Thomas von Kana - Thomas of Cana

Heilige Thomas von Kana
Ikone von Thomas von Kana
Verehrt in	Syrisch-Orthodoxe Kirche Syro-Malabar-Katholische Kirche
Kanonisiert	6. März 1990 von Ignatius Zakka I Iwas Patriarch
Fest	36. Tag (Sechster Sonntag) der Großen Fastenzeit ( Syrisch-Orthodoxe Kirche )
Beeinflusst	Knanaya Knanaya Jacobite

Thomas von Kana ( Malayalam : Knāi Thoma oder Tomman Kinān, Syrisch : Knā'nāya Thoma) war ein syrischer Handelsmagnat, der zwischen 345 n. Chr. und 811 n. Chr. in die Hauptstadt Kodungallur der Chera-Dynastie kam ostsyrische christliche Kaufleute) und Geistliche aus dem persischen Mesopotamien .

Bei seiner Ankunft erhielt Thoma Kupferplatten mit sozioökonomischen Rechten, die heute als Thomas von Kana-Kupferplatten bekannt sind . Die Nachkommen von Thoma und die Migranten , die bei ihm angekommen sind bekannt als die Knananiten oder Tekkumbhar (Southist) Christen unter den gefundenen St. Thomas Christian Gemeinschaft von Kerala, Indien. Wissenschaftler verbinden Thomas Migration mit der Verbindung der Thomaskirche in Indien mit der ostsyrischen liturgischen Tradition der Persischen Kirche des Ostens .

Beiname von Thomas

Die Bedeutung des Kana- Epithetons ist unklar; es kann sich in der Bibel auf die Stadt Kana oder das Land Kanaan beziehen , oder es kann sich um eine Verfälschung eines syrischen Begriffs für Kaufmann ( Knāyil in Malayam) handeln. Der Gelehrte Richard M. Swiderski stellt jedoch fest, dass keine dieser Etymologien völlig korrekt ist. Der Gelehrte und Knanaya-Priester Dr. Jacob Kollaparambil argumentiert, dass die "Cana" -Form eine Verfälschung ist, die von europäischen Gelehrten im 18. und der allgemeine Sprachgebrauch und die Literatur des Volkes von Malabar. Dies könnte ein Hinweis auf die christliche Gemeinde von Kynai in Bét Aramayé in Persien sein.

Geschichte

Schriftliche Berichte von Knai Thoma stammen aus der portugiesischen Zeit Indiens . Die einheimische Tradition legt Thomas' Ankunft im Jahr 345 n. Chr. fest; Berichte von Kolonialbeamten geben unterschiedliche Daten von 345 bis 811 CE an. Thomas soll ein syrischer Kaufmann gewesen sein, im Gegensatz zu Thomas dem Apostel , der ihm bei der Evangelisierung in Indien vorausging. Der Überlieferung nach führte Thomas von Kana eine Gruppe von 72 Familien sowie Geistlichen in die Hafenstadt Kodungallur an der Malabarküste. Dort trafen und ergänzten sie die Thomaschristen, die im 1. Jahrhundert von Thomas dem Apostel evangelisiert worden waren.

Thomas wurde von der Chera-Dynastie ein Kupferstich-Stipendium gewährt, das seiner Partei und allen einheimischen Christen sozioökonomische Privilegien verlieh. Die Kupferplatten des Thomas von Kana sollen in Kerala bis zum 17. Jahrhundert existiert haben, danach gingen sie verloren. Die syrischen Kollam-Platten des 9. Jahrhunderts erwähnen historisch einen kurzen Bericht über die Ankunft von Knai Thoma. Es wird angenommen, dass dies ein Hinweis auf die früheren Rechte war, die den syrischen Christen in Kerala gewährt wurden.

Gelehrte sagen, dass die Ankunft von Thomas von Kana eine historische Migration ostsyrischer Christen nach Indien widerspiegeln könnte . Dies mag die Ära gewesen sein, in der sich die Beziehung der Region zur Kirche des Ostens entwickelte. Stephen Neill weist darauf hin, dass ostsyrische Christen möglicherweise speziell nach Indien gekommen sind, weil es bereits eine etablierte christliche Gemeinschaft gab, der sie ostsyrische Traditionen vermittelten.

Im 17. Jahrhundert stellen der portugiesische Historiker Diogo Do Couto und Erzbischof Francis Ros von Angamaly-Cranganore fest, dass die Christen von Kerala während ihrer Liturgien den Namen Knai Thoma unter ihren Heiligen sangen.

Im 18. Jahrhundert (1782) schrieb Mar Ousep Cariattil , nordistischer Priester und Führer der syrischen Katholiken in Kerala, eine kurze Geschichte der Malabar-Kirche, in die er die Ankunft von Knai Thoma einschloss. Cariattil weist auf die Bedeutung hin, die die Ureinwohner von St. Thomas der Migration von Knai Thoma und seiner Partei in ihren Traditionen beimessen:

Diejenigen, die als die Christen von St. Thomas in Malabar bekannt waren, hatten sich aus dem Jahr 52 der Volkszeit für sieben ganze Jahrhunderte bewahrt. Nachdem die Nachfolge der Bischöfe gescheitert war, begann eine Dekadenz der Religion. Dieser Mangel wurde jedoch von einem reichen und liberalen Kaufmann und eifrigen Katholiken, Knai Thoma, behoben, der eilig nach Babylonien, seiner Heimat, zurückkehrte, einen Bischof und zwei Priester mit lobenswerten Benehmen und großer Gelehrsamkeit in Syrisch und Chaldäisch mitbrachte, die die Sprachen des Ritus des Volkes von Malabar. Sie arbeiteten mit großem Eifer, und sehr bald ließen sie die alten Tugenden und den Eifer der christlichen Religion wieder aufleben. Diese (als die ersten Apostel) halfen der Nation in allem, was mit kirchlicher Disziplin und Wissenschaft zu tun hatte. Und deshalb betrachtete die Nation die Babylonier immer als ihre Wohltäter. Unter diesen Umständen leiteten die Bischöfe aus Babylonien in den folgenden Jahrhunderten aufgrund des Mangels an Eingeborenen die Kirchen ohne Eigeninteresse, da sie, wie gesagt, denselben Ritus hatten.

Thomas von Kana, der „Bischof“

In den einheimischen Traditionen von Kerala sowie den frühen 16./17. Aufzeichnungen während der portugiesischen Ära wird Thomas von Kana immer als Kaufmann erwähnt.

Im 18. Jahrhundert argumentierte der libanesische Gelehrte JS Assemani, dass Thomas von Kana ein Bischof des 9. Jahrhunderts war, veröffentlicht in seinem Text „Bibliotecha Orientalis“ (1719-1728). In einem Versuch, die Ursprünge von Thomas zu verfolgen, bezeichnete Assemani Thomas von Kana als Bischof Thomas von Hadud, einen nestorianischen Bischof des 9. Jahrhunderts.

Nordisten und Südisten

Die Ankunft des Thomas von Kana geht in die Traditionen über die Aufteilung der Heiligen Thomas-Christen in „ Nordisten “ und „ Südisten “ ein. In diesen Versionen sind die Südisten oder Knanaya die direkten Nachkommen von Thomas von Kana und seinen Anhängern, während die Nordisten von der bereits existierenden lokalen christlichen Körperschaft abstammen, die von Thomas dem Apostel bekehrt wurde. In einigen Versionen hatte Thomas von Kana zwei Ehefrauen oder Partner, eine die Vorfahrin der endogamen Südisten und die andere (im Allgemeinen als gebürtige Kerala beschrieben) die Vorfahrin der Nordisten.

Anmerkungen

Verweise

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