Der wilde Geist -The Savage Mind

Der wilde Geist

Cover der ersten Ausgabe
Autor	Claude Lévi-Strauss
Originaler Titel	La Pensée Sauvage
Übersetzer	Anonym
Land	Frankreich
Sprache	Französisch
Fächer	Anthropologie Strukturalismus
Herausgeber	Librairie Plon (Paris)
Veröffentlichungsdatum	1962
Veröffentlicht in Englisch	1966
Medientyp	Drucken

The Savage Mind ( französisch : La Pensée sauvage ) ist ein Werk der Strukturanthropologie von1962 desAnthropologen Claude Lévi-Strauss .

Zusammenfassung

"Der wilde Geist"

Lévi-Strauss macht deutlich, dass sich " la pensée sauvage " nicht auf den diskreten Geist eines bestimmten Menschentyps bezieht, sondern auf "ungezähmte" menschliche Gedanken: "In diesem Buch ist es weder der Geist der Wilden noch der des Primitiven oder Archaischen die Menschheit, sondern der Geist in seinem ungezähmten Zustand im Unterschied zu dem Geist, der kultiviert oder domestiziert wurde, um eine Rückkehr zu erzielen. "

Wilde Gedanken, argumentiert Lévi-Strauss, sammeln und wenden ständig Strukturen an, wo immer sie verwendet werden können. Wenn das wissenschaftliche Denken durch den Ingenieur repräsentiert wird, der eine Frage stellt und versucht, eine optimale oder vollständige Lösung zu entwerfen, ähnelt das wilde Denken dem Bricoleur , der Dinge aus beliebigen Materialien konstruiert.

Eines der vielen Beispiele von Lévi-Strauss ist die Beziehung zwischen zwei australischen Gruppen, der Aranda und der Arabanna . Die Aranda haben ein komplexes System für Mischehen, das alle Menschen in zwei Gruppen und dann in vier Stufen innerhalb jeder Gruppe unterteilt. Das System legt fest, wo die Kinder leben und wie sie heiraten werden. Die Arabanna verwenden ein anderes System für Ehen, aber irgendwie das Ehe-System der Aranda, um das Geschlecht und die Zugehörigkeit von wiedergeborenen Geistern zu bestimmen. Die Struktur wurde ausgeliehen und transponiert und aufgrund ihrer Fähigkeit, unabhängig von ihrem Substrat eine bestimmte Wirtschaft zu generieren, angeeignet.

Kritik des Totemismus

Lévi-Strauss (Fortsetzung des Arguments des Totemismus , seiner früheren Arbeit) kritisiert das Konzept des Totemismus, um eine bestimmte strukturelle Beziehung willkürlich zu priorisieren. Er gibt die Realität des Totemismus zu, in dem sich innerhalb einer größeren Gruppe kleinere Gruppen durch Identifikation mit einer Pflanze oder einem Tier auszeichnen. Er bestreitet jedoch, dass sich totemistische Gesellschaften grundlegend von Gesellschaften unterscheiden, die Menschen aufgrund ihrer Kaste trennen . Totems, argumentiert er, sind nur ein weiterer Weg, um notwendige Unterscheidungen innerhalb einer größeren Gruppe zu schaffen. Diese Unterscheidungen können mehr oder weniger praktische Bedeutung haben, aber letztendlich:

Der Totemismus, der in der "primitiven Sprache" reichlich formalisiert wurde, könnte auf Kosten einer sehr einfachen Transformation ebenso gut in der Sprache des Regimes der Kasten ausgedrückt werden, die ganz im Gegenteil der primitiven ist. Dies reicht bereits aus, um zu zeigen, dass es sich hier nicht um eine autonome Institution handelt, die durch ihre besonderen Eigenschaften definiert werden kann und für bestimmte Regionen der Welt und bestimmte Formen der Zivilisation typisch ist, sondern um einen Modus Operandi, der auch dahinter erkennbar ist soziale Strukturen, die traditionell diametral dem Totemismus entgegengesetzt sind.

Mit anderen Worten, die Identifikation mit einem Totem ist sekundär zu dem zugrunde liegenden Prozess der Wiederaneignung von Strukturen (z. B. beobachteten Unterschieden zwischen Tieren) für die Zwecke der Gesellschaft.

englische Übersetzung

Die englische Übersetzung von The Savage Mind erschien 1966. Der Anthropologe Clifford Geertz nannte die Übersetzung jedoch "ausführbar" und bestand darauf, seine eigenen Übersetzungen aus der französischen Ausgabe zu verwenden.

Rezeption

Der Savage Mind war eines der frühesten Werke der Strukturanthropologie und hatte einen großen Einfluss auf das Gebiet der Anthropologie .

Das Buch spielte auch eine Rolle in den größeren Strömungen des Strukturalismus und des Poststrukturalismus . Die Anwendung von Bricolage auf die soziale Struktur war die Inspiration für den Aufsatz "Struktur, Zeichen und Spiel" des Philosophen Jacques Derrida . Die Idee , dass soziale Strukturen können auch eine große Rolle bei den Philosophen spielt umgesetzt und Rekontextualisierung werden Gilles Deleuze und der Psychoanalytiker Félix Guattari ‚s Kapitalismus und Schizophrenie .

Verweise