Abba Gordin- Abba Gordin

Abba Gordin
Abba Gordin.jpg
Geboren 1887 ( 1887 )
Smorgon
Ist gestorben August 1964 (im Alter von 77)
Tel Aviv
Beruf Schriftsteller

Abba Lvovich Gordin (1887–1964) war ein israelischer Anarchist und jiddischer Schriftsteller und Dichter.

frühes Leben und Karriere

Abba Gordin wurde 1887 in Smorgon (heute in Weißrussland ) als Sohn von Rabbi Yehuda Leib Gordin von Łomża und Khaye Ester Sore Gordin (geb. Miller) geboren. Als Teenager organisierte er einen Streik von Schneiderlehrlingen in Ostrów , verbreitete radikale Propaganda in Kreslavka (Krāslava) und Dvinsk (Daugavpils) und wurde nach der Teilnahme an der gescheiterten Revolution von 1905-1906 kurz inhaftiert , nachdem er Demonstranten zum Sturm der Gefängnis und freie politische Gefangene in Vilkomir . Er und sein Bruder Wolf (Ze'ev) , die damals der Arbeiter-zionistischen Jugendbewegung Tseirei Tsion angehörten, brachen nach dem Tod der Mutter 1907 von der Religion ihres Vaters ab.

1908 eröffneten Abba und Wolf Gordin eine weltliche hebräische Schule , "Ivria", wo sie mit einer einzigartigen Form libertärer Pädagogik experimentierten . Um ein modernes, säkulares Hebräisch zu unterrichten, bedürfe es ihrer Meinung nach konkreten und aktiven Lehrmethoden, die den Körper einbeziehen. Sie gründeten ihren eigenen Verlag "Novaya Pedagogika" (Neue Pädagogik), um ihre Theorie und Methodik zu veröffentlichen.

Während des Ersten Weltkriegs wanderten er mit anderen Flüchtlingen nach Moskau aus und traten mit Wolf (unter dem Sammeltitel "Brat'ya Gordinii", die Gordin-Brüder) in die Redaktion der einflussreichen Zeitung Anarkhiia , die von 1917 bis 1918 veröffentlicht wurde. Dort veröffentlichten sie eine Reihe von Werken, die die Prinzipien des "Pan-Anarchismus" beschreiben, einer Form des Anarchismus , die die besonderen Probleme und Bestrebungen der "Unterdrückten Fünf" ansprechen soll:

Die "Unterdrückten Fünf" bezeichneten jene Kategorien der Menschheit, die unter dem Joch der westlichen Zivilisation die größten Härten ertragen: "Arbeiter-Vagabund", nationale Minderheit, Frau, Jugend und individuelle Persönlichkeit. Fünf grundlegende Institutionen – der Staat, der Kapitalismus, der Kolonialismus, die Schule und die Familie – wurden für ihre Leiden verantwortlich gemacht. Die Gordins entwickelten eine Philosophie, die sie "Pan-Anarchismus" nannten und die fünf Heilmittel für die fünf unheilvollen Institutionen vorschrieb, die die fünf unterdrückten Elemente der modernen Gesellschaft quälten. Die Heilmittel für Staat und Kapitalismus waren schlichtweg Staatenlosigkeit und Kommunismus; für die verbleibenden drei Unterdrücker waren die Gegenmittel jedoch eher neu: "Kosmismus" (die universelle Beseitigung der nationalen Verfolgung), "Gyneantropismus" (Emanzipation und Humanisierung der Frau) und "Pädismus" (Befreiung der Jugend von „der Schraubstock der Sklavenerziehung“).

Als die Spannungen zwischen russischen Anarchisten und Bolschewiki zunahmen, versuchte Abba Gordin, Frieden mit der bolschewistischen Regierung zu schließen, und gründete unter den Anarchisten eine "anarchistisch-universalistische" Tendenz, die bereit war, die Abschaffung des Staates zu verschieben. Ein Memo des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei von 1921 stellte fest, dass die Allrussische Sektion der anarchistischen Universalisten "eine der friedlichsten in der anarchistischen Bewegung" war, da sie "den 'Arbeiterparlamentarismus', wie er von der Sowjetregierung vertreten wird, anerkennt" und " hält es für notwendig, an der Arbeit des sowjetischen Apparats teilzunehmen, die Rote Armee, den Bürgerkrieg und die Diktatur des Proletariats als Übergangsform zur Anarchie aufrechtzuerhalten. Nichtsdestotrotz sahen sich sowohl Gordin als auch die Anarchisten-Universalisten zunehmender staatlicher Verfolgung ausgesetzt. Beobachter führten diese Verfolgung auf Gordins relative Popularität unter der radikalen Arbeiterklasse Russlands zurück. In Seventy Days In Russia: What I Saw (1924) bemerkt Angel Pestaña bei seinem Besuch in Moskau im Jahr 1920, dass Abba Gordin, der "sichtbarste Sprecher" unter den Anarchisten, die "geneigt waren, den Zentralismus und die Diktatur der Proletariat", war für drei Monate im berüchtigten Butyrka-Gefängnis inhaftiert, "wegen des Verbrechens, von den Arbeitern der Fabrik, in der er arbeitete, in den Moskauer Sowjet gewählt worden zu sein":

Gordin war Arbeiter in einer Munitionsfabrik. Als die Sowjetwahlen des Bezirks, zu dem seine Fabrik gehörte, stattfanden, ließen die Kommunisten zwar immer nur ihre Kandidaten auf die Wahlliste für den Sowjet und ließen keinen ihrer Kandidaten unterlegen, die Fabrik, in der Gordin arbeitete, wählte ihn anstelle des kommunistischen Kandidaten. Als die Stimmen im sowjetischen Hauptquartier ausgezählt wurden und sich herausstellte, dass kein Kommunist, sondern Gordin gewählt wurde, übte der Sowjet sein Vetorecht aus und annullierte die Wahl, jedoch nur in Bezug auf diesen bestimmten Delegierten und nicht mit hinsichtlich der Kommunisten, die in diesem Verfahren gewählt wurden.

Nachdem die Wahlen mit dem gleichen Ergebnis wiederholt und anschließend dreimal annulliert worden waren, wurde Gordin inhaftiert und der Munitionsfabrik verweigert die Vertretung. Alexander Berkman berichtet, dass Gordin erst am 25. Mai 1920, nachdem rund 1.500 Butyrka-Häftlinge die Nahrungsaufnahme verweigerten, "auf Befehl der Tscheka , in der Hoffnung, den Hungerstreik brechen zu können", freigelassen wurde.

1925 wurde Abba Gordin bei einer öffentlichen Veranstaltung erschossen und dann von der Tscheka verhaftet; nur die persönliche Fürsprache von Lenins Frau brachte seine Freilassung. Abba und seine Frau Voronina flohen über die mandschurische Grenze nach Shanghai.

Exil

Abba Gordin emigrierte 1927 in die Vereinigten Staaten, wo er Bücher, Essays und Gedichte in mehreren Sprachen schrieb. Später gründete er die Jewish Ethical Society. Gordin wurde Mitherausgeber der New Yorker jiddischsprachigen anarchistischen Zeitschrift Freie Arbeiter Stimme und Herausgeber seiner eigenen polemischen Zeitschrift The Clarion . In den frühen 1930er Jahren hatte Gordin den Nationalismus als wichtigeren Treiber der modernen Geschichte identifiziert als den sozialen Klassenkonflikt . Er kritisierte auch die marxistische Doktrin als "Hybrid ... aus Quasi-Religion und Pseudowissenschaft", die einen König für einen anderen absetzen würde.

Um 1957 emigrierte er nach Israel, wo er seine jiddischen Schriften ins Hebräische übersetzte. Gordin starb 1964 in Tel Aviv. Gottesdienste fanden am 23. August statt.

Funktioniert

Alleinige Urheberschaft

Auf Russisch

Auf Jiddisch

  • Printsipn un tsvekn-derklerung fun der yidishe etisher gezelshaft [Erklärung der Prinzipien und Ziele der Jewish Ethical Society] (1936)
  • Idische Etik [Jüdische Ethik] (1937)
  • Grunt-printsipn fun idishkayt [Grundprinzipien des Judentums] (1938)
  • Idisher velt-banem [Das jüdische Weltbild] (1939)
  • Di froy un di bibl [Die Frau und die Bibel] (1939)
  • Moral in Idishn lebn (1940)
  • Sotsiale obergloyberay un kritik [Sozialer Aberglaube und Kritik] (1941)
  • Di yesoydes fun der gezelshaft (1942)
  • Undzer banem [Unsere Vorstellung] (1946)
  • Di sotsiale frage (1940)
  • Denker un dikhter (eseyen) [Denker und Dichter: Essays] (1949)
  • Eseyen (diskusyes un kharakteristikes) [Aufsätze (Diskussionen und Charakterisierungen)] (1951)
  • Zikhroynes un khezsboynes (memuarn fun der rusisher revolutsye 1917-1924) . [ Erinnerungen und Einschätzungen: Memoiren der russischen Revolution ] (Bd. 1: 1955, Bd. 2: 1957)
  • In gerangl far frayhayt bukh ayns: Russland 1773-75, bukh tsvay: Russland 1917-1919 [Im Kampf um die Freiheit. Buch Eins: Russland 1773-75, Buch Zwei: Russland 1917-19] (1956)
  • NS. Yanovsky (1864-1939): zayn lebn, kemfn un shafn [Sh. Yanovsky (1864-1939): Sein Leben, seine Kämpfe und seine Werke] (1957)
  • Yidish lebn in Amerike (in shpigl fun F. Bimkos verk) [Jüdisches Leben in Amerika (wie in F. Bimkos Werk reflektiert)] (1957)
  • Draysik yor in Lite un Poyln (oytobiographye) [Dreißig Jahre in Litauen und Polen (Autobiographie)] (1958)
  • Shloyme hamelekh: historisher roman [König Salomo: Historischer Roman] (1960)

Auf Englisch

  • Kommunismus entlarvt (1940) OCLC  1840344

Mit Wolf (Ze'ev) Gordin

Auf Hebräisch

  • Seferot ha-Iledim (Tarbut Akhrunah) [ Kinderliteratur (neuere Kultur) ] (1907)
  • Maktav galvi ​​el mukiri ha-Khanukka [ Ein offener Brief an die nationalen Verehrer von Chanukka ] (1909)
  • Gan Tiatruni l'iledim 5-4 Uhr tvi niginah [ Theatergarten für 5-4- Jährige mit Musiknoten ] (1910)
  • Ha-Sderot Ha-Iledim [ Der Orden der Kinder ] (1913)

Auf Jiddisch

  • A megile tsu di yidn in goles [Ein Buch für die Juden in der Diaspora] (1909)
  • Undzere khiburim (Unsere Abhandlungen) (1912)
  • Fonetishe ortografye (Phonetische Orthographie) (1913)
  • Undzer Kheder (Unser Schulzimmer) (1913)
  • Der yung-menth oder der finf-bund: a dramatishe shir in 5 akten (1913)
  • Triumfedye: dramatishe shir in finf akten [ Triumphant: A Dramatic Comedy in Five Acten ] (1914)

Auf Russisch

Mit Hanoch Levin

  • Smorgon, Mehoz Wilna: Sefer 'edut Ve-Zikaron (1965)

Anmerkungen

Verweise