variste Régis Huc - Évariste Régis Huc

variste Régis Huc
AbbeHuc.jpg
Der Abbé Huc, CM
Geboren ( 1813-08-01 )1. August 1813
Caylus , Frankreich
Ist gestorben 31. März 1860 (1860-03-31)(46 Jahre)
Paris , Frankreich

Évariste Régis Huc, CM , auch bekannt als Abbé Huc (1813–1860), war ein französischer katholischer Priester , Lazariter Missionar und Reisender. Berühmt wurde er durch seine Berichte über das China der Qing-Ära , die Mongolei (damals bekannt als " Tartary ") und insbesondere das damals fast unbekannte Tibet in seinem Buch " Remembrances of a Journey in Tartary, Tibet, and China" . Er und sein Weggefährte Joseph Gabet waren die ersten Europäer, die seit Thomas Manning im Jahr 1812 Lhasa erreichten .

Leben

Frühen Lebensjahren

Huc wurde geboren Caylus in der Abteilung von Tarn-et-Garonne , Frankreich , am 1. August 1813., im Alter von 1837 24 trat er in die Kongregation der Mission (dann besser als das „Lazarites“ bekannt) bei ihrer Priorat in Paris . Er nahm die heilige Weihe als Priester zwei Jahre später.

In China

Karte von Huc & Gabets Reise durch China, die Mongolei und Tibet, aus der 2. Ausgabe von Huc's Souvenirs .

Kurz darauf suchte er die Chance, Arbeit an der Lazariterkirche Mission in China , die die ersetzt hatte Jesuiten in 1783. Er studierte Missionsarbeit und Chinesisch an seinem Seminar über Macao unter JG Perboyre (später gemartert und kanonisierte als Heiliges ) für achtzehn Monate.

Als sein Chinesisch als ausreichend angesehen wurde, verkleidete er sich für die Arbeit auf dem Festland, indem er sich die Haare wachsen ließ, sie in die obligatorische Warteschlange schnitt , lose chinesische Kleidung trug und seine Haut gelber färbte. Er nahm ein Schiff den Perlfluss hinauf nach Guangzhou ("Kanton") und leitete eine Zeitlang eine Mission in den südlichen Provinzen. Anschließend reiste er nach Norden nach Peking ("Peking"), wo er sein Mandarin verbesserte .

In der Mongolei

Er ließ sich dann im Tal des Schwarzen Wassers oder Heishui nieder , 300 Meilen (480 km) nördlich von Peking und nur innerhalb der Grenzen der Mongolei . Dort, jenseits der Chinesischen Mauer , hatte eine große, aber zerstreute Bevölkerung einheimischer Christen vor den Verfolgungen des Jiaqing-Kaisers ("Kia-König") Zuflucht gesucht, der das Christentum in Chinas Liste der verurteilten Aberglauben und Kulte aufgenommen hatte und Missionare mit Hinrichtung und konvertiert unter Versklavung zu den Muslimen von Xinjiang. Huc widmete sich dem Studium der Dialekte und Bräuche der „ Tataren “, für die er mehrere religiöse Texte übersetzte.

Mission nach Tibet

Hucs Absicht war es, von China nach Lhasa und von dort nach Indien zu reisen (so wie Xuanzang viel früher im 7. Jahrhundert über Taschkent , Samarkand und Taxila gereist war ).

Diese Arbeit bereitete ihn auf seine Reise nach Tibet 1844 auf Betreiben des Apostolischen Vikars der Mongolei vor . Im September 1844 erreichte er Dolon Nor und traf Vorkehrungen für seine Reise. Kurz darauf machte er sich in Begleitung seines Mit-Vincentianer Joseph Gabet und eines jungen Mongouren-Priesters, der das Christentum angenommen hatte, auf den Weg. Um der Aufmerksamkeit zu entgehen, nahm die Partei die Kleidung von Lamas oder Priestern an. Sie überquerten den Gelben Fluss und drangen in den schrecklichen Sandstreifen vor, der als Ordos-Wüste bekannt ist . Nachdem sie schrecklich unter Wasser- und Treibstoffmangel gelitten hatten, erreichten sie Gansu , nachdem sie den überfluteten Gelben Fluss wieder überquert hatten . Bei der Einreise in Kuen-Kiang-Hien erkrankten beide Missionare schwer und mussten die Reise zur Erholung und Erholung unterbrechen. Im Januar 1845 erreichten sie Tang-Kiul an der Grenze. Anstatt eine unabhängige viermonatige Reise nach Lhasa zu unternehmen , warteten sie acht Monate auf die Rückkehr einer tibetischen Botschaft aus Peking. Unter einem intelligenten Lehrer studierten sie unterdessen die tibetische Sprache und buddhistische Literatur . Während ihres dreimonatigen Aufenthalts wohnten sie im alten Kunbum Lamasery , das angeblich 4000 Personen beherbergte. Ende September 1845 schlossen sie sich der zurückkehrenden Botschaft an, die 2.000 Männer und 3.700 Tiere umfasste.

Sie durchquerten die Wüsten von Koko Nor (Qinghai) und passierten den großen Koko Nor See mit seiner Insel der beschaulichen Lamas. Die Missionare führten zusammen mit Evariste lange und nachdenkliche Gespräche und Meditationen mit diesen Lamas und trugen so zu ihrem gesamten Erfolg in China bei. Lamas dieser Art besaßen unvorstellbare magische Kräfte und segneten sie für die heiße, nasse Reise, die vor ihnen lag. Nach einer beschwerlichen Reise über schneebedeckte Berge zogen sie am 29. Januar 1846 in Lhasa ein. Vom Regenten wohlwollend aufgenommen, eröffneten sie eine kleine Kapelle. Sie hatten damit begonnen, ihre Mission zu gründen, als Qishan , der chinesische Einwohner, intervenierte. Während des Ersten Opiumkrieges (1839–1842) hatte Qishan, damals Gouverneur der Provinz Zhili , Verhandlungen mit Captain Charles Elliot aufgenommen , zuerst in Dagu , dann in Canton . Da seine Aktion missbilligt worden war, wurde Qishan erniedrigt, zum Tode verurteilt, begnadigt und dann als kaiserlicher Kommissar nach Tibet geschickt. Qishan spürte die möglichen Schwierigkeiten, falls Huc und Gabet Indien aus Tibet erreichen würden, und vertrieb Gabet und Huc am 26. Februar 1846 unter Bewachung aus Lhasa. Nach einer offiziellen Untersuchung ihrer Motive für ihren Aufenthalt in Tibet wurden sie im Oktober 1846 offiziell nach Kanton eskortiert.

In Guangzhou

Abbé Gabet kehrte Ende 1846 in Begleitung von Alexander Johnston, dem Sekretär von John Francis Davis , dem bevollmächtigten britischen Minister für China, nach Europa zurück . Davis berichtete Palmerston von Gabets spannenden Informationen mit ihrer strategischen Bedeutung für Zentralasien. Gabet ging weiter nach Rio de Janeiro , wo er kurz darauf starb.

Huc blieb fast drei Jahre in Canton und schrieb seinen Reisebericht in China und Zentralasien. Seine 1850 in Paris veröffentlichten Erinnerungen an eine Reise durch die Tataren, Tibet und China wurden gut aufgenommen.

In Europa

Huc kehrte 1852 bei schlechter Gesundheit nach Europa zurück, veröffentlichte jedoch 1854 eine Fortsetzung der Remembrances und ein umfangreiches Werk über die gesamte Geschichte des Christentums in China, das 1857 und 1858 erschien.

In seinen letzten Jahren nahm er aktiv an Veranstaltungen in Cochin China teil . Er forderte Napoleon III. zum Handeln auf: "Der Ferne Osten wird bald Schauplatz großer Ereignisse sein. Wenn der Kaiser will, wird Frankreich dort eine wichtige und ruhmreiche Rolle spielen können." Napoleon unternahm die ersten Schritte, um einen französischen Kolonialeinfluss in Ostasien zu etablieren. Er startete 1858 eine Marineexpedition, um das vietnamesische Volk für die Misshandlung französischer katholischer Missionare zu bestrafen, und forderte die Vietnamesen auf, den Hafen von Tourane und die Insel Poulo-Condor gemäß einem alten Vertrag von 1787 abzutreten, der nie genutzt worden war. Dies führte schließlich 1861 zu einer vollständigen Invasion.

Huc starb am 31. März 1860 in Paris.

Funktioniert

Seine Erinnerungen an eine Reise in Tartary, Tibet und China in den Jahren 1844, 1845 und 1846 ( Französisch : «Souvenirs d'un Voyage dans la Tartarie, le Thibet, et la Chine Pendant les Années 1844, 1845, et 1846» ) erschien 1850 in Paris. Es wurde bald 1851 auf Englisch veröffentlicht. Eine deutsche Übersetzung erschien 1855 in Leipzig , gefolgt von Niederländisch , Spanisch, Italienisch, Schwedisch , Russisch und Tschechisch ( Prag , 1887). Es war eines der Lieblingsbücher des Schriftstellers Jaroslav Hašek . Es folgten populäre Ausgaben, darunter ein illustrierter, vereinfachter Erzähltext für Schüler. Es wurde von Julie Bedier als High Road in Tartary (1948) gekürzt und übersetzt .

Hucs Werke sind in einem klaren, würzigen, malerischen Stil geschrieben, was ihnen einen ungewöhnlichen Grad an Popularität sichert. Seine Wertschätzung für tibetische Sitten und Religion wurde von seiner Kirche jedoch nicht begrüßt: "Der verstorbene Abbé Huc wies mit einer solchen Naivität auf die Ähnlichkeiten zwischen den buddhistischen und römisch-katholischen Zeremonien hin, dass er zu seiner Überraschung seine entzückenden 'Reisen in Thibet' auf dem 'Index' platziert."

The Souvenirs erzählt von einer bemerkenswerten Reiseleistung. Huc wurde zu Unrecht verdächtigt, seine Reisen sensationell zu machen. Obwohl er ein aufmerksamer Beobachter war, war er keineswegs ein praktischer Geograph. In den Aufzeichnungen seiner Reisen fehlen genaue wissenschaftliche Daten. Die Authentizität von Hucs Reise wurde von dem russischen Reisenden Nikolai Prschevalsky in Frage gestellt , aber von anderen bestätigt. Natürlich hatten sowohl Huc als auch Gabet kurze Reiseberichte ab 1847 für die "Annales de la Propagation de la Foi" und die "Annales de la Congrégation de la Mission" verfasst. In jüngerer Zeit wurden Hucs Schriften wegen seiner starken westeuropäischen/christlichen Sichtweise dafür kritisiert, „Fakten“ negativ darzustellen. Rückblickend könnte man seine Schriften in die gleiche Kategorie einordnen wie Truman Capotes „Kaltblütig“, auch bekannt als Sachbuch.

Die Fortsetzung The Chinese Empire (1854) ist ein umfassenderes Kompendium der Religion, Gesetze, Gebräuche und Institutionen Chinas, gefolgt von einer mehrbändigen Geschichte des Christentums in China und Zentralasien. Huc gibt viele Berichte über die chinesische Kultur und Religion, einschließlich des Christentums in der Geschichte Chinas. Er geht auch ausführlich auf die drei traditionellen chinesischen Religionen Daoismus , Buddhismus und Konfuzianismus ein . In seinem Versuch, das Christentum zu verbreiten, äußert er sich zur Stellung der Frauen in China. Während dieser Zeit wurde von Frauen erwartet, dass sie sich auf bestimmte Weise verhalten. Als verheiratete Frau wurde von Ihnen erwartet, ein Schatten des Mannes im Haus zu sein. In dieser Situation der sozialen Knechtschaft zu sein, inspirierte viele Frauen dazu, zum Christentum zu konvertieren, was Bildung und eine soziale Gemeinschaft ermöglichte.

Zu dieser Zeit wurden in China alle Religionen toleriert, aber es gab drei Hauptreligionen. Konfuzianismus, der auch als "Lehre der Buchstaben" bekannt ist. Konfuzius gilt als Patriarch und Reformator der Religion, die ihren Anhängern eine positive Lebenseinstellung verleiht. Die zweite Religion ist als Taoismus oder primitive Religion bekannt. Von einem Zeitgenossen von Konfuzius Lao-tze gelehrt, ähnelt diese Religion dem Konfuzianismus. Die Priester und Priesterinnen sind auf Zölibat eingeschworen und praktizieren Dinge wie Magie, Astrologie und Nekromantie. Die letzte Religion ist der Buddhismus. Diese Religion folgt den Lehren des Buddha und beendet diejenigen, die durch sein Verständnis der vier edlen Wahrheiten leiden.

Laut Huc gibt es ein chinesisches Gesetz namens Ta-tsing Luli. Dieser ist wie folgt in sieben Abschnitte unterteilt: Allgemeine Gesetze, Zivilgesetze, Steuergesetze, Ritualgesetze, Militärgesetze, Strafgesetze und Gesetze über öffentliche Arbeiten.

Zur Zeit Hucs galten Asien und China als klassischer Boden von Despotismus und Sklaverei, und die Chinesen galten als absolut unterwürfig gegenüber den Behörden. Auf seinen Reisen durch das Reich kam er jedoch zu dem Schluss, dass Religion, Bräuche und Vorurteile der freien Willensausübung der Menschen unüberwindliche Hindernisse entgegensetzten.

Als häufiges Symbol für den Widerstand der Chinesen gegen die Regierung erwähnt er Haupttore mit einer großen Auswahl an alten Stiefeln. Sie tauchten in fast jeder Stadt des Imperiums auf und waren ein klares visuelles Zeichen der öffentlichen Meinung, die sich der der Regierung widersetzte. Die Haupttore waren auch wichtige Denkmäler, um zu zeigen, wie viele gute Mandarinen das Land tatsächlich hatte, trotz verleumderischer Berichte und Ungerechtigkeiten, die viele von ihnen aufgrund des Einflusses der Regierung erlebten.

  • Hucs Reisebriefe und Reiseerinnerungen erschienen in den Annales de la propagation de la foi und Annales de la Congrégation de la Mission (1847-1850). Gesammelte und kommentierte Ausgabe von 76 Briefen von Gabet und 98 von Huc in Jacqueline Thevenet, Joseph Gabet, Évariste Huc: Lettres de Chine et d'ailleurs, 1835-1860, Paris, Les Indes Savants (2005) ISBN  2-84654-084- 5
  • Souvenirs d'un voyage dans la Tartarie, le Thibet, et la Chine Anhänger les années 1844, 1845 et 1846, 2 Bde., Paris, A. LeClère & Co. (1850); Nachdruck (1992); Elektronische elektronische Bibliothek des Père Huc am Standort der Universität von Québec in Chicoutimi (auf Französisch) Omnibus (2001) ISBN  81-206-0802-X .
    • Englische Übersetzung, W. Hazlitt, Travels in Tartary, Thibet and China, 1844–1846, 2 Bände. London, Office of the National Illustrated Library, oJ (1851), 100 Stiche auf Holz. ISBN  0-486-25438-0 . Chicago 1898; Nachdruck (1998) ISBN  81-206-1379-1 .
    • Autorisierte englische tr. Mrs. Percy Sinnett, Eine Reise durch Tartary, Tibet und China während der Jahre 1844, 1845 und 1846, 2 Bde., New York, D. Appleton (1852); London, Longmans (1859). ISBN  1-4021-7879-4 .
    • Englische Übersetzung, tr. Charles de Salis, Lamas des westlichen Himmels . Rugby (Großbritannien); Die Folio-Gesellschaft (1982). Band 2 von Souvenirs d'un voyage... , mit Zusammenfassungen von Band 1 und von L'Empire Chinois . Einführung von John Keay. 46 Stiche aus der englischen Ausgabe von 1851. ISBN  2-7242-1417-X .
  • L'Empire Chinois 2 Bde., Paris (1854); Das chinesische Reich, eine Fortsetzung der Erinnerungen an eine Reise durch die Tataren und Tibet. tr. Frau Percy Sinnett. London, Longmans (1855).
  • Christentum in China, Tartary and Thibet, 3 Bde., London, Longman usw. (1857—1858). Le Christianisme en Chine , 4 Bde., Paris (1857—1858).
  • Huc, Evariste Regis (1855). The Chinese Empire: Eine Fortsetzung der Arbeit mit dem Titel "Recollections of a Journey (Vol. 1) London: Longman, Brown, Green, and Longmans. -University of Hong Kong Libraries, Digital Initiatives, China Through Western Eyes"
  • Huc, Evariste Regis (1855). The Chinese Empire: Eine Fortsetzung der Arbeit mit dem Titel "Recollections of a Journey (Vol.2) London: Longman, Brown, Green, and Longmans. -University of Hong Kong Libraries, Digital Initiatives, China Through Western Eyes"
  • Huc, Evariste Regis (1857–58). Christentum in China, Tataren und Tibet (Band 1) London: Longman, Brown, Green. -Bibliotheken der Universität Hongkong, Digitale Initiativen, China Through Western Eyes
  • Huc, Evariste Regis (1857–58). Christentum in China, Tataren und Tibet (Band 2) London: Longman, Brown, Green. -Bibliotheken der Universität Hongkong, Digitale Initiativen, China Through Western Eyes
  • Huc, Evariste Regis (1857–58). Christentum in China, Tataren und Tibet (Band 3) London: Longman, Brown, Green. -Bibliotheken der Universität Hongkong, Digitale Initiativen, China Through Western Eyes

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

Externe Links