Die Geschichte des Pflügers -The Plowman's Tale

Es gibt zwei pseudo-chaucerianische Texte mit dem Titel " The Plowman's Tale ".

In der Mitte des 15. Jahrhunderts wurde dem Text der Canterbury Tales in der Christ Church MS ein königlicher Reim "Plowman's Tale" hinzugefügt . Diese Geschichte ist eigentlich eine orthodoxe römisch-katholische , möglicherweise anti- Lollard- Version einer marianischen Wundergeschichte, die von Thomas Hoccleve namens Item de Beata Virgine geschrieben wurde . Jemand komponierte und fügte einen Prolog hinzu, um Hoccleves Gedicht in Chaucers Erzählrahmen einzupassen . Diese gefälschte Geschichte überlebte nicht in den gedruckten Ausgaben von Chaucer's Works .

Das bekanntere "Plowman's Tale" wurde in gedruckte Ausgaben von Chaucer's Works aufgenommen . Es ist eine entschieden wycliffitische anti-brüderliche Geschichte, die ca. 1400 und zirkulierte unter den Lollards. Manchmal betitelt The Compplaynte of the Plowman , ist es 1380 Zeilen lang und besteht aus achtzeiligen Strophen ( Reimschema ABABBCBC mit einigen Variationen, die auf Interpolation hinweisen) wie Chaucers „ Monk's Tale “. Es gibt keine klare interne / gestalterische Verbindung in "The Ploughman's Tale" mit Chaucers Canterbury Tales oder Piers Plowman . Anthony Wotton , der wahrscheinlich der Herausgeber der Ausgabe von 1606 von "The Plowman's Tale" war, schlug vor, dass "The Plowman's Tale" einen Bezug zu Jack Upland oder, wahrscheinlicher, Pierce the Ploughman's Crede , da die Hauptfigur in "The Plowman's" Tale" sagt: "Von Freres habe ich vorher erzählt / In a Making of a Crede..." (1065–66). The Ploughman's Tale leiht sich auch stark vom Crede .

Einige Abschnitte von "The Plowman's Tale", wie der Prolog, wurden im 16. Jahrhundert hinzugefügt, um es besser als eine von Chaucers Geschichten zu passen. Der Prolog kündigt an, dass der Erzählung eine Predigt folgen soll. Stattdessen belauscht ein Reisender ohne die Eigenschaften von Chaucers Pflüger (oder einem literarischen Pflüger der Ära) einen Pelikan und einen Greif , die über den Klerus debattieren. Die meisten Zeilen stammen von Pelikan, der die typischen Vergehen auf evangelische Weise angreift, den Antichrist diskutiert und an die säkulare Regierung appelliert, die Kirche zu demütigen. Der Pelikan wird mit Gewalt vertrieben, aber dann von einem Phönix bestätigt. Die Geschichte endet mit einem Haftungsausschluss, in dem der Autor seine eigenen Ansichten von denen des Pelikan unterscheidet und erklärt, dass er akzeptieren wird, was die Kirche verlangt.

Die Assoziation dieses und anderer Texte mit Chaucer war möglich, weil Chaucers „ General Prolog “ zu The Canterbury Tales einen Pflüger vorstellt, der nie eine Erzählung erhält. Dieses Versäumnis scheint schon früh die Kreativität anderer entfacht zu haben. Im "General Prolog" scherzt der Host über den Bruder des Pflügers, der der Pfarrer ist. In einigen erhaltenen Manuskripten schlägt die Hostie vor, dass der Pfarrer ein "Lollere" ist. Bereits um 1400 wuchs Chaucers höfisches Publikum um Mitglieder der aufstrebenden gebildeten Mittel- und Kaufmannsschicht, zu der auch viele Lollard-Sympathisanten gehörten, die geneigt gewesen wären, an einen Lollard-Chaucer zu glauben.

Gedruckte Ausgaben und ihre Interpretation

Die einzige Manuskript von "Der Geschichte vom Plowman" Überlebenden (geschrieben in einer aus dem 16. Jahrhundert Hand) am Ende eingefügt wurde The Canterbury Tales in einer Kopie von Thomas Godfrey / Godfray ‚s 1532 gedruckte Ausgabe von Chaucer Works (STC 5068), herausgegeben von William Thynne . (Dies ist in PR 1850 1532 Cop. 1 des Harry Ransom Center der University of Texas.) Laut Thomas Speght besaß John Stow eine Manuskriptkopie, die heute verloren ist. William Thynnes Sohn Francis Thynne schrieb in seinen Animadversions, dass "The Ploughman's Tale" 1532 nicht zusammen mit den anderen Geschichten gedruckt wurde, weil Kardinal Thomas Wolsey (ca. 1475–1529/30) die Unterdrückung begann . Francis Thynnes Ansichten werden jedoch oft ignoriert, hauptsächlich weil er noch ein Kleinkind war, als sein Vater an seinen Chaucer-Ausgaben arbeitete.

Einige Gelehrte haben argumentiert, dass The Plowman's Tale Teil einer henrizianischen Propagandabemühungen war. Godfrey arbeitete wahrscheinlich mit dem Drucker des Königs, Thomas Berthelet , zusammen und wurde von Thomas Cromwell (ca. 1485–1540), Earl of Essex, der für die Auflösung der Klöster (1536–39) verantwortlich war, beschützt. Aber "The Plowman's Tale" könnte auch als Kritik am König verwendet werden, denn der Pelikan staunt über die Unwissenheit des Parlaments und der Lords und des Königs in Bezug auf die Not der Gemeingüter. In der mildesten Interpretation versucht "The Plowman's Tale" die Notwendigkeit und Angemessenheit, die Belange des Gemeinwohls zu berücksichtigen.

"The Ploughman's Tale" wurde von Godfray ca. 1533–36 (STC 5099.5). Im Jahr 1542 Tyndale ‚s Neues Testament wurden und andere Mundart Bücher verboten - im Wesentlichen alles in englischer Sprache gedruckt vor 1540 - mit Ausnahme von‚Canterburye Geschichten, Chaucers Bokes, Gowers Bokes und Geschichten von mennes lieves‘nach einem königlichen Gesetz, das Gesetz für die Förderung der wahren Religion . "The Ploughman's Tale" wurde von William Hyll ca. 1548 (STC 5100) als "Die Plouumans-Geschichte kompiliert von Syr Geffray Chaucher knyght." Im Jahr des Verbots wurde es in Thynnes zweiter (1542) Ausgabe von Chaucer's Works unter den Imprints von William Bonham (STC 5069) und John Reynes (STC 5070) gedruckt .

Nach 1542 erschien "The Plowman's Tale" in neuen und nachgedruckten Ausgaben von Chaucer's Works, die auf Thynnes Text für etwa zwei Jahrhunderte basierten, in denen der Chaucer-Kanon und die Reihenfolge der Canterbury Tales ziemlich fließend waren. Thomas Tyrwhitt schloss schließlich "The Ploughman's Tale" aus seiner 1775-Ausgabe des Werkes des Dichters aus.

Verbunden mit Chaucer und Piers Plowman von 1500-1700

Das Antiquariat des Königs (unter Heinrich VIII.), John Leland (ca. 1506-52), scheint Piers Plowman und "The Plowman's Tale" verwechselt zu haben , was sich auf Petri Aratoris Fabula (Peter / Piers Plowman's Tale) als Canterbury-Geschichte bezieht . John Bale nahm in ähnlicher Weise Arator Narratio (Plowman's Tale) in seine Liste der Canterbury Tales in seinem Scriptorum Illustrium Maioris Brytanniae auf. . . Katalog (Basel, 1557, 1559). Um Francis Thynne zu bestätigen, sind Lelands Bemerkungen zu The Ploughman's Tale wie folgt: "Aber die Geschichte von Piers Plowman, die Chaucer nach allgemeiner Zustimmung als ihr wahrer Autor zugeschrieben wird, wurde in jeder Ausgabe unterdrückt, weil sie energisch beschwerte" gegen die schlechte Moral der Priester" ( Commentarii de Scriptoribus Britannicis ed. Anthony Hall . Wie Bales Chaucer ist Lelands Chaucer ein Reformer und Anhänger von Wycliffe.

John Foxe lobte "The Ploughman's Tale" in seiner ersten (1563) und zweiten (1570) Ausgabe der immens einflussreichen Acts and Monuments . Foxe impliziert, dass Chaucer ein proto-protestantischer Lollard war und nimmt an, dass er der Autor von "The Ploughman's Tale" war. ( Das Testament of Love und Jack Upland werden ebenfalls erwähnt.) The Ploughman's Tal wurde 1606 von Anthony Wotton wieder allein gedruckt. Der vollständige Titel von Wottons Ausgabe lautet: "The Plough-mans Tale. Zeigen durch die Lehre und die Lügen des römischen Klerus, dass der Papst der Antichrist ist und sie seine Minister. Geschrieben von Sir Geffrey Chaucer, Knight, unter seinen Canterburie-Geschichten: und jetzt abgesondert, mit einer kurzen Darstellung der Worte und Dinge, für die Fähigkeit und das Verständnis der einfacheren Art von Lesern."

Edmund Spenser ‚s Die Shepheardes Kalender (1579) verweist auf und leiht aus der Pflüger Märchen (Zuschreibung auf Chaucer), möglicherweise Pierce der Pflüger der Crede und mehr obscurely, vielleicht zu Piers Plowman . Gabriel Harveys Kopie der Speght 1598-Ausgabe von Chaucer's Works (BL Additional 42518) fasst The Ploughman's Tale mit dem Vermerk "Kirchliche Missbräuche" zusammen.

Sir William Vaughan ‚s Goldenen Vlies (1626) präsentiert Chaucer als Wycliffes Master und dem Autor von The Plowman Tale , das verwendet wird , geben Linien zu Duns Scotus und Chaucer in einer Debatte zwischen ihnen , dass Zentren auf den Papst (Ist er Antichrist?) genauso wie in der Ausgabe von 1606 Wotton. Diese Arbeit fördert die Kolonie Neufundland gegenüber den Lastern des zeitgenössischen Englands. Berühmte historische Persönlichkeiten, darunter Chaucer und Scotus, werden an den Hof von Apollo gebracht, um über die englische Gesellschaft zu diskutieren. Apollo verkündet schließlich, dass alle Probleme, die aufgedeckt werden, durch das Goldene Vlies, das sich in Neufundland befindet, geheilt werden.

Andere siebzehnten Jahrhundert Zitate der Pflüger Märchen sind: Anthony Wotton die Verteidigung der Mr. Perkins Booke, eine so genannte reformierte Catholike (1606), Simon Birkbeck ‚s Die protestantische der Beweisaufnahme Ovt of Good Aufzeichnungen (1635), John Gunst Antiquitie Trivmphing Over neuheits (1619) und John Milton ‚s Of Reformation (1641) und eine Apologie gegen ein Pamphlet (1642).

John Dryden bemerkt in Fables Ancient and Modern (1700), dass Chaucer „einige kleine Byas gegenüber den Meinungen von Wycliff hatte … Es kann ihm nicht verübeln, dass er so scharf gegen die Laster des Klerus seiner Zeit schimpfte: Ihr Stolz, ihr Ehrgeiz, ihr Pomp, ihre Habgier, ihr weltliches Interesse verdienten die Peitschenhiebe, die er ihnen gab, sowohl darin als auch in den meisten Fällen seiner Canterbury Tales." Der Ausdruck "gegen den Klerus verleumdet" stammt möglicherweise von Leland; ähnliche Synopsen erscheinen in den Editionen von Chaucer's Works, beginnend mit Thynne. Ein weiterer achtzehnten Jahrhunderts Kommentator John Dart , lehnte der Pflüger Märchen als Chaucer aber noch vereinbart , dass Chaucer „wettert erbittert gegen die Priester und Fryars“, obwohl er „seine Achtung für die Weltgeistlichkeit ausdrückt, die ihren Beruf gelebt“.

Siehe auch

Quellen

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