Alison Wylie- Alison Wylie

Alison Wylie
Geboren 1954 (Alter 66–67)
Swindon , England
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Analytische Philosophie
These Positivismus und die Neue Archäologie  (1982)
Doktoratsberater Rom Harré
Hauptinteressen

Alison Wylie FAHA (* 1954) ist eine kanadische Archäologiephilosophin . Sie ist Professorin für Philosophie an der University of British Columbia und hält einen Canada Research Chair in Philosophy of the Social and Historical Sciences.

Wylie ist spezialisiert auf Wissenschaftsphilosophie , Forschungsethik und Feminismus in den Sozialwissenschaften, insbesondere Archäologie und Anthropologie .

Frühes Leben und Ausbildung

Wylie wurde 1954 in Swindon , England, geboren. Sie wuchs in Kanada auf und machte 1976 ihren Bachelor-Abschluss in Philosophie und Soziologie an der Mount Allison University . Anschließend studierte sie an der Binghamton University , wo sie einen MA in Anthropologie (1979) und einen Doktortitel in Philosophie durch die kurzlebige Programm für Geschichte und Philosophie der Sozial- und Verhaltenswissenschaften (1982). Ihre Doktorarbeit trug den Titel Positivism and the New Archaeology, betreut von Rom Harré .

Akademische Karriere

Wylie hatte Lehraufträge an der University of Western Ontario (1985–1998), der Washington University in St. Louis (1998–2003), der Barnhard / Columbia University (2003–2005), der University of Washington (2005–2017) und der Durham University inne (2013-2017). Sie war außerdem Gastdozentin an der Australian National University , der Reading University , der Stanford University , der École des hautes études en sciences sociales in Paris, der UC Berkeley , der New York University , der University of Denver und der Durham University . Derzeit ist sie Professorin am Philosophischen Institut der University of British Columbia .

Wylie war Co-Vorsitzender des Ausschusses für Ethik in der Archäologie der Society for American Archaeology (SAA) , der die von der SAA verwendeten Prinzipien der archäologischen Ethik entworfen hat. Für diese Arbeit erhielt Wylie 1995 einen Presidential Recognition Award der SAA.

Zwischen 2008 und 2013 war sie leitende Redakteurin von Hypatia, A Journal of Feminist Philosophy ) und wurde 2013 von der Society for Women in Philosophy zur Distinguished Woman Philosophin of the Year ernannt . Sie war Präsidentin der American Philosophical Association Pacific Division zwischen 2011 und 2012 und ist der derzeitige Präsident der Philosophy of Science Association (2019-2020). Im November 2019 wurde Wylie zum Corresponding Fellow der Australian Academy of the Humanities gewählt .

Wylie hielt 2019 die Alan Saunders Memorial Lecture (Australasian Association of Philosophy and Australian Broadcast Corporation); die 2018 Distinguished Lecture für das Forum für Geschichte der Humanwissenschaften; die Dewey Lecture 2017, Pacific Division der American Philosophical Association ; die Katz Distinguished Lecture 2016 an der University of Washington ; die Springer Lecture 2013, European Philosophy of Science Association; die 2013 Mulvaney Lecture, Australian National University; und 2008 Patty Jo Watson Distinguished Lecturer, Archaeology Division, American Anthropological Association.

Ausgewählte Werke

Bücher:
  • (2016). Evidential Reasoning in Archaeology, Co-Autor mit Robert Chapman, Bloomsbury Academic Publishing, London: Bloomsbury.
  • (2015). Material Evidence, Learning from Archaeological Practice, herausgegeben mit Robert Chapman, London: Routledge.
  • (2007). Wertfreie Wissenschaft? Ideals and Illusions , herausgegeben mit Harold Kincaid und John Dupré, Oxford: Oxford University Press.
  • (2002). Von Dingen denken: Essays in the Philosophy of Archaeology , Berkeley CA: University of California Press.
  • (1995). Ethics in American Archaeology: Challenges for the 1990s , herausgegeben mit Mark J. Lynott, Washington DC: Society for American Archaeology Special Report Series.
  • (1995). Breaking Anonymity: The Chilly Climate for Women Faculty , herausgegeben mit Mitgliedern des Chilly Collective, Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press.
  • (1994). Equity Issues for Women in Archaeology, herausgegeben mit Margaret C. Nelson und Sarah M. Nelson, Washington, DC: Archeological Papers of the American Anthropological Association, Nummer 5.

Sonderthemen und Symposien:

  • Themencluster von Hypatia: Women in Philosophy: The Costs of Exclusion, and Epistemic Justice, Ignorance, and Procedural Objectivity (Hrsg.), Hypatia 26.2 (2011).
  • Feminist Legacies / Feminist Futures, 25th Anniversary Special Issue von Hypatia, A Journal of Feminist Philosophy, herausgegeben mit Lori Gruen, 25.4 (2010).
  • Doing Archaeology as a Feminist, Sonderausgabe des Journal of Archaeological Method and Theory, Gastherausgeber bei Margaret W. Conkey, 14.3 (2007).
  • Epistemic Diversity and Dissent, Sonderausgabe von Episteme: Journal of Social Epistemology, Gastherausgeber, 3.1 (2006).
  • Feminist Science Studies, Sonderausgabe von Hypatia, A Journal of Feminist Philosophy, Gastherausgeber mit Lynn Hankinson Nelson, 19.1 (2004).
  • Special Issues of Philosophy of Social Sciences: Ausgewählte Beiträge des Philosophy of Social Science Roundtable, Märzausgaben seit 2000 (PoSS 30.1 bis 44.2).

Artikel und Kapitel:

  • „Crossing a Threshold: Collaborative Archaeology in Global Dialogue“, Archaeologies 15.5 (2019): 570-587.
  • „Representational and Experimental Modeling in Archaeology“: Springer Handbook of Model-based Science, Teil I, Hrsg. Magnani und Bertolotti, 2017, S. 989–1002.
  • „Was Wissende gut wissen: Standpunkttheorie und die Entstehung der Geschlechterarchäologie“, Scientiae Studia 15.1 (2017): 13-38.
  • „Von Grund auf: Philosophie und Archäologie“, Proceedings and Addresses of the APA 91 (2017): 118-136.
  • „Feminist Philosophy of Social Science“: Routledge Companion to Feminist Philosophy, Hrsg. Garry, Khader und Stone, 2017, S. 328–340.
  • „Wie archäologische Beweise zurückbeißen: Strategien zur Nutzung alter Daten auf neue Weise“: Science, Technology and Human Values ​​42.2 (2017): 203-225.
  • „A Plurality of Pluralisms: Collaborative Practice in Archaeology“: in Objectivity in Science: New Perspectives from Science and Technology Studies, Hrsg. Padovani, Richardson und Tsou, Springer, 2015, S. 189–210.
  • „‚Tu anderen nicht an…‘: Kulturelle Fehlanerkennung und die Schäden der Aneignung in einer Open-Source-Welt“, mit George Nicholas: in Appropriating the Past, Hrsg. Scarre und Coningham, CUP, 2012, S. 195-221.
  • „Feminist Philosophy of Science: Standpoint Matters“, Proceedings and Addresses of the APA 86.2 (2012): 47-76.
  • „Critical Distance: Stabilizing Evidential Claims in Archaeology“: in Evidence, Inference and Enquiry, Hrsg. Dawid, Twining und Vasilaki, OUP, 2011, S. 371–394.
  • „Was Wissende gut wissen: Frauen, Arbeit und die Akademie“, in Feminist Epistemology and Philosophy of Science: Power in Knowledge, hrsg. Grasswick, Springer, 2011, S. 157–179.
  • „Archaeological Facts in Transit: The 'Eminent Mounds' of Central North America“, in How Well do 'Facts' Travel?, Edita Howlett und Morgan, CUP, 2010, S. 301–322.
  • "Archaeological Finds: Legacies of Appropriation, Modes of Response", Co-Autor mit George Nicholas, in The Ethics of Cultural Appropriation eds. Young und Brunk, Wiley-Blackwell, 2009, S. 11–54.
  • „Agnotology in/of Archaeology“, Agnotology: The Making and Unmaking of Ignorance, Hrsg. Proctor und Schiebinger, Stanford UP, 2008, S. 183–205.
  • „Das Versprechen und die Gefahren einer Ethik der Verwaltung“, Embedding Ethics, Hrsg. Meskell und Pells, Berg, 2005, S. 47–68.
  • "Why Standpoint Matters", in Science and Other Cultures: Issues in Philosophies of Science and Technology, Hrsg. Figueroa und Harding, Routledge, 2003, S. 26–48.
  • „Doing Social Science as a Feminist: The Engendering of Archaeology“, in Feminism in Twentieth Century Science, Technology, and Medicine, Hrsg. Creager, Lunbeck und Schiebinger, Chicago UP, 2001, S. 23–45.
  • „Standpoint Matters, in Archaeology for Example“, Primate Encounters: Models of Science, Gender, and Society, Hrsg. Strum und Fedigan, Chicago UP, 2000, S. 243-260.
  • „Questions of Evidence, Legitimacy, and the (Dis)Unity of Science“ American Antiquity 65.2 (2000): 227-237.
  • „Überdenken der Einheit als Arbeitshypothese für die Wissenschaftsphilosophie“, Perspectives on Science 7.3 (1999): 293-317.
  • „Wissenschaft, Naturschutz und Verwaltung: Verhaltenskodizes in der Archäologie entwickeln“, Wissenschafts- und Ingenieurethik 5.3 (1999): 319-336.
  • „Gute Wissenschaft, schlechte Wissenschaft oder Wissenschaft wie üblich?: Feministische Wissenschaftskritik“, in Women in Human Evolution, hrsg. Hager, Routledge, 1997, S. 29–55.
  • „The Engendering of Archaeology: Refiguring Feminist Science Studies“, Osiris 12 (1997): 80-99.
  • „Ethische Dilemmata in der archäologischen Praxis: Plünderung, Rückführung, Verwaltung und (Transform) Bildung der disziplinären Identität“, Perspectives on Science 4.2 (1996): 154-194.
  • „The Constitution of Archaeological Evidence: Gender Politics and Science“, in The Disunity of Science: Boundaries, Contexts, and Power, Hrsg. Galison und Stump, Stanford UP, 1996, S. 311–343.
  • „Epistemic Disunity and Political Integrity“, in Making Alternative Histories: The Practice of Archaeology and History in Non-Western Settings, Hrsg. Schmidt und Patterson, SAR Press, 1995, S. 255–272.
  • „Vereinigung und Konvergenz in der archäologischen Erklärung: Die landwirtschaftliche ‚Welle des Fortschritts‘ und die Ursprünge der indoeuropäischen Sprachen“, The Southern Journal of Philosophy 34, Supplement (1995): 1-30.
  • "Doing Philosophy as a Feminist: Longino auf der Suche nach einer feministischen Epistemologie", Philosophical Topics 23.2 (1995): 345-358.
  • "'Erfundene Länder/entdeckte Vergangenheiten': Die Expansion von Mythos und Geschichte nach Westen", Historische Archäologie 27.4 (1993): 1-19.
  • „The Interplay of Evidential Constraints and Political Interests: Recent Archaeological Work on Gender“, American Antiquity 57 (1992): 15-34.
  • „Über uns selbst denken: Feministische Methodik in den Sozialwissenschaften“, in Women and Reason, Hrsg. Harvey und Okruhlik, Michigan UP, 1992, S. 225–244.
  • "Gender Theory and the Archaeological Record", Engendering Archaeology: Women and Prehistory, Hrsg. Conkey und Gero, Blackwell, 1991, S. 31–54.
  • „Archäologische Kabel und Tacking: Die Implikationen der Praxis für Bernsteins ‚Optionen jenseits von Objektivismus und Relativismus‘“, Philosophie der Sozialwissenschaften 19 (1989): 1-18.
  • „Argumente für den wissenschaftlichen Realismus: Die aufsteigende Spirale“, American Philosophical Quarterly 23 (1986): 287-297.
  • „Die Reaktion gegen die Analogie“, Fortschritte in der Archäologischen Methode und Theorie 8 (1985): 63-111.
  • „Zwischen Philosophie und Archäologie“, American Antiquity 50 (1985): 478-490.
  • „Erkenntnistheoretische Fragen, die von einer strukturalistischen Archäologie aufgeworfen wurden“, in Symbolische und Strukturelle Archäologie, hrsg. Hodder, Cambridge University Press, Cambridge, 1982, S. 39–46.

Siehe auch

Verweise

Externe Links