Die andere Geschichte (Ausstellung) - The Other Story (exhibition)
The Other Story war eine Ausstellung, die vom 29. November 1989 bis 4. Februar 1990 in der Hayward Gallery in London stattfand . Die Ausstellung versammelte die Kunst von "asiatischen, afrikanischen und karibischen Künstlern im Großbritannien der Nachkriegszeit", wie im Originaltitel angegeben. Es wird als wegweisende Initiative gefeiert, um über das koloniale Erbe Großbritanniens nachzudenken und das Werk übersehener Künstler afrikanischer, karibischer und asiatischer Abstammung zu etablieren. Kuratiert von Künstler, Autor und Herausgeber Rasheed Araeen , Die andere Geschichte war eine Antwort auf die „Rassismus, Ungleichheit und Ignoranz anderer Kulturen“die in dem allgegenwärtigen waren spät Thatcher Großbritannien in den späten 1980er Jahren. Das Erbe der Ausstellung ist im Museumsbereich von Bedeutung, da viele der Künstler derzeit Teil derSammlungender Tate sind . Die Ausstellung erhielt mehr als 24.000 Besucher und eine Version der Ausstellung reistevom 10. März bis 22. April 1990in die Wolverhampton Art Gallery ; und Manchester City Art Gallery and Cornerhouse , 5. Mai bis 10. Juni 1990.
Künstler enthalten
Die Ausstellung umfasste Werke von vierundzwanzig Künstler, darunter Ahmed Parvez , Anwar Jalal Shemza , Aubrey Williams , Avinash Chandra , Avtarjeet Dhanjal , Balraj Khanna , David Medalla , Donald Locke , Eddie Chambers , Frank Bowling , Francis Newton Souza , Gavin Jantjes , Iqbal Geoffrey , Ivan Peries , Keith Piper , Kumiko Shimizu , Lubaina Himid , Mona Hatoum , Rasheed Araeen , Ronald Moody , Saleem Arif , Sonia Boyce , Uzo Egonu , Hassan Sharif und Yuanchia Li .
Ausstellungskonzept
Im Ausstellungskatalog schreibt die Direktorin der Hayward Gallery, Joanna Drew , dass "eine Ausstellung auf der Grundlage der rassischen Herkunft zu machen ist nichts, was der Kunstwelt leicht fällt". Die Ausstellung wurde erstmals 1978 vom Arts Council vorgeschlagen, aber abgelehnt, weil sie "unzeitgemäß" sei. Einige Kritiker argumentieren, dass The Other Story dank des wachsenden Basisaktivismus im Zusammenhang mit der britischen Black Arts-Bewegung, feministischer Kritik und antirassistischen Diskursen in Großbritannien, den USA und Südafrika möglich wurde. Die Auswahlkriterien der Ausstellung konzentrierten sich auf die Beziehung zwischen der Moderne bei afrikanischen, karibischen und asiatischen Künstlern, die mindestens zehn Jahre in Großbritannien lebten. Daher gilt die Schau als Eingriff in den „exklusiven Kanon der euro-amerikanischen Moderne “.
In seiner Einleitung zum Ausstellungskatalog fragt Rasheed Araeen: "Kann wahrer Pluralismus erreicht werden, ohne das Verlorene wiederzugewinnen, aus welchen Gründen auch immer? Können wir es uns leisten, noch selbstzufrieden zu sein?"
The Other Story gliederte sich in vier thematische Abschnitte: „In der Zitadelle der Moderne“, „Den Stier bei den Hörnern nehmen“, „Das System konfrontieren“ und „Kulturelle Metaphern wiederherstellen“.
Während Araeen im Ausstellungskatalog und in den Wandtexten mit "Afro-Asian" auf die teilnehmenden Künstlerinnen und Künstler hinweist, trägt das Werbebanner einen anderen Titel: "The Other Story: Asian, African and Caribbean artists in postwar Britain". Die Kulturhistorikerin Lucy Steeds argumentiert, dass diese Terminologie die Solidarität und die "mit Bindestrich verbundene Konnektivität in 'Afro-Asiatisch'" auflöst.
Kritik
Rashid Araeen wurde für das Ungleichgewicht der Geschlechter in der Ausstellung kritisiert. Nur vier der 24 Künstler waren Frauen: Sonia Boyce, Mona Hatoum, Lubaina Himid und Kumiko Shimizu. Araeen gab an, dass er nicht in der Lage war, schwarze und asiatische Künstlerinnen aus früheren Generationen zu finden. Er fügte hinzu, dass mehrere Künstlerinnen seine Einladung ablehnten, nachdem sie zögerten, dass das Organisationsprinzip der Ausstellung "einen ghettoisierenden Kontext" schaffen könnte.
In ihrer im Dezember 1989 veröffentlichten Ausstellungsbesprechung kritisierte Stupa Biswas die Ausstellung wegen der fehlenden Vertretung schwarzer Künstlerinnen. Als Antwort auf Biswas schrieb Araeen, dass die Frage der gleichberechtigten Vertretung schwarzer Künstlerinnen mit der „Natur der afro-asiatischen Einwanderung nach dem Krieg“ in Großbritannien zusammenhängt, während sie ihren Ansatz als „gefälschten Feminismus“ bezeichnete.