dicht beieinander und mit verschiedenen Ergänzungen und Korrekturen, neuer Exegese und allegorischen Lesarten, die in die Randecken gestopft sind (wie in der Reproduktion oben zu sehen). Robert Burchfield argumentiert, dass diese Hinweise darauf hindeuten, dass es sich um einen ‚Workshop‘-Entwurf handelte, den der Autor von einem professionellen Schreiber rekopieren lassen wollte.

Es scheint merkwürdig, dass ein Text, der so offensichtlich in der Erwartung geschrieben wurde, dass er weithin kopiert würde, nur in einem Manuskript existiert und dass es sich anscheinend um einen Entwurf handelt. Treharne hat dies als Hinweis darauf aufgefasst, dass nicht nur moderne Leser die Arbeit langweilig finden. Orm sagt jedoch im Vorwort, dass er möchte, dass Walter alle Formulierungen entfernt, die er ungeschickt oder falsch findet.

Die Provenienz der Handschrift vor dem 17. Jahrhundert ist unklar. Aus einer Signatur auf dem Vorsatzblatt wissen wir, dass es sich 1659 in van Vliets Sammlung befand. Es wurde 1666, nach seinem Tod, versteigert und wahrscheinlich von Franciscus Junius erworben , aus dessen Bibliothek es als Teil des Junius-Spende.

Inhalt und Stil

Das Ormulum besteht aus 18.956 metrischen Verszeilen, die die christliche Lehre zu jedem der Texte erklären, die in der Messe im gesamten Kirchenkalender verwendet werden. Als solcher ist es der erste neue Predigtzyklus in englischer Sprache seit den Werken von Ælfric von Eynsham ( um  990 ). Die Motivation bestand darin, einen zugänglichen englischen Text für weniger gebildete Personen bereitzustellen, darunter einige Geistliche, die Schwierigkeiten hatten, das Latein der Vulgata zu verstehen , und die Gemeindemitglieder, die in den meisten Fällen das gesprochene Latein überhaupt nicht verstanden.

Jede Homilie beginnt mit einer Paraphrase einer Evangeliumslesung (wichtig, wenn die Laien kein Latein verstanden), gefolgt von der Exegese . Der theologische Inhalt ist abgeleitet; Orm eng folgt Bede ‚s Exegese von Luke , die Enarrationes in Matthoei und der Glossa Ordinaria der Bibel. Daher liest er jeden Vers in erster Linie allegorisch und nicht wörtlich. Anstatt einzelne Quellen zu identifizieren, bezieht sich Orm häufig auf „ ðe boc “ und auf das „heilige Buch“. Bennett hat spekuliert, dass die Apostelgeschichte , Glossa Ordinaria und Beda in einer großen Vulgata- Bibel in der Abtei zusammengebunden waren, so dass Orm wirklich all sein Material aus einer Quelle bezog, die für ihn ein einziges Buch war.

Obwohl die Predigten als "von geringem literarischen oder theologischen Wert" angesehen wurden und Orm "nur ein rhetorisches Mittel", das der Wiederholung, zugeschrieben wurde, war das Ormulum nie als Buch im modernen Sinne gedacht, sondern eher als Begleiter der Liturgie . Priester lasen und Versammlungen hörten jeweils nur den Eintritt eines Tages. Die Langeweile, die viele erfahren, wenn sie heute versuchen, das Ormulum zu lesen, würde es nicht geben, wenn man jeden Tag nur eine einzige Predigt hört. Obwohl Orms Poesie vielleicht subliterarisch ist, waren die Predigten außerdem zum einfachen Rezitieren oder Singen gedacht, nicht zur ästhetischen Würdigung; alles, vom zu strengen Metrum bis zur Orthographie, könnte nur als Hilfe für das Oratorium dienen .

Obwohl frühere metrische Predigten, wie die von Ælfric und Wulfstan , auf den Regeln der altenglischen Poesie beruhten , nahmen sie sich beim Metrum genügend Freiheiten, um als Prosa lesbar zu sein. Orm folgt ihrem Beispiel nicht. Vielmehr nimmt er für seinen Rhythmus einen "jog-trott fünfzehner" an, der auf dem lateinischen jambischen Septenarius basiert , und schreibt kontinuierlich, ohne sein Werk in Strophen zu unterteilen oder seine Zeilen zu reimen, wiederum der lateinischen Poesie folgend. Orm war bescheiden in Bezug auf sein Oeuvre: Er gibt im Vorwort zu, dass er die Zeilen häufig aufgefüllt hat, um das Versmaß auszufüllen, "um denen zu helfen, die es lesen", und fordert seinen Bruder Walter auf, die Gedichte zu redigieren, um sie besser zu treffen.

Ein kurzes Beispiel kann helfen, den Stil der Arbeit zu veranschaulichen. Diese Passage erklärt den Hintergrund der Geburt Christi :

Orthographie

Der wichtigste wissenschaftliche Wert des Ormulums leitet sich nicht von auffallenden literarischen Werten ab, sondern von Orms idiosynkratischem orthographischem System. Er sagt, dass er Wörter genau so buchstabieren wird, wie sie ausgesprochen werden, da er es nicht mag, wie Menschen Englisch falsch aussprechen, und beschreibt ein System, bei dem Vokallänge und -wert eindeutig angegeben werden.

Orms Hauptinnovation bestand darin, doppelte Konsonanten zu verwenden, um zu zeigen, dass der vorhergehende Vokal kurz ist und einzelne Konsonanten, wenn der Vokal lang ist . Bei Silben, die auf Vokale endeten, verwendete er Akzentzeichen, um die Länge anzugeben. Darüber hinaus verwendete er drei verschiedene Buchstabenformen für g , wobei er das insulare ᵹ für [j] , eine geschlossene Form davon für [d͡ʒ] und das karolingische g für [ɡ] verwendete , obwohl in gedruckten Ausgaben die letzten beiden Buchstaben kann unauffällig bleiben. Seine Hingabe an die präzise Rechtschreibung war akribisch; zum Beispiel, die ursprünglich zu haben verwendet eo und e inkonsequent für Worte wie beon und kneow, die mit Dinkel hatten eo in Old English , in Zeile 13.000 änderte er seine Meinung und ging wieder alle Änderungen eo Schreibweisen, so dass sie nur mit dem Ersetzen e allein ( ben und wusste ), um die Aussprache widerzuspiegeln.

Die Kombination dieses Systems mit dem starren Meter und den damit verbundenen Betonungsmustern liefert genügend Informationen, um seine Aussprache mit einiger Genauigkeit zu rekonstruieren; unter der begründeten Annahme, dass Orms Aussprache keineswegs ungewöhnlich war, ermöglicht dies Wissenschaftlern der Geschichte des Englischen eine außergewöhnlich genaue Momentaufnahme der genauen Aussprache des Mittelenglischen in den Midlands in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts.

Bedeutung

Orms Buch enthält eine Reihe von Innovationen, die es wertvoll machen. Wie Bennett betont, nimmt Orms Adaption eines klassischen Metrums mit festen Betonungsmustern zukünftige englische Dichter vorweg, die bei der Begegnung mit fremdsprachigen Prosodien ähnlich vorgehen würden. Das Ormulum ist auch das einzige Exemplar der homiletischen Tradition in England zwischen Ælfric und dem vierzehnten Jahrhundert sowie das letzte Beispiel der altenglischen Vers-Homilie. Es zeigt auch, was zwei Jahrhunderte vor Geoffrey Chaucer zu Received Standard English werden sollte . Außerdem kümmerte sich Orm um die Laien. Er bemühte sich, der Gemeinde das Evangelium verständlich zu machen, und tat dies vielleicht vierzig Jahre bevor das Vierte Laterankonzil von 1215 "den ganzen Klerus zum Handeln anspornte". Gleichzeitig machen Orms Eigenheiten und der Versuch einer orthographischen Reform seine Arbeit für das Verständnis des Mittelenglischen unerlässlich. Das Ormulum ist mit der Ancrene Wisse und dem Ayenbite von Inwyt einer der drei entscheidenden Texte, die es Philologen ermöglicht haben, den Übergang vom Altenglischen zum Mittelenglischen zu dokumentieren.

Siehe auch

• Allegorie im Mittelalter
• Biblische Kritik
• Biblische Studien
• Liste biblischer Kommentare

Endnoten

A. ^{^} Zitate stammen von Holt (1878) . Die Widmung und das Vorwort sind beide getrennt vom Hauptteil des Gedichts nummeriert.

Zitate

Verweise

• Bennett, JAW (1986). Gray, Douglas (Hrsg.). Mittelenglische Literatur . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-812214-4.
• Bennett, JAW; Smithers, GV, Hrsg. (1982). Frühmittelenglische Verse und Prosa (2. Aufl.). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-871101-8.
• Burchfield, Robert W. (1987). "Ormulum". In Strayer, Joseph R. (Hrsg.). Wörterbuch des Mittelalters . 9 . New York: Charles Scribners Söhne. P. 280. ISBN 0-684-18275-0.
• Holt, Robert, Hrsg. (1878). Das Ormulum: mit den Notizen und dem Glossar von Dr. RM White. Zwei Bände. Oxford: Clarendon Press.Internetarchiv: Band 1 ; Band 2 .
• Matthew, HCG; Harrison, Brian, Hrsg. (2004). Das Oxford Dictionary of National Biography . 41 . Oxford: Clarendon Press. P. 936. ISBN 0-19-861391-1.
• Napier, Arthur S. (1894). „Anmerkungen zur Rechtschreibung des Ormulum“. Geschichte des heiligen Rood-Baums: eine Version der Kreuzlegende aus dem zwölften Jahrhundert mit Anmerkungen zur Orthographie des Ormulum und einem mittelenglischen Compassio Mariae . London: Herausgegeben für die Early English Text Society von Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., limitiert.
• Parkes, MB (1983). „Über das mutmaßliche Datum und die mögliche Herkunft des Manuskripts des Orrmulum “. In Stanley, EG; Gray, Douglas (Hrsg.). Fünfhundert Jahre Worte und Klänge: Eine Festschrift für Eric Dobson . Cambridge: DS Brewer. S. 115–27. ISBN 0-85991-140-3.
• Treharne, Elaine, Hrsg. (2000). Alt- und Mittelenglisch: Eine Anthologie . Oxford: Blackwell. ISBN 0-631-20465-2.

Externe Links

• "Das Ormulum-Projekt (3.0)" . Website der Universität Stockholm . Universität Stockholm .
• "Das Ormulum-Projekt (2.0)" . Website der Universität Stockholm . Universität Stockholm . Archiviert vom Original am 2. April 2015. [Links am linken Rand anklicken]
• MS Junius 1 Bilder verfügbar auf Digital Bodleian
• MS Junius 1 Im Katalog der Bodleian Libraries mittelalterlicher Handschriften