Traumstele - Dream Stele
 Die Traumstele zwischen den Pfoten der Großen Sphinx von Gizeh
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  In Ägypten gezeigt
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| Standort | Giza, Ägypten |
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| Region | Ägypten |
| Koordinaten | 29°58′31″N 31°08′16″E / 29.97528°N 31.13778°E Koordinaten: 29°58′31″N 31°08′16″E / 29.97528°N 31.13778°E |
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Die Traumstele , auch Sphinxstele genannt , ist eine epigraphische Stele, die zwischen den Vorderpfoten der Großen Sphinx von Gizeh vom altägyptischen Pharao Thutmosis IV. im ersten Regierungsjahr des Königs, 1401 v. Chr., während der 18. Dynastie errichtet wurde . Wie bei anderen Herrschern des Neuen Reiches üblich, erhebt die Inschrift den Anspruch auf eine göttliche Legitimation des Königtums.
Lage und Beschreibung
Die Traumstele ist eine rechteckige Stele aus Granit , 3,6 Meter hoch und 15 Tonnen schwer. Sie bildete ursprünglich die Rückwand einer kleinen Freiluftkapelle, die Thutmosis IV. zwischen den Pfoten der Sphinx errichtet hatte. Sie wurde 1818 bei der Räumung der Sphinx durch Giovanni Battista Caviglia wiederentdeckt . Die Stele selbst ist ein wiederverwendeter Türsturz vom Eingang zum Totentempel von Khafre, da die Drehzapfen auf der Rückseite der Stele denen an der Schwelle des Tempels entsprechen.
Die Szene in der Lünette zeigt links und rechts Thutmosis IV. Opfergaben und Trankopfer an die Sphinx, die auf einem hohen Sockel mit einer Tür an der Basis sitzt. Dies ist wahrscheinlich ein künstlerisches Gerät, das verwendet wurde, um die Sphinx über den Kopf und die Schultern des Königs zu heben, aber es hat zu der Idee beigetragen, dass unter der Sphinx ein Tempel oder ein Durchgang existiert.
Text
Der Text ist fragmentiert, mit einem großen asymmetrischen Riss ab der zwölften Zeile, sodass die folgenden beiden Zeilen nur teilweise erhalten sind. Die Stele ist bis zu einer Höhe von ca. 1,2 m am linken Rand und 1,6 m am rechten Rand erhalten. Angesichts seiner wiederhergestellten Höhe von etwa 3,7 m fehlt jetzt etwa die Hälfte des Textes. Der erhaltene Text läuft wie folgt:
Jahr I, dritter Monat der ersten Jahreszeit , Tag 19, unter der Majestät des Horus , des mächtigen Stiers, der das Strahlen (die Günstling) der zwei Göttinnen hervorbringt, im Königtum wie Atum , der Goldene Horus, der Mächtige des Schwertes, abstoßend die Neun Bögen ; der König von Ober- und Unterägypten, Men-kheperu-Ra, der Sohn von Ra, Thothmes IV., Shining in Diadems; geliebt von ( Amon ), gegeben Leben, Stabilität und Herrschaft, wie Ra , für immer.
Lebe den guten Gott, den Sohn von Atum, Beschützer von Hor-achty, Lebendiges Abbild des All-Herr-Souverän, Gezeugt von Ra, Ausgezeichneter Erbe von Kheperi , schön im Gesicht wie sein Vater, der mit der Gestalt von Horus herauskam auf ihn ein König, der... Gunst bei der Ennead der Götter; wer reinigt Heliopolis , wer befriedigt Ra; der Memphis verschönert, der Atum die Wahrheit präsentiert, der sie Ihm anbietet, der südlich seiner Mauer ( Ptah ) ist, der dem Gott, der alle Dinge geschaffen hat, ein Denkmal setzt, indem er täglich ein Denkmal setzt, um Nutzen für die Götter des Südens und der Norden, der seine Häuser aus Kalkstein baut, der alle seine Opfergaben ausstattet, Sohn von Atum seines Leibes, Thothmes IV., Leuchtend in Diademen wie Ra, Erbe des Horus auf seinem Thron, Men-kheperu-Ra, dem Leben gegeben wurde.
Als Seine Majestät ein Jüngling war, wie Horus, der Jüngling in Khemmis, war seine Schönheit wie der Beschützer seines Vaters, er schien wie der Gott selbst. Das Heer freute sich aus Liebe zu ihm, und er wiederholte den Kreis seiner Macht wie der Sohn der Nut und alle Fürsten und alle Großen...
Siehe, er tat etwas, was ihm Freude bereitete auf dem Hochland des Memphite Nome, auf seiner südlichen und nördlichen Straße, die mit Kupferbolzen auf ein Ziel schoss, Löwen und das kleine Wild der Wüste jagte, in seinem Wagen raste , wobei seine Pferde waren schneller als der Wind, zusammen mit zwei seiner Anhänger, obwohl es keine Menschenseele wusste.
Wenn nun seine Stunde kam, um seinen Anhängern Ruhe zu geben, war es immer im Setepet (Heiligtum von Hor-em-akhet), neben Seker in Rostaw, Rennutet in Iat-Ta-Mut(?)... in der Wüste (oder Nekropole), Mut der Südlichen... ( Neit ?), Herrin der Südmauer. Sekhmet , der über dem Berg thront, dem herrlichen Ort des Beginns der Zeit, gegenüber den Herren von Kher-ahah ( Babylon ), der heiligen Straße der Götter zur westlichen Nekropole von Iwn (Heliopolis).
Nun ruht die sehr große Statue von Kheperi an diesem Ort, der Große an Macht, der Herrliche an Stärke, auf dem der Schatten von Ra ruht. Die Viertel von Memphis und alle Städte, die bei ihm sind, kommen zu ihm, erheben ihre Hände zum Lobpreis zu seinem Angesicht und bringen Opfergaben für seinen Ka .
Eines dieser Tage begab es sich, dass der Königssohn Thothmes um die Mittagszeit kreiste und im Schatten dieses großen Gottes ruhte. Der Schlaf packte ihn in der Stunde, als die Sonne im Zenit stand, und er fand die Majestät dieses verehrten Gottes mit seinem eigenen Mund sprechen, wie ein Vater mit seinem Sohn spricht: „Siehe, mein Sohn, Thothmes. Ich bin dein Vater, Hor-em-akhet-Kheperi-Ra-Atum; Ich werde dir mein Königreich auf Erden an der Spitze der Lebenden geben. Du sollst die Weiße Krone und die Rote Krone auf dem Thron des Erbprinzen Geb tragen . Das Land soll in seiner Länge und in seinem Hauch dein sein, auf das das Auge des All-Herrn strahlt. Die Nahrung der beiden Länder soll dein sein, der große Tribut aller Länder, die Dauer einer langen Periode von Jahren. Mein Angesicht ist auf dich gerichtet, mein Herz ist auf dich gerichtet; Du sollst mir der Beschützer meiner Angelegenheiten sein, denn ich leide an allen meinen Gliedern. Der Sand des Heiligtums, auf dem ich bin, hat mich erreicht; wende dich an mich, um zu tun, was ich will. Ich weiß, dass du mein Sohn bist, mein Beschützer; erblicken; Ich bin bei dir, ich bin dein Führer.'
Als er diese Rede beendet hatte, erwachte der Königssohn und hörte dies..., er verstand die Worte Gottes und legte sie in sein Herz. Er sagte: „Komm, lass uns zu unseren Häusern in der Stadt eilen; sie werden die Opfergaben für diesen Gott beschützen, die wir für ihn bringen (oder die wir beschützen... und die wir bringen dürfen): Ochsen... und alles junge Gemüse; und wir werden Wennefer loben... Khafra, die Statue, die für Atum-Hor-em-akhet gemacht wurde...'
Der Rest des Textes gab wahrscheinlich Thutmosis Antwort und eine Bestätigung der ausgeführten Arbeiten.
Interpretationen des Textes
Das Versprechen der Sphinx, Thutmosis zum Herrscher Ägyptens zu machen, wenn er den Sand räumt, hat zu Spekulationen geführt, dass Thutmosis IV entriss seinen älteren Brüdern den Thron, wobei die Errichtung der Stele allein der Legitimation seiner Herrschaft diente. Diese Interpretation basiert auf dem Fund von drei fein geschnitzten Stelen (heute verloren), die andere Söhne von Amenophis II. darstellen , die der Sphinx Opfergaben darbringen; die Namen dieser Fürsten wurden sorgfältig gelöscht. Selim Hassans Veröffentlichung der Stelen (teilweise von Dorothy Eady komponiert ) war die erste, die diese Interpretation vorschlug:
Wir können also annehmen, dass diese älteren Brüder seinen Ambitionen im Wege standen und dass Thutmosis sie auf irgendeine Weise entweder durch Tod oder Schande beseitigte und dann ihre Namen auslöschte, damit ihre Erinnerungen vergessen würden ... Ich fürchte, diese Theorie stellt Thutmosis IV. nicht in ein sehr günstiges Licht, und wenn er nicht wirklich ein Massenmörder war (und es scheint Gründe zu geben, dies zu vermuten), so war er zumindest ein kaltherziger Egoist.
Diese Charakterisierung von Thutmosis als rücksichtsloser Usurpator ist immer noch einflussreich. Die göttliche Entschlossenheit und Geburt von Königen ist jedoch ein häufiges Motiv der 18. Dynastie und wurde von Herrschern wie Hatschepsut , Thutmosis III . und Thutmosis Vater Amenhotep II. auf seiner eigenen Sphinxstele verwendet. Obwohl wir uns der Umstände von Thutmosis Aufstieg nie sicher sein können, kann der Text der Stele nicht als Indikator für seine Legitimität verwendet werden.
Medizinische Analyse des Textes
Im Jahr 2012 stellte die Hypothese Dr. Hutan Ashrafian, ein Chirurg am Imperial College in London, dass frühen Tod von Thutmosis IV und anderer 18.er Dynastie Pharaonen, einschließlich Echnaton und Tutanchamun war wahrscheinlich eine Folge der familiären zeitliche Epilepsie . Dies würde den vorzeitigen Tod von Thutmosis IV. erklären und könnte auch seine auf der Traumstele beschriebene religiöse Vision erklären, da diese Art von Epilepsie mit intensiven spirituellen Visionen und Religiosität verbunden ist.