Tawagalawa-Brief - Tawagalawa letter

Moyen Orient Amarna 1

Der Tawagalawa-Brief ( CTH 181) wurde von einem hethitischen König (allgemein als Hattusili III. akzeptiert ) um 1250 v . Chr . an einen König von Ahhiyawa geschrieben . Dieser Brief, von dem nur die dritte Tafel erhalten ist, betrifft die Aktivitäten eines Abenteurers namens Piyama-Radu gegen die Hethiter und fordert seine Auslieferung an Hatti unter Zusicherung sicherer Geleite. Es ist so benannt, weil es einen Bruder des Königs von Ahhiyawa namens Tawagalawa erwähnt , ein Name, der von zahlreichen Gelehrten als hethitische Darstellung des griechischen Namens Eteokles ( Etewoklewes ) vorgeschlagen wurde.

Ursprünglich ging man davon aus, dass der Anfang dieses Briefes die Aktivitäten von Tawagalawa betraf. Nachdem Itamar Singer und Suzanne Heinhold-Krahmer 1983 ihre Präferenzen für Piyama-Radu erklärten, wiesen die meisten Gelehrten Tawagalawa in dem Brief auf eine untergeordnete Rolle zurück. Es gibt jedoch technische Schwierigkeiten, Piyama-Radu als den Mann zu akzeptieren, der darum bat, der Vasall des hethitischen Königs zu werden.

Piyama-Radu wird auch im Manapa-Tarhunta-Brief (ca. 1295 v. Chr.) und in der Vergangenheitsform im Milawata-Brief (ca. 1240 v. Chr.) erwähnt. Der Tawagalawa-Brief erwähnt ferner Milet (als Millawanda ) und seine abhängige Stadt Atriya, ebenso wie der Milawata-Brief; und sein Statthalter Atpa, ebenso wie der Manapa-Tarhunta-Brief (obwohl dieser Brief Atpas Lehen nicht angibt).

Der Brief trägt einen Konversationsstil, der allgemein mit Hattusili III. (1265–1235 v. Chr.) in Verbindung gebracht wird. Doch Oliver Gurney in "Die Urheberschaft des Tawagalawas Letter" ( Silva Anatolica 2002, 133-41) argumentiert , dass der Brief an seinen älteren Bruder gehört Muwatalli II (1295-1272 BC). Aber wenn der Brief von Milawata diesem Brief nachdatiert und dieser Brief als Brief von Mursili II (1322–1295 v. Chr.) angesehen wird, dann könnte der Brief von Tawagalawa im späten 14. .

In diesem Brief bezieht sich der hethitische König auf frühere Feindseligkeiten zwischen den Hethitern und den Ahhiyawanern um Wilusa , die nun gütlich beigelegt wurden:

"Jetzt, da wir uns über Wilusa geeinigt haben, über die wir in den Krieg gezogen sind..."

Da die meisten Gelehrten Wilusa mit Troja identifizieren , soll dieser Hinweis "einen bemerkenswerten Hintergrund für homerische Gelehrte bieten, die den Ursprung der Tradition des achäischen Angriffs auf Ilios erforschen ". Der Brief nimmt auch Bezug auf eine Stadt namens Waliwanda.

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ [Ferdinand, Die Ahhijava-Urkunden: Mit 9 Tafeln, Hildesheim, 1975, 2ff] Archived 2013-10-21 at the Wayback Machine
  2. ^ Hoffner, Beckmann. Briefe aus dem hethitischen Königreich , 2009. p. 297.
  3. ^ Cline, Eric H. (30. Mai 2013). Der Trojanische Krieg: eine sehr kurze Einführung . New York: Oxford University Press. P. 64. ISBN 9780199760275.
  4. ^ F. Schachermeyer, Mykene und das Hethiterreich , Wien, 1986. p. 227.
  5. ^ Hawkins, JD (Mai 2004). „Beweise aus Hittite Records“ . archaeology.org . Archäologisches Institut von Amerika . Abgerufen am 10. Juli 2015 .
  6. ^ [1]

Verweise

  • S. Heinhold-Krahmer, StBoT 45, 2001, 192.
  • F. Starke, StBoT 31, 1990, 127, 377.
  • I. Singer, Anatolian Studies 33, 1983, 211
  • HG Guterbock, Orientalia, Nova Series, 59, 1990, 157–165