Persische Literatur in der westlichen Kultur - Persian literature in Western culture

Der Einfluss der persischen Literatur auf die westliche Kultur ist historisch bedeutsam. Um zu vermeiden , was EG Browne „eine völlig unzureichende Beurteilung der geistigen Aktivität dieser genialen und talentierter Menschen“ Anrufe (EGBrowne, p4) , viele Zentren der Wissenschaft auf der ganzen Welt heute von Berlin nach Japan haben permanente Programme für persische Studien für die literarisches Erbe Persiens.

Die verstorbene LP Elwell-Sutton , "angesehener Professor" für Persistik an der Universität von Edinburgh, nennt die persische Poesie "eine der reichsten poetischen Literaturen der Welt" (Elwell-Sutton, pII) .

Alte persische Literatur

Das Studium der avestischen und altpersischen Literatur im Westen begann im 18. Jahrhundert mit Gelehrten, die zoroastrische Texte aus Bombay, Indien, untersuchten . Es war der Franzose Anquetil Duperron , der 1759 die Vendidad zum ersten Mal übersetzte , gefolgt von Werken von Sir William Jones und Sylvestre de Sacy , die an Pahlavi-Texten arbeiteten. Die Entschlüsselung der alten keilförmigen Inschriften erfolgte im 19. Jahrhundert mit der Übersetzung der Behistun-Inschrift von Sir Henry Rawlinson im Jahr 1847 , die auf früheren Arbeiten von Georg Friedrich Grotefend , Eugène Burnouf und Christian Lassen aufbaut .

FitzGerald

Das Ausmaß des Einflusses der persischen Literatur auf die westliche Literatur wird aus den Worten von Christopher Decker von der Universität Cambridge deutlich , der schreibt: "Die am häufigsten gelesene viktorianische Poesie und sicherlich eines der beliebtesten Gedichte in englischer Sprache." war Omar Khayyam ‚s Rubaiyat (C. Decker) . Die Ausgabe des Oxford Dictionary of Quotations von 1953 enthält allein 188 Auszüge aus dem Rubaiyat , von denen 59 vollständige Quatrains sind , praktisch zwei Drittel der Gesamtarbeit von Omar Khayyám .

Sätze wie die folgenden, die heute Teil der englischen Sprache sind, haben ihren Ursprung im Rubaiyyat:

  • '"Ein Krug Wein, ein Laib Brot - und du / neben dem Singen in der Wildnis"'
  • '"Wie Schnee auf dem staubigen Gesicht der Wüste"'
  • "Die Gerichte, auf denen Jamshid glorreich war und tief trank"
  • '"Ich kam wie Wasser und wie Wind gehe ich"'
  • '"Die Blume, die einmal für immer geblasen hat, stirbt"'
  • '"Und diese umgekehrte Schüssel nennen wir den Himmel"'
  • '"Der sich bewegende Finger schreibt und nachdem er geschrieben hat, geht er weiter ..."'

In den Worten von Dick Davis fand Edward FitzGerald die "Zwillingsseele", die er den größten Teil seines Lebens in Khayyam gesucht hatte .

Goethe

Die Begegnung von Goethe mit Hafiz ' Ghazals wurde für Goethe so inspirierend, dass er seinen eigenen westöstlichen Diwan produzierte und "den Weg zur Entdeckung der persischen Poesie durch die Romantiker ebnete ", so Shusha Guppy .

Sein westostlicher und seine Gedichtsammlung im Allgemeinen fungierten nach und nach als "einflussreiches Modell für religiöse und literarische Synthesen zwischen dem" Okzident "und dem" Orient "im 19. Jahrhundert", so Jeffrey Einboden vom Magdalene College in Cambridge , England , derzeit Professor an der Northern Illinois University in DeKalb, IL.

Emerson und Nietzsche

Der Gulistan von Sa'di

Ralph Waldo Emerson war ein weiterer Bewunderer der persischen Poesie. In seinen Aufsätzen "Persian Poetry" (1876, Letters and Social Aims ), "From the Persian of Hafiz" und "Ghaselle" drückte Emerson seine Bewunderung für die persische Poesie aus und wurde durch diese Schriften maßgeblich zur Schaffung eines neuen Publikumsgenres für die einzigartigen Eigenschaften des persischen Verses. "Die Aufregung [die Gedichte] übertrifft die der Traube", schrieb er. In seinem Interesse an persischen Dichtern und Gedichten kann man eine dionysische Seite von Emerson sehen, die Nietzsche ansprach . Emerson, der Sa'di nur in Übersetzung las, verglich sein Schreiben mit der Bibel hinsichtlich ihrer Weisheit und der Schönheit ihrer Erzählung.

Nietzsche, ein radikaler Gegner des griechischen metaphysischen Denkens, war der Autor des Buches Thus Spoke Zarathustra , in dem er sich auf den alten persischen Propheten Zoroaster als Propheten seiner Philosophie bezog. [1]

Nietzsche hatte ein sehr hohes Interesse und Respekt für die Perser. Wenn er zum Beispiel über den persischen Begriff der Geschichte und die zyklische Ewige Zeit spricht , schreibt er: "Ich muss Zarathustra, einem Perser, Tribut zollen, denn die Perser waren die ersten, die an die Geschichte in ihrer Gesamtheit gedacht haben." und fügt hinzu: "" Es war viel glücklicher, wenn Perser Meister (Herr) der Griechen wurden als die Römer. "

Nietzsche wurde aber auch von Persiens postislamischen Schriftstellern beeinflusst. In seinen Notizbüchern verwendet Nietzsche eine Anekdote aus Sa'di ‚s Gulistan . La Fontaine schöpfte ebenfalls aus Sa'dis Gulistan und stützte seinen Le songe d'un-Bewohner du Mogol auf Kapitel 2:16, ebenso wie Diderot , Voltaire , Hugo und Balzac , die alle in ihren Schriften auf Sa'dis Werke Bezug nahmen .

Hafiz stellte Nietzsche ein Paradebeispiel für dionysische ekstatische Weisheit dar, die er in seiner Philosophie so ausführlich preist. Goethes Bewunderung für Hafiz und seine "orientalische" Weisheit, wie sie im westöstlichen Divan zum Ausdruck kommt , war die Hauptquelle, um Nietzsches Interesse an diesem persischen Dichter zu wecken . Es gibt sogar ein kurzes Gedicht in Nietzsches Gesammelten Werken mit dem Titel An Hafis. Frage eines Wassertrinkers (An Hafiz: Fragen eines Wassertrinkers ).

Rumi und das sufistische Genre

Sufi- Ideen und -Literatur erregten insbesondere nach dem Ersten Weltkrieg Interesse im Westen, angefangen bei nichtkultistischen Sufis wie Henry Wilberforce-Clarke und Sir Richard Burton sowie Gelehrten wie Maurice Nicholl , Kenneth Walker und den Philosophen Gurdjieff und Ouspensky . Die Schriften von Attar , Jami , Hafiz , Shabistari und Rumi beeinflussten eine ganze Generation von Schriftstellern.

Seit Beginn des 21. Jahrhunderts ist der persische Dichter und Philosoph Rumi der weltweit beliebteste Dichter. Seine teilweise ins Englische übersetzten Werke erregten die Aufmerksamkeit zahlreicher Denker und Künstler.

Diese und nachfolgende Arbeiten lassen den Schluss zu, dass der Einfluss der persischen Literatur über das hinausgeht, was in der persischen Sprache geschrieben wurde, und umfasst Werke von Personen, die in Bezug auf Literatur, Metaphysik und Philosophie auf Persisch dachten, unabhängig von ihrer Muttersprache und Ethnische Ursprünge.

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Milani, A. Verlorene Weisheit . 2004. Washington. ISBN  0-934211-90-6 S.39

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Hasan Javadi, persischer literarischer Einfluss auf die englische Literatur, unter besonderer Berücksichtigung des 19. Jahrhunderts, 1. Auflage Kalkutta 1983, 2. Auflage Costa Mesa, Mazda 2005.
  • Hasan Javadi, "Matthew Arnolds 'Sohrab and Rustam' und sein persisches Original", Review of National Literatures, II, No. 1, New York, 1971. Der Perser dieses Artikels in Iran-nameh, Bd. Xx1, Nr. 3, Herbst 2003.
  • Hasan Javadi, "James Morier und sein Hajji Baba", Silberjubiläumsband der Iran Society, Kalkutta 1971.

Externe Links