Wat Phra That Doi Suthep - Wat Phra That Doi Suthep

Wat Phra That Doi Suthep
Wat Phra That Doi Suthep
วัด พระ ธาตุ ดอย สุ เทพ
Religion
Zugehörigkeit	Buddhismus
Bezirk	Suthep
Provinz	Provinz Chiang Mai
Region	Nordthailand
Status	Aktiv
Ort
Gemeinde	Chiang Mai
Land	Thailand
	Gezeigt in Provinz Chiang Mai Wat Phra That Doi Suthep (Thailand)
Geografische Koordinaten	18°48′18″N 98°55′18″E / 18.80498°N 98.92156°E Koordinaten: 18°48′18″N 98°55′18″E / 18.80498°N 98.92156°E
Elevation	1.050 m (3.445 Fuß)

Stupa , Doi Suthep

Wat Phra That Doi Suthep ( Thai : วัดพระธาตุดอยสุเทพ , thailändische Aussprache: [wát.pʰráʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.sùʔ.tʰêːp] , nordthailändische Aussprache: [wa̋t.pʰa̋ʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.súʔ.têep] ) ist ein buddhistischer Theravada- Tempel ( wat ) in der Provinz Chiang Mai , Thailand . Der Tempel wird oft als " Doi Suthep " bezeichnet, obwohl dies eigentlich der Name des Berges ist, auf dem er sich befindet. Es ist für viele Thailänder eine heilige Stätte . Der Tempel ist 15 Kilometer von der Stadt Chiang Mai entfernt und liegt auf einer Höhe von 1.073 Metern. Vom Tempel aus hat man einen beeindruckenden Blick auf die Innenstadt von Chiang Mai.

Geschichte

Die ursprüngliche Gründung des Tempels bleibt eine Legende und es gibt einige unterschiedliche Versionen. Der Tempel soll 1383 gegründet worden sein, als der erste Stupa gebaut wurde. Im Laufe der Zeit wurde der Tempel erweitert und mit vielen weiteren heiligen Schreinen extravaganter gestaltet. Eine Straße zum Tempel wurde erstmals 1935 gebaut.

Legende des weißen Elefanten

Schrein der weißen Elefanten

Der Legende nach hatte ein Mönch namens Sumanathera aus dem Königreich Sukhothai einen Traum. In dieser Vision wurde ihm gesagt, er solle nach Pang Cha gehen und nach einer Reliquie suchen. Sumanathera wagte sich nach Pang Cha und fand einen Knochen. Viele behaupten, es sei der Schulterknochen von Gautama Buddha . Das Relikt zeigte magische Kräfte: Es leuchtete, es konnte verschwinden, es konnte sich bewegen und sich replizieren. Sumanathera brachte die Reliquie zu König Dhammaraja, der Sukhothai regierte. Der eifrige Dhammaraja brachte Opfergaben und veranstaltete eine Zeremonie, als Sumanathera ankam. Die Reliquie zeigte jedoch keine ungewöhnlichen Eigenschaften, und der König, der an der Echtheit der Reliquie zweifelte, forderte Sumanathera auf, sie zu behalten.

König Nu Naone von Lan Na hörte von der Reliquie und bat den Mönch, sie ihm zu bringen. 1368 brachte Sumanathera mit Dharmmarajas Erlaubnis die Reliquie in das heutige Lamphun im Norden Thailands. Dort angekommen, zerbrach die Reliquie in zwei Teile. Das kleinere Stück wurde im Wat Suan Dok aufbewahrt . Das andere Stück wurde vom König auf den Rücken eines weißen Elefanten gelegt, der in den Dschungel entlassen wurde. Der Elefant wird gesagt, Doi Suthep geklettert, damals Doi Aoy Chang (genannt Zucker Elephant Berg ), gestoppt, trompetete dreimal, dann fiel tot. Dies wurde als Omen interpretiert. König Nu Naone ordnete sofort den Bau eines Tempels an dieser Stelle an.

Der Name des Tempels (Wat Phra That Doi Suthep) erklärt eigentlich, was der Tempel hat. Phra beinhaltet eine ehrenvolle Buddha-Statue, und das bedeutet eine Reliquie. Die Kombination der beiden sagt, dass es in der Heiligkeit des Wat eine Reliquie von Buddha gibt, und in diesem Fall ist es die Hälfte von Buddhas Schulterknochen. Die Position des Schulterknochenrelikts befindet sich im abgerundeten Teil des Chedi direkt über dem achteckigen gezahnten Abschnitt und unter dem beringten Abschnitt.

Besuch des Tempels

Treppe zum Wat Doi Suthep

Der Wat kann von Chiang Mai aus über die Straße erreicht werden . Vom Parkplatz an der Basis des Tempels können Besucher 309 Stufen hinaufsteigen, um die Pagoden zu erreichen, oder eine Straßenbahn nehmen. Es ist auch möglich, von der Stadt aus über den Mönchspfad zum Tempel zu wandern.

Auf dem Tempelgelände müssen die Besucher angemessen gekleidet sein und Schuhe ausziehen. Der original vergoldete Chedi ist der heiligste Bereich des Tempelgeländes. Auf dem Gelände befinden sich Pagoden, Statuen, Glocken, ein Museum und Schreine. Aspekte des Wat beziehen sich sowohl auf den Buddhismus als auch auf den Hinduismus . Es gibt ein Modell des Smaragd-Buddha und eine Statue des hinduistischen Gottes Ganesh . Ansichten von Chiang Mai können auf der anderen Seite des Tempels gesehen werden.

Architektur der Site

Wat Phra That Doi Suthep ist ein wunderschön geplanter Wat mit einer Geschichte über den Buddhismus. Sobald die von Naga gesäumten Stufen (die längste Naga-Balustrade in Thailand) überwunden sind, ist der erste Ort, den man sieht, die Statue des weißen Elefanten, die an die Geschichte hinter der Wat-Platzierung erinnert. Der nächste Eingang zum inneren Ring befindet sich links auf der Nordseite des Komplexes. Die unmittelbare Aussicht ist einer der Chedi, die 24 Meter hoch aufragen. Dieser vergoldete Turm ist sehr typisch für Nordthailand Chedi mit seiner erhöhten, gespiegelten achteckigen Basis, dem beringten Turm, dem glatten Turm und dem abgestuften Chatra (Regenschirm) an der Spitze. Die Struktur ist stark von der Sukhothai- Kunst beeinflusst; Das Chatra ist jedoch kein thailändischer Einfluss, sondern ein Aspekt, der aus zwei Jahrhunderten burmesischer Besatzung stammt. Die abgestufte und eckige Form des Chedi ist in ganz Thailand zu finden und ist ein Aspekt der buddhistischen Architektur. Die Stufen repräsentieren die Himmelsebene, die man aufsteigen muss, um das Nirvana zu erreichen, sowie die Hierarchie, die mit einer Monarchie verbunden ist. Die kantige Form und das schräge Erscheinungsbild entsprechen eher dem Gefühl, das thailändische Architekten vermitteln wollten. Im Threvada-Buddhismus liegt das Hauptaugenmerk darauf, sich von Ungesundheit zu befreien, und dabei liegt der Fokus auf Frieden, Leichtigkeit und Schweben. Wenn der Chedi nur seine schlichten Formen eines Achtecks und Dreiecks wäre, würde er dicht und statisch erscheinen. Der gerötete Look, die fast parabolische Neigung und die goldene Abdeckung des Chedi schaffen ein Gefühl der Schwerelosigkeit der Struktur.

Das gleiche Konzept kann mit dem Wihans gesehen werden . Die Schwerelosigkeit der wihans und der umlaufenden Strukturen kommt vor allem von der Dachästhetik . Die Ästhetik, die hier ins Spiel kommt, ist das Spiel mit der Geometrie und das Trennen ähnlicher Formen. Dieser besondere Wihan hat ein zweistufiges Dach, wobei die verschiedenen Abschnitte in verschiedenen Winkeln liegen. Die untere Ebene befindet sich in einem flacheren Winkel, um einen kräftigeren, angespannteren Look zu reproduzieren, während die nächste Ebene einen ziemlich steilen Winkel aufweist, der einen erhöhten und entspannteren Look erzeugt. Diese Trennung soll die Freiheit von Anhaftung darstellen, die das ultimative Ziel des Buddhismus ist. Der weiße Stuck und der unglaublich verzierte Giebel tragen erheblich zu diesem leichten Gefühl und dieser Trennung bei, aber das Dach bietet aufgrund seiner Größe und Gelassenheit die dynamischste Bewegung des Gebäudes. Die Giebel sind normalerweise die am meisten verzierten Teile des Gebäudes, die die Erhabenheit und den Status des Tempels ausdrücken. An jeder Ecke der Dachreihen befindet sich eine flache Zier- Naga und die großen spitzen Stücke an der Spitze des Daches werden Chofas genannt .

Das gleiche buddhistische Thema von außen findet mit vielen verschiedenen Faktoren auch seinen Weg ins Innere. Der erste ist, dass die Wände und Säulen alle nach innen zur Mitte des Gebäudes geneigt sind. Dies soll die strukturelle Integrität des Gebäudes unterstützen, aber auch das Raumgefühl aufsteigen lassen. Der Innenraum ist auch mit Wandmalereien an den Wänden verziert. Die Wandmalereien sind typischerweise die Geschichte von Buddhas Leben und Reisen, beinhalten aber auch hinduistische Aspekte. Das Innere des Gebäudes ist normalerweise ziemlich dunkel, da die Hauptbeleuchtung von den schmalen vertikalen Fenstern kommt und die Wandmalereien und die gesamte Innendekoration aus dunkleren Materialien bestehen. Die Enge der Fenster ist aus strukturellen Gründen, aber auch um das Aufstiegsgefühl zu unterstützen, da es sich tatsächlich um Trapeze handelt, die an der Basis breiter sind. Die Innenräume des Wat Phra That Doi Suthep enthalten Myriaden von Buddha-Statuen, die in allen verschiedenen Stilen und Materialien erhältlich sind, genau wie der Innenhof.

Der Grundriss des Komplexes zeigt eine biaxiale Symmetrie um den Chedi herum, wobei der Haupt- und der kleine Wihans leicht von der Ost-West-Kardinalebene entfernt sind. Die Himmelsrichtungen sind wichtig für den Buddhismus und es wird gesagt, dass, wenn es kein Gewässer gibt, wie in diesem Fall, der Hauptwihan der aufgehenden Sonne zugewandt sein sollte. Dies erklärt, warum sich der Hauptwihan auf der Westseite des Komplexes befindet. Außerhalb des quadratischen Hofes ist die Platzierung und Gestaltung der Umgebung auf die Topographie des Berggipfels zurückzuführen. Der Aussichtspunkt, um Chiang Mai zu sehen, ist ein freitragender Ausleger mit einem Höhenunterschied von etwa 4,5 Metern über dem Rand. Selbst wenn man sich den hölzernen Wihan und die Mönchsresidenz weiter unten am Hügel ansieht, existieren sie beide auf der Nord-Süd-Ebene, die zum Chedi zeigt. Alles auf der Website zeigt nach innen auf den ikonischen Chedi, der seine Bedeutung für den Wat anzeigt.

Probleme mit Politik und Religion

Wat Phra That Doi Suthep gilt aufgrund seiner Reliquie und des Einflusses von Chiang Mai als Zentrum des Lanna-Königreichs im 14. Jahrhundert als einer der heiligsten Pilgerorte in Thailand. Tatsächlich kann der Wat 120.000 Besucher pro Monat bekommen, wobei die Zahl während Feiertagen wie Songkhan und insbesondere am Visakha Bucha Day höher ist, wenn die Einheimischen den Berg besteigen und auf der Esplanade des Tempels schlafen, um der Geburt des Buddha zu gedenken. Die meisten dieser Besucher kommen aus Thailand, Singapur, China und Indien und bezeichnen sich selbst als "Pilgertouristen", weil sie der Stätte huldigen, aber auch die umliegenden Attraktionen genießen. Der Tourismus wird immer ein großer Teil des Wassers sein und aus wirtschaftlichen Gründen wird es immer politische Aktionen geben. Dies beginnt mit Khruba Sriwichai, der 1935 den Bau der Straße beaufsichtigte. Er war aufgrund seiner großen Verdienste und seines Engagements für die Kultur, aber auch aufgrund der Bauprojekte, die er übernahm, ein großer Teil der buddhistischen Kultur in dieser Region. An der Wende des 20. Jahrhunderts versuchten die thailändischen buddhistischen Behörden, die locker geformten nordischen buddhistischen Führer zu zentralisieren und in eine eher nationale hierarchische Ordnung zu integrieren. Sriwichai war einer der Hauptredner dagegen und wurde zum Symbol der religiösen und gesellschaftlichen Freiheit der nördlichen Kultur. Sein Geist war in den 1980er Jahren wieder zu sehen, als davon die Rede war, eine Seilbahn zum Wat zu installieren, anstatt die Straße zu benutzen. Dies führte zu einer großen Debatte und stellte die Heiligkeit des Wat in Frage. Ein Teil der buddhistischen Kultur ist die Pilgerfahrt zu Wats und würde die Einführung dieses Geräts diesen Aspekt beeinträchtigen? Die Regierung und die Einheimischen kämpften lange und hart darüber, wer wirklich davon profitieren würde und welche religiösen Aspekte sie hatten, aber schließlich führte die Unterstützung der Einheimischen dazu, dass der Plan verworfen wurde.