ukasaptati -Śukasaptati
| Autor | Chintamani |
|---|---|
| Land | Indien |
| Sprache | Sanskrit |
| Genre | Fabeln |
Veröffentlichungsdatum |
12. Jahrhundert n. Chr. |
Śukasaptati , oder siebzig Geschichten vom Papagei , ist eine Sammlung von Geschichten, die ursprünglich in Sanskrit geschrieben wurden . Die Geschichten sollen einer Frau von ihrem Papagei erzählt werden, jede Nacht eine Geschichte, um sie davon abzuhalten, ihren Geliebten zu treffen, wenn ihr Mann weg ist. Die Geschichten handeln häufig von unerlaubten Liaisons, den daraus resultierenden Problemen und dem Weg, diesen Krisen mit Verstand zu entkommen. Obwohl der eigentliche Zweck des Papageis darin besteht, seine Geliebte am Weggehen zu hindern, tut er dies, ohne zu moralisieren. Am Ende der siebzig Tage kehrt der Mann der Frau von seiner Auslandsreise zurück und alles ist vergeben. Die meisten Geschichten sind derb und hemmungslos, einige grenzen an das Pornografische. Die in den Geschichten dargestellten Situationen testen nicht nur die Grenzen der Ehe, manche geraten in Tabugebiete von Inzest und in einem Fall Zoophilie.
Die Sammlung ist Teil der Katha- Tradition der Sanskrit-Literatur. Einige der Geschichten werden tatsächlich aus früheren bekannten Sammlungen der Sanskrit-Literatur wiederholt. In der Tradition der Sanskrit-Literatur werden die Erzählungen häufig mit Versen durchsetzt, viele Originale, einige aus früheren Werken wiederholt. Obwohl nicht bekannt ist, wann es ursprünglich geschrieben wurde, akzeptiert die aktuelle Forschung, dass die Sammlung im 12. Die Sammlung wurde in viele Sprachen übersetzt, darunter Persisch im 14. Jahrhundert, und in Malay, Hikayat Bayan Budiman , um einen bestimmten Kadi Hassan in 773 AH (1371 AD). Es wurde zuletzt im Jahr 2000 n. Chr. ins Englische übersetzt.
Struktur
Die Sammlung, die der Geschichte innerhalb eines Geschichtenformats folgt , um die Kontinuität zu wahren, enthält tatsächlich 72 Geschichten, von denen eine Geschichte als Haupterzählung fungiert. Die restlichen 71 Geschichten werden vom Papagei erzählt.
Die Hauptgeschichte ist die von Madana Vinoda, dem eigensinnigen Sohn eines Kaufmanns, und seiner Frau Padmavati. Der brahmanische Freund des Kaufmanns versucht Madana auf den Weg der Rechtschaffenheit zu bringen, indem er ihm einen sprechenden Papagei als Haustier gibt. Dieser Versuch ist erfolgreich, da der Papagei eine Geschichte erzählt, die Madana auf den Weg der Pflicht führt. Nachdem er seine Lektion gelernt hat, begibt er sich auf eine Reise, vermutlich aus geschäftlichen Gründen, und lässt seine Frau allein.
Padmavati, obwohl zunächst niedergeschlagen über den Weggang ihres Mannes, gerät bald in die Gesellschaft mutwilliger Frauen, die ihr vorschlagen, es mit einem Liebhaber aufzunehmen. Sie stimmt zu und bereitet sich in den nächsten siebzig Nächten jede Nacht darauf vor, ihn zu treffen. Doch bei ihrem Versuch wird sie jede Nacht vom Papagei vereitelt, der sich die List zu eigen macht, ihr eine Geschichte zu erzählen. Der Papagei drückt typischerweise die Absicht seiner Herrin aus, indem er zustimmt, dass das Ziel des Lebens darin besteht, Vergnügen zu suchen, und erkennt die Stärke des sexuellen Verlangens an. Dann weckt es ihr Interesse, indem sie fragt, ob sie den Verstand habe, um zu entkommen, wenn eine schwierige Situation eintreten sollte, wie es die Protagonistin ihrer nächsten Geschichte hatte. Padmavati möchte natürlich die Details der Geschichte wissen und der Papagei erzählt sie weiter. Am Ende der Geschichte beschließt Padmavati, an diesem Abend nicht zu ihrem Rendezvous zu gehen.
In der siebzigsten Nacht kehrt Madana zurück und Padmavati hat ihre Fehler erkannt. Vom Papagei dazu aufgefordert, legt sie ihrem Mann ein volles Geständnis ab und dankt dem Papagei dafür, dass er sie vor körperlicher Untreue bewahrt hat. Die siebzigste Geschichte des Papageis ist in der Tat eine Bitte um Vergebung mit der Begründung, Padmavati sei nicht vollständig für ihre Schuld verantwortlich, da sie von schlechter Gesellschaft in die Irre geführt worden sei.
Geschichten
Die typische Geschichte handelt davon, dass eine Frau von ihrem Mann überrascht wird, während sie gerade Ehebruch begeht . Sie muss ihren Verstand einsetzen, um aus ihrer misslichen Lage herauszukommen, was sie immer tut. In einer Geschichte muss sie zwischen den Beinen eines Yaksha hindurchgehen , eine Leistung, die unmöglich zu erreichen ist, wenn man nicht die Wahrheit gesagt hat. Die Frau schafft es, indem sie sich von ihrem Geliebten als Wahnsinniger verkleiden und sie schnappen lässt – so kann sie wahrheitsgemäß schwören, dass niemand außer ihrem Mann und dem Wahnsinnigen sie jemals in ihrem Leben berührt hat.
Häufig testen die Geschichten die Grenzen des Tabus . In einem Fall stellt die Frau ihren Geliebten als Cousin vor, um ihm den Eintritt ins Haus zu ermöglichen. Als der Liebhaber sich weigert, mit ihr Sex zu haben, mit der Begründung, er sei jetzt ihr Bruder, droht sie ihm der Vergewaltigung und erwirkt seine Zustimmung. In einer anderen Geschichte hat die Frau Vater und Sohn als Geliebte, und sie muss sich mit dem Problem auseinandersetzen, was zu tun ist, wenn ihr Mann über die Szene stolpert.
Die Geschichten sind oft unverblümt und grenzen an Pornografie . In einem Fall ist es dem betrogenen Ehemann gelungen, sich den Penis seines Rivalen zu schnappen, während der Liebhaber buchstäblich hinter dem Rücken des Ehemanns Sex mit der Ehefrau hatte. Die Frau hat dann die wenig beneidenswerte Aufgabe, einen Weg zu finden, ihren Geliebten zu befreien. Die Cuckolds sind sich der Situation im Allgemeinen nicht bewusst, obwohl sie manchmal als einfältig dargestellt werden, und die Frauen nutzen oft ihre Unwissenheit und ihre abergläubische Natur aus. In einem Fall jedoch ist der Ehemann, ein König, vom Witz des Liebhabers beeindruckt und lässt seine Frau mit ihm gehen, da Dichter wie der Liebhaber selten sind, Frauen wie seine Frau jedoch nicht.
Die weniger typische Geschichte handelt von Männern, die sich in ähnlichen Situationen befinden, obwohl in diesem Fall die Schwierigkeiten immer noch in der Form des Mannes der Frau und nicht der Frau des Mannes liegen. Andere gängige Geschichten drehen sich um Männer, die die Drohung mit Peinlichkeit nutzen, um Geschenke wiederzuerlangen, die sie ihren Liebhabern, oft Huren, überschüttet haben. Tändeleien mit unverheirateten Frauen, die illegalen Sex haben, sind sehr selten – mit der offensichtlichen Ausnahme von Prostituierten.
Eine Geschichte schafft es, gleichzeitig in Zoophilie zu verirren und sich über eine Gottheit lustig zu machen. Es handelt sich um eine Frau, die versprochen hat, das Idol von Ganapati zu küssen, wenn sie ein bestimmtes (völlig legitimes) Ziel erreicht. Das schelmische Idol packt ihre Lippen und lässt nicht mehr los. Der Ehemann muss das Idol zum Lachen bringen, indem er Sex mit einem Esel simuliert, um seine Frau zu retten.
Die Geschichten bilden ein „aufnehmendes Gesellschaftsdokument“ dieser Zeit. Es porträtiert eine Gesellschaft, in der die Sexualität von Frauen offen akzeptiert wird und Prostituierte als halblegitimierter Teil der Gesellschaft akzeptiert werden. In einer Geschichte engagiert ein Vater eine Kauffrau, um seinem Sohn die Kunst beizubringen, seinen Reichtum vor den List von Kurtisanen zu schützen.
Nicht alle Geschichten beinhalten sexuelle Eskapaden. Einige befassen sich mit anderen kniffligen Situationen, denen man im Leben begegnen kann, und von ihnen wurden einige direkt aus dem Panchatantra gehoben .
Verse
Wie bei vielen Sanskrittexten gibt es Verse, die mit Prosa durchsetzt sind, die Teil der Erzählung sind.
Manche sind erotisch:
Das Beste unter den Sofas der Liebenden
ist an den Seiten höher,
in der Mitte versenkt
, wird es auch die starken Schläge der Leidenschaft eines Paares ertragen
Das mittlere Bett ist flach,
so dass die Nacht oft
mit seltenem Kontakt
zwischen den beiden Körpern vergeht.Das Schlimmste erhebt sich in der Mitte,
und beide Seiten neigen nach unten;
selbst Kenner der Kunst können das nicht
mache ständig Liebe damit
Und einige beschreiben tiefe Weisheit:
Der reiche Mann ist weise,
er ist großzügig und gut,
der verehrte Verwandte aller;
Aber wenn sein Geld weg ist,
auch sein Ruhm.
In einigen Fällen sind die Verse Teil der Geschichte und fungieren tatsächlich als Teil des Gesprächs zwischen den Charakteren. In anderen sind sie lediglich Aufwürfe früherer Werke wie der Hitopadesha , der Panchatantra und sogar der Puranas .
Geschichte
Obwohl das älteste bekannte Manuskript der Sammlung erst aus dem 15. Jahrhundert stammt, wird es in anderen Werken viel früher erwähnt. Die aktuelle Forschung datiert das Buch in seiner jetzigen Form auf das 12. Jahrhundert, obwohl die einzelnen Geschichten darin viel älter sind und oft in den Jataka-Erzählungen und im Kathasaritsagara gefunden werden . Es gibt zwei Versionen des Werks in Sanskrit, die einem Brahmanen Chintamani zugeschriebene simplicier Version wurde als "einfacher, etwas abrupter Stil" beschrieben, während die Ornatior- Version, die einem Jain-Mönch Shvetambara zugeschrieben wird, "aufwendig und kunstvoll" ist. Die vereinfachte Version gilt als älter. Die Namen simplicior und ornatior wurden vom Germanisten Richard Schmidt vergeben .
Übersetzungen
Es gab viele Übersetzungen des Werkes in indische und nicht-indische Sprachen. Im 14. Jahrhundert übersetzte der persische Gelehrte Nakhshabi es als Tutinama . Diese wiederum wurde ins Türkische übersetzt und bildete die Grundlage für die deutsche Übersetzung, die die erste in eine westliche Sprache war.
Die deutsche Übersetzung "Der textus ornatior der Çukasaptati", übersetzt von Richard Schmidt, wurde im Jahr 1896 in Stuttgart von W Kohlhammer herausgegeben.
Es wurde in übersetzt Telugu poetische Form von Palavekari Kadiripati. Vavilla Ramaswamy Sastrulu and Sons veröffentlichten das Werk 1935 und 1951. Es wurde 1979 von der Andhra Pradesh Sahitya Akademi unter der Herausgeberschaft von B. Ramaraju veröffentlicht.
Für das Werk ist eine Malayalam-Übersetzung mit dem Namen Thatha Paranja Kathakal . verfügbar
Im Jahr 2000 veröffentlichte HarperCollins India eine Übersetzung des Original-Sanskrits, die vom indischen Diplomaten-Gelehrten AND Haksar angefertigt wurde . Das Buch behauptet, dass dies die erste Übersetzung ins Englische war, bei der das ursprüngliche Sanskrit im Gegensatz zur persischen Übersetzung verwendet wurde.