Soga-Clan - Soga clan

Der Soga-Clan ( japanisch :蘇我氏, Hepburn : Soga uji ) war eine der mächtigsten aristokratischen Sippengruppen ( uji ) der Asuka-Zeit des frühen japanischen Staates – der Yamato-Politik – und spielte eine wichtige Rolle bei der Verbreitung des Buddhismus . Im 5. und 7. Jahrhundert monopolisierten die Soga den Kabane oder den erblichen Rang des Großen Omi und waren die erste von vielen Familien, die das Kaiserhaus Japans dominierten, indem sie die Reihenfolge der Nachfolge und die Regierungspolitik beeinflussten.

Die letzte Soga geht allen historischen Werken in Japan voraus, und über ihre frühesten Mitglieder ist nur sehr wenig bekannt.

Ursprünge

Es wird angenommen, dass der Soga-Clan von Soga no Ishikawa , einem Urenkel von Kaiser Kōgen, gegründet wurde .

Notation

Heute wird der Name Soga , wenn er sich auf den Soga-Clan bezieht, in Kanji als 蘇我 geschrieben. Diese Notation leitet sich vom Nihon Shoki ab , wobei 蘇我 die hauptsächliche Schreibweise dieses Namens ist. Andere Schreibweisen des Clannamens tauchten in anderen historischen Dokumenten auf. Die beiden in diesem Namen verwendeten Zeichen sind ateji ; die Bedeutungen der Zeichen (蘇: „Wiederbelebung“; 我: „Selbst“) haben nichts mit der Namensbedeutung zu tun.

Soga kein Iname

Soga no Iname diente von 536 bis zu seinem Tod im Jahr 570 als Großminister und war der erste des Soga-Clans, der die Herrschaft des Adels über den Thron bis zum Äußersten führte. Eine der wichtigsten Möglichkeiten, durch die er Einfluss ausübte, waren eheliche Verbindungen zur kaiserlichen Familie; Iname heiratete zwei seiner Töchter mit Kaiser Kinmei , von denen eine einem Kaiser, Kaiser Yōmei , Nachkommen gab . Die nächsten fünf Kaiser hatten alle eine Frau oder Mutter, die eine Nachfahrin von Iname war. Auf diese Weise vereinten und stärkten die Soga das Land, indem sie die Macht des Kaisers als Symbol und geistliches Oberhaupt ausweiteten, während sie die Kontrolle über weltliche Angelegenheiten übernahmen.

Verbindung zum Buddhismus aus Korea und China

Der Soga-Clan hatte viel Kontakt mit Ausländern, darunter Koreaner und Chinesen. Sie befürworteten die Übernahme des Buddhismus und von Regierungs- und Kulturmodellen auf der Grundlage des chinesischen Konfuzianismus .

Der Soga-Clan unterstützte die Verbreitung des Buddhismus, als er im 6. Jahrhundert durch Mönche aus Baekje (japanisch Kudara ) erstmals in Japan eingeführt wurde . Viele Japaner zu dieser Zeit lehnten ausländische Ideen ab und glaubten, dass diese neue Religion einen Affront gegen die traditionellen „ Kami “ oder Geister und Götter darstellen könnte, und lehnten den Buddhismus ab. Den rivalisierenden Clans Mononobe und Nakatomi gelang es, Feindseligkeit gegen diese neue Religion zu sammeln, als sich nach der Ankunft einer buddhistischen Statue eine Krankheit ausbreitete. Es wurde behauptet, die Epidemie sei ein Zeichen der Wut der lokalen Geister und der Soga-Tempel im Palast wurde niedergebrannt.

Die Familie Soga glaubte jedoch fest daran, dass die zivilisiertesten Menschen an den Buddhismus glaubten und ihn weiterhin aktiv förderten, indem sie ein heiliges Bild des Buddha in einem großen Shinto-Schrein aufstellte . Soga no Iname behauptete, dass der Buddhismus eine neue Regierungsform mit sich brachte, die die Unabhängigkeit der Clans untergraben und das Volk unter dem Kaiser vereinen würde . Nach fünfzig Jahren des ideologischen Krieges begann der Buddhismus, verteidigt und geschützt von den Soga, in Japan Fuß zu fassen.

Politisches Durchsetzungsvermögen und Reaktionen

Im Jahr 644 waren die Köpfe der Soga nicht mehr zufrieden, hinter den Kulissen zu agieren. Soga no Emishi und sein Sohn Soga no Iruka begannen, für sich selbst immer aufwändigere Paläste und Gräber zu bauen und sich selbst zu „Souveränen“ zu stilisieren.

Als Reaktion darauf verschworen sich der Anführer des Nakatomi-Clans , Nakatomi no Kamatari (später bekannt als der Gründer der Fujiwara und traditionell als Fujiwara no Kamatari bezeichnet ), mit Soga no Kurayamada no Ishikawa no Maro und Prinz Naka no Ōe (später Kaiser Tenji .). ) und arrangierte die Ermordung von Iruka. Prinz Ōe selbst griff Iruka während einer Gerichtszeremonie über Edikte aus koreanischen Königreichen vor Kaiserin Kōgyoku an ; er überlebte, aber die Kaiserin verließ die Szene und Ōes Wachen erledigten Iruka. Anschließend beging Soga no Emishi Selbstmord, indem er seine eigene Wohnung niederbrannte und viele wichtige Gerichtsdokumente vernichtete. Soga-Anhänger wurden zerstreut und sogar getötet; die Kaiserin dankte ab und ihr Bruder übernahm den Thron als Kaiser Kōtoku . Die Herrschaft des Soga-Clans über die kaiserliche Familie wurde gebrochen und zwei Jahre später erließ der Kaiser die Taika-Reform , die dem Kaiser die volle Macht zurückgab. Dieses disruptive und transformierende Ereignis ist als Isshi-Vorfall bekannt .

Erbe

Im Jahr 2005 wurden in Nara die Überreste eines Gebäudes entdeckt, das möglicherweise die Residenz von Soga no Iruka war . Diese Entdeckung schien mit der Beschreibung in Nihon Shoki konsistent zu sein .

Familie

• Takenouchi no Sukune (武内宿禰, ?–?)
  • Soga no Ishikawa (蘇我石川, ?–?)
    • Soga no Machi (蘇我満智, ?–?)
      • Soga no Karako (蘇我韓子, ?–465)
        • Soga no Koma (蘇我高麗, ?–?)
          • Soga no Iname (蘇我稲目, c.506–570)
            • Soga no Umako (蘇我馬子, 551?–626)
              • Soga no Emishi (蘇我蝦夷, 587–645)
                • Soga no Iruka (蘇我入鹿, 610?–645)
              • Soga no Zentoko (蘇我善徳, ?–?)
              • Soga no Kuramaro (蘇我倉麻呂, ?–?)
                • Soga no Kurayamada no Ishikawamaro (蘇我倉山田石川麻呂, ?–649)
                • Soga no Akae (蘇我赤兄, 623?–?)
                • Soga no Murajiko (蘇我連子, 611?–664)
                  • Soga no Yasumaro (蘇我安麻呂, ?–?)
                • Soga no Himuka (蘇我日向, ?–?)
                • Soga no Hatayasu (蘇我果安, ?–672)

Verweise

• Sansom, George (1958). Eine Geschichte Japans bis 1334' Stanford, Kalifornien: Stanford University Press.
• Hall, John Whitney et al. (1993). Die Cambridge-Geschichte Japans: Band 1 Das alte Japan . Cambridge University Press. ISBN  0-521-22352-0 .