Tauchgänge in Misericordia - Dives in misericordia

Taucht in Misericordia
Latin für die Enzyklika 'Rich in Mercy' von Papst Johannes Paul II
Wappen von Papst Johannes Paul II
Unterschriftsdatum 30. November 1980
Gegenstand Über die Barmherzigkeit Gottes
Nummer 2 von 14 des Pontifikats
Text
 
Teil einer Serie über die
Göttliche Barmherzigkeit
Kazimirowski Eugeniusz, Göttliche Barmherzigkeit, 1934.jpg
Das Bild von Kazimirowski
Formen
Menschen
Setzt
Andere

Dives in Misericordia ( lateinisch : Rich in Mercy ) ist der Name der zweiten Enzyklika von Papst Johannes Paul II . Es ist eine moderne Untersuchung der Rolle der Barmherzigkeit - sowohl der Barmherzigkeit Gottes als auch der Notwendigkeit menschlicher Barmherzigkeit -, wobei das biblische Gleichnis vom verlorenen Sohn als zentrales Thema eingeführt wird. Der Originaltext wurde in Langschrift in polnischer Sprache verfasst. Die Enzyklika wurde verkündet am 30. November 1980.

Hintergrund

Johannes Paul II eine starke Liebe für die hatten Göttlichen Barmherzigkeit , eine Hingabe zeigte , von seinen Kollegen Pole, Faustina Kowalska (b 1905 -. D.1938), eine Hingabe , die er später für die gesamte katholische Kirche errichtet im Jahr 2000 als Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit und Während dieser Mahnwache starb er 2005. Er erzählte seinem Biographen George Weigel, dass er sich Kowalska zu Beginn der Enzyklika geistig "sehr nahe" fühlte.

Die zweite Enzyklika von Papst Johannes Paul II. Untersucht weiterhin die Weltprobleme, die in seiner ersten Enzyklika Redemptor hominis angesprochen wurden , einschließlich zunehmender Militarisierung, Tyrannei, Hunger und alltäglicher Probleme des persönlichen Lebens. Er lehrt, dass die einzige authentische christliche Antwort auf diese aufkommenden Probleme in der Liebe besteht, die von Gottes Barmherzigkeit geprägt ist, insbesondere in der Liebe des Vaters in der Dreifaltigkeit .

Einführung der Enzyklika

Wie in seiner vorherigen Enzyklika motiviert John Paul seine Diskussion, indem er viele Probleme in der Welt untersucht. Er geht davon aus, dass viele in der heutigen Welt durch die Idee der Barmherzigkeit unruhig werden. Im Gegensatz zu einer unpersönlichen, technologiegetriebenen Herrschaft über die Welt, die "keinen Raum für Barmherzigkeit zu haben scheint", appelliert Johannes Paulus an die Welt, sich der Barmherzigkeit Gottes zuzuwenden: "Ich wünsche, dass sie von Herzen von der Kirche angesprochen werden zur Barmherzigkeit, die die Menschheit und die moderne Welt so sehr brauchen. Und sie brauchen Barmherzigkeit, obwohl sie es oft nicht erkennen. "

Offenbarung als fortlaufend

Der Titel stammt von Paulus dem Apostel , der in Epheser 2: 4 schreibt, dass Gott „reich an Barmherzigkeit“ ist. Das Thema ist "die Offenbarung des Geheimnisses des Vaters und seiner Liebe". "Es ist von Anfang bis Ende eine Erinnerung an die Kirche, wer der Vater ist - wer er sich offenbart ." Dies bekräftigt ein Konzept, das in der apostolischen Ermahnung Catechesi tradendae von 1979 erörtert wurde und von Offenbarung sowohl als vergangene als auch als gegenwärtige Realität spricht.

Jesu Botschaft der Barmherzigkeit

Der Papst legt besonderen Wert auf die Lehrmission Jesu für die Armen, Kranken, Sünder und Ausgestoßenen: "Insbesondere durch seinen Lebensstil und sein Handeln hat Jesus offenbart, dass Liebe in der Welt gegenwärtig ist, in der wir leben ... Diese Liebe macht sich besonders im Kontakt mit Leiden bemerkbar. " In Verbindung mit der Behauptung Jesu, dass "Wer mich gesehen hat, hat er den Vater gesehen", weist Johannes Paulus darauf hin, dass dies eine ähnliche barmherzige Liebe für alle auf der Welt offenbart, insbesondere für diejenigen, die leiden.

Hintergrund im Alten Testament

Der Papst führt die Botschaft der göttlichen Barmherzigkeit auf frühere Bücher in der Bibel zurück . Er bespricht die wiederholten Fälle, in denen Gott zu seinem Volk zurückkehrt, nachdem es ihn verlassen hat.

Johannes Paulus kommentiert auch das Verhältnis zwischen Barmherzigkeit und Gerechtigkeit: "In vielen Fällen wird gezeigt, dass [Barmherzigkeit] nicht nur mächtiger als diese Gerechtigkeit ist, sondern auch tiefer." Er schreibt, dass die Schrift zeigt, dass "Barmherzigkeit sich von Gerechtigkeit unterscheidet, aber nicht im Gegensatz dazu steht, wenn wir in der Geschichte des Menschen zugeben ... die Gegenwart Gottes, der sich bereits als Schöpfer mit einer bestimmten Liebe mit seinem Geschöpf verbunden hat . "

Der verlorene

Die Rückkehr des verlorenen Sohnes ( Le retour de l'enfant prodigue ) von James Tissot, Brooklyn Museum

Johannes Paulus führt das Gleichnis vom verlorenen Sohn als besonders anschauliche Analogie der Barmherzigkeit Gottes für den Menschen an.

Wenn der Sohn beschließt, in das Haus seines Vaters zurückzukehren und seinen Vater zu bitten, nicht mehr aufgrund seines Rechts als Sohn, sondern als Angestellter empfangen zu werden, scheint er auf den ersten Blick aufgrund des Hungers und der Armut zu handeln dass er hineingefallen war; Dieses Motiv ist jedoch von dem Bewusstsein eines tieferen Verlustes durchdrungen: Ein angeheuerter Diener im Haus seines eigenen Vaters zu sein, ist sicherlich eine große Demütigung und Quelle der Schande. Trotzdem ist der verlorene Sohn bereit, sich dieser Demütigung und Schande zu unterziehen. Er erkennt, dass er kein Recht mehr hat, außer ein Angestellter im Haus seines Vaters zu sein. Seine Entscheidung wird im vollen Bewusstsein dessen getroffen, was er verdient hat und worauf er nach den Normen der Gerechtigkeit noch ein Recht haben kann.

Johannes Paul erweitert die Reaktion des Vaters des Sohnes, der ihn mit unbegrenzter barmherziger Liebe begrüßt, anstatt nur auf Gerechtigkeit zu bestehen. "Es wird offensichtlicher, dass Liebe in Barmherzigkeit verwandelt wird, wenn es notwendig ist, über die genaue Norm der Gerechtigkeit hinauszugehen - präzise und oft zu eng." John Paul weist darauf hin, dass die Reaktion des Vaters nicht nur auf einem Gefühl beruht, sondern auf einem tieferen Verständnis dessen, was sein Sohn wirklich braucht: "Beachten Sie, dass der Vater sich bewusst ist, dass ein grundlegendes Gut gerettet wurde: das Wohl der Menschlichkeit seines Sohnes. Obwohl der Sohn das Erbe verschwendet hat, ist seine Menschlichkeit dennoch gerettet. " Der Papst weist darauf hin, dass dieses Gleichnis zeigt, dass Barmherzigkeit am besten nicht anhand des bloßen Äußeren beurteilt werden kann, sondern anhand einer tieferen Untersuchung dessen, was sie dem Inneren des Menschen antut.

Barmherzigkeit, wie sie in der Kreuzigung und Auferstehung offenbart wurde

Johannes Paulus wendet sich dann der zentralen Botschaft des Christentums zu: der Kreuzigung und Auferstehung Jesu und untersucht sie auf ihre Auswirkungen auf die Barmherzigkeit Gottes. In seiner Passion bittet Christus um Barmherzigkeit, aber er selbst wird nicht verschont. Papst Johannes Paul nennt dies eine "Überfülle" der Gerechtigkeit Gottes als Wiedergutmachung für die Sünden des Menschen, die jedoch aus der höchsten Liebe des Vaters zum Menschen entspringt. So schreibt er in der Kreuzigung Jesu, dass Gerechtigkeit gleichzeitig durch eine tiefere Liebe erfüllt und offenbart wird: "Die göttliche Dimension der Erlösung wird nicht nur dadurch verwirklicht, dass Gerechtigkeit auf die Sünde angewendet wird, sondern auch, dass die schöpferische Kraft wiederhergestellt wird, um sie zu lieben." im Menschen dankt auch, dass er wieder Zugang zu der Fülle des Lebens und der Heiligkeit hat, die von Gott kommen. Auf diese Weise beinhaltet Erlösung die Offenbarung der Barmherzigkeit in ihrer Fülle. "

Verweise

Externe Links