Gulbadan Begum - Gulbadan Begum

Gulbadan Begum
Shahzadi des Mogulreichs
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Die kaiserliche Prinzessin Gulbadan Begum
Geboren C. 1523
Kabul , Afghanistan
Ist gestorben 7. Februar 1603 (1603-02-07)(im Alter von 79–80)
Agra , Indien
Beerdigung
Gärten von Babur , Kabul
Ehepartner Khizr Khan
Problem Sa'adat Yar Khan
Haus Timurid
Dynastie Timurid
Vater Babur
Mutter Dildar
Religion Sunnitischer Islam

Gulbadan Begum ( ca. 1523 – 7. Februar 1603) war eine Mogulprinzessin und die Tochter von Kaiser Babur , dem Gründer des Mogulreichs .

Sie ist vor allem als Autorin von Humayun-Nama bekannt , dem Bericht über das Leben ihres Halbbruders, Kaiser Humayuns , den sie auf Anfrage ihres Neffen, Kaiser Akbar, verfasste . Gulbadans Erinnerung an Babur ist kurz, aber sie gibt einen erfrischenden Bericht über Humayuns Haushalt und liefert ein seltenes Material über seine Konfrontation mit ihrem Halbbruder Kamran Mirza . Mit Trauer zeichnet sie den brudermörderischen Konflikt zwischen ihren Brüdern auf.

Gulbadan Begum war zum Zeitpunkt des Todes ihres Vaters 1530 etwa acht Jahre alt und wurde von ihrem älteren Halbbruder Humayun erzogen. Sie war im Alter von 17 Jahren mit einem Chagatai-Adligen, ihrem Cousin Khizr Khwaja Khan, dem Sohn von Aiman ​​Khwajah Sultan , Sohn von Khan Ahmad Alaq aus Ost- Moghulistan, verheiratet .

Sie verbrachte die meiste Zeit ihres Lebens in Kabul . 1557 wurde sie von ihrem Neffen Akbar eingeladen, sich dem kaiserlichen Haushalt in Agra anzuschließen . Sie übte großen Einfluss und Respekt im kaiserlichen Haushalt aus und wurde sowohl von Akbar als auch von seiner Mutter Hamida sehr geliebt . Gulbadan Begum findet überall im Akbarnama ("Buch von Akbar"), das von Abu'l Fazl geschrieben wurde , Referenzen , und viele ihrer biografischen Details sind durch das Werk zugänglich.

Zusammen mit mehreren anderen königlichen Frauen unternahm Gulbadan Begum eine Pilgerfahrt nach Mekka und kehrte sieben Jahre später, 1582, nach Indien zurück. Sie starb 1603.

Name

Der Name von Gulbadan Begum bedeutet in der persischen Sprache "Körper wie eine Rosenblüte" oder "Rosenkörper" .

Frühen Lebensjahren

Als Prinzessin Gulbadan in c geboren wurde. 1523 Dildar Begum, ihr Vater Babur war 19 Jahre lang Herr in Kabul gewesen; er war auch Meister in Kunduz und Badakhshan , hatte Bajaur und Swat seit 1519 und Kandahar ein Jahr lang gehalten. Während 10 dieser 19 Jahre wurde er Padshah genannt , als Zeichen der Führung des Hauses Timur und seiner unabhängigen Souveränität. Zwei Jahre später brach Babur zu seiner letzten Expedition über den Indus auf, um ein Reich in Indien zu erobern . Zu den Geschwistern von Gulbadan gehörten ihr älterer Bruder Hindal Mirza und zwei weitere Schwestern, Gulrang Begum und Gulchehra Begum , während ihr jüngerer Bruder Alwar Mirza in seiner Kindheit starb. Unter ihren Geschwistern stand Gulbadan ihrem Bruder Hindal Mirza sehr nahe.

Im Alter von siebzehn Jahren wurde Gulbadan mit einem Chagatai-Adligen verheiratet, ihrem Cousin, Khizr Khwaja Khan, dem Sohn von Aiman ​​Khwajah Sultan , Sohn von Khan Ahmad Alaq von Moghulistan .

1540 verlor Humayun das Königreich, das sein Vater Babur in Indien gegründet hatte, an Sher Shah Suri , einen paschtunischen Soldaten aus Bihar . Mit nur seiner schwangeren Frau Hamida Banu Begum, einer Wärterin und einigen treuen Unterstützern floh Humayun zunächst nach Lahore und später nach Kabul. Er verbrachte die nächsten fünfzehn Jahre im Exil im heutigen Afghanistan und Persien . Gulbadan Begum lebte wieder in Kabul. Ihr Leben war, wie alle anderen Mogulfrauen des Harems , eng mit drei Mogulkönigen verflochten – ihrem Vater Babur, ihrem Bruder Humayun und ihrem Neffen Akbar . Zwei Jahre nachdem Humayun das Reich von Delhi wiederhergestellt hatte, begleitete sie auf Geheiß von Akbar, der seine Herrschaft begonnen hatte, andere Mogulfrauen des Harems zurück nach Agra .

Schreiben des Humayun Nama

Akbar beauftragte Gulbadan Begum, die Geschichte seines Vaters Humayun aufzuzeichnen . Er liebte seine Tante und wusste um ihre Fähigkeiten im Geschichtenerzählen. Es war Mode für die Moguln, Schriftsteller zu engagieren, um ihre eigene Herrschaft zu dokumentieren (Akbars eigene Geschichte, Akbarnama , wurde von dem bekannten persischen Gelehrten Abul Fazl geschrieben ). Akbar bat seine Tante, alles aufzuschreiben, was sie über das Leben ihres Bruders in Erinnerung hatte. Gulbadan Begum nahm die Herausforderung an und erstellte ein Dokument mit dem Titel Ahwal Humayun Padshah Jamah Kardom Gulbadan Begum bint Babur Padshah amma Akbar Padshah . Es wurde als Humayun-nama bekannt .

Gulbadan schrieb in einfachem Persisch, ohne die gelehrte Sprache bekannterer Schriftsteller. Ihr Vater Babur hatte Babur-nama im gleichen Stil geschrieben, und sie nahm sein Stichwort und schrieb aus ihren Erinnerungen. Im Gegensatz zu einigen ihrer zeitgenössischen Schriftsteller schrieb Gulbadan einen sachlichen Bericht über das, woran sie sich erinnerte, ohne Ausschmückung. Was sie produzierte, zeichnet nicht nur die Prüfungen und Wirrungen der Herrschaft Humayuns auf, sondern gibt uns auch einen Einblick in das Leben im Mogul- Harem . Es ist die einzige erhaltene Schrift, die im 16. Jahrhundert von einer Mogulkönigin verfasst wurde.

Es besteht der Verdacht, dass Gulbadan die Humayun-Nama in ihrer Muttersprache Türkisch und nicht in Persisch verfasst hat und dass das heute erhältliche Buch eine Übersetzung ist.

Nachdem Gulbadan Begum von Akbar die Anweisung erhalten hat, das Manuskript zu schreiben, beginnt er wie folgt:

Es war ein Befehl erlassen worden: „Schreiben Sie alles auf, was Sie über die Taten von Firdous-Makani (Babur) und Jannat-Ashyani (Humayun) wissen“. Zu dieser Zeit, als Seine Majestät Firdaus-Makani von dieser vergänglichen Welt in die ewige Heimat überging, war ich, dieser Niedrige, acht Jahre alt, also kann es gut sein, dass ich mich nicht an viel erinnere. Dem königlichen Befehl gehorchend, schreibe ich jedoch alles auf, was ich gehört habe und an das ich mich erinnere.

Aus ihrem Bericht wissen wir, dass Gulbadan im Alter von 17 Jahren mit ihrem Cousin Khizr Khwaja verheiratet war, einem Chagatai-Prinz, der der Sohn des Cousins ​​ihres Vaters, Aiman ​​Khwajah Sultan, war . Sie hatte mindestens einen Sohn. Sie war 1528 mit einer ihrer Stiefmütter aus Kabul nach Indien ausgewandert, die sie auf Befehl ihres Vaters, des Kaisers, als ihre eigene adoptieren durfte. Nach der Niederlage von Humayun 1540 zog sie zurück nach Kabul, um bei einem ihrer Halbbrüder zu leben. Sie kehrte nicht sofort nach Agra zurück, nachdem Humayun sein Königreich zurückerobert hatte. Stattdessen blieb sie in Kabul, bis sie von Akbar nach Agra zurückgebracht wurde, zwei Jahre nachdem Humayun 1556 bei einem tragischen Unfall ums Leben gekommen war Gericht für den Rest ihres Lebens, außer für einen Zeitraum von sieben Jahren, als sie eine Pilgerreise nach Mekka unternahm . Der Mogulhof war sogar bis in die frühen Jahre der Herrschaft von Shah Jahan nie eine begrenzte Sache, sondern ein reisendes großes Lager und es besteht kein Zweifel, dass Gulbadan Banu Begum, wie die meisten Moguldamen, die Enge in Gebäuden hasste und kein Zweifel , stimmte den Versen von Jahanara Begum , der Tochter von Shah Jahan, von ganzem Herzen zu , dass die Verwesung des Imperiums einsetzen würde, wenn die Moguln sich auf geschlossene Häuser beschränkten.

Sie scheint eine gebildete, fromme und kultivierte Frau des Königshauses gewesen zu sein. Sie las gern und genoss das Vertrauen ihres Bruders Humayun und ihres Neffen Akbar. Aus ihrem Bericht geht auch hervor, dass sie eine scharfsinnige Beobachterin war, die mit den Feinheiten der Kriegsführung und den Intrigen königlicher Geschäfte vertraut war. Der erste Teil ihrer Geschichte handelt von Humayuns Herrschaft nach dem Tod ihres Vaters und den Mühsal Humayuns nach seiner Niederlage. Über ihren Vater Babur hatte sie wenig geschrieben, da sie erst acht Jahre alt war, als er starb. Es gibt jedoch Anekdoten und Geschichten, die sie von ihren Gefährten im Mahal (Harem) über ihn gehört hatte, die sie in ihren Bericht aufnahm. Der letzte Teil befasst sich auch mit dem Leben im Mogul-Harem.

Sie hat einen unbeschwerten Vorfall über Babur aufgezeichnet. Er hatte eine große Goldmünze geprägt, wie er es liebte, nachdem er sein Königreich in Indien gegründet hatte. Diese schwere Goldmünze wurde nach Kabul geschickt, mit der besonderen Anweisung, dem Hofnarren Asas, der in Kabul zurückgeblieben war, einen Streich zu spielen. Asas sollte die Augen verbunden und die Münze um den Hals gehängt werden. Asas war fasziniert und besorgt über das schwere Gewicht um seinen Hals, da er nicht wusste, was es war. Als er jedoch merkte, dass es sich um eine Goldmünze handelte, sprang Asas vor Freude und tänzelte durch den Raum, wobei er wiederholt sagte, dass niemand sie ihm jemals nehmen soll.

Gulbadan Begum beschreibt den Tod ihres Vaters, als ihr Bruder im Alter von 22 Jahren erkrankte. Sie erzählt, dass Babur deprimiert war, seinen Sohn schwer krank und sterbend zu sehen. Vier Tage lang umrundete er wiederholt das Bett seines Sohnes, betete zu Allah und bettelte, an der Stelle seines Sohnes in die ewige Welt gebracht zu werden. Wie durch ein Wunder wurden seine Gebete erhört. Der Sohn erholte sich und der 47-jährige Vater starb kurz darauf.

Kurz nach seinem Exil hatte Humayun ein 13-jähriges Mädchen namens Hamida Banu, die Nichte von Shah Husain Mirza , gesehen und sich in sie verliebt . Zuerst weigerte sie sich, den Kaiser zu besuchen, der viel älter war als sie. Schließlich wurde ihr von den anderen Frauen des Harems geraten, es sich noch einmal zu überlegen, und sie stimmte zu, den Kaiser zu heiraten. Zwei Jahre später, 1542, gebar sie Humayun einen Sohn namens Akbar, den größten der Mogulherrscher. Gulbadan Begum beschrieb die Details dieses Vorfalls und die Ehe von Humayun und Hamida Banu mit Freude und einem Hauch von Bosheit in ihrem Manuskript.

Gulbadan zeichnete auch den nomadischen Lebensstil der Mogulfrauen auf. Ihre jüngeren Tage verbrachte sie im typischen Stil der umherziehenden Mogulfamilie, die zwischen Kabul, Agra und Lahore wanderte. Während Humayuns Exil wurde das Problem noch weiter übertrieben. Sie musste in Kabul bei einem ihrer Stiefbrüder leben, der später versuchte, ihren Mann zu rekrutieren, um sich ihm gegen Humayun anzuschließen. Gulbadan Begum überredete ihren Mann, dies nicht zu tun. Er tat dies jedoch während der Herrschaft ihres Neffen und wurde zusammen mit seinem Sohn besiegt und für den Rest seines Lebens vom Gericht und aus ihrer Gegenwart ausgeschlossen. Er durfte nicht einmal neben ihr begraben werden. Sein Grab befindet sich in einer Ecke des Hauptvierecks, in dem sie begraben liegt.

Wenn Gulbadan Begum über den Tod von Humayun schrieb, als er in Purana Qila in Delhi die Treppe hinunterstürzte , ist es verloren. Das Manuskript scheint im Jahr 1552, vier Jahre vor Humayuns Tod, abrupt zu enden. Es endet mitten im Satz und beschreibt die Blendung von Kamran Mirza . Da wir wissen, dass Gulbadan Begum die Anweisung erhalten hatte, die Geschichte von Humayuns Herrschaft von Akbar lange nach dem Tod von Humayun zu schreiben, ist es vernünftig zu glauben, dass das einzige verfügbare Manuskript eine unvollständige Version ihrer Schrift ist. Es wird auch angenommen, dass Akbar seine Tante gebeten hat, aus ihrem Gedächtnis aufzuschreiben, damit Abul Fazl die Informationen in seinen eigenen Schriften über den Kaiser Akbar verwenden kann.

Die Memoiren waren mehrere Jahrhunderte lang verschollen und das Gefundene ist nicht gut erhalten, schlecht gebunden und viele Seiten fehlen. Es scheint auch unvollständig zu sein, da die letzten Kapitel fehlen. Es muss nur sehr wenige Exemplare des Manuskripts gegeben haben, weshalb es nicht die ihm gebührende Anerkennung fand.

Eine ramponierte Kopie des Manuskripts wird in der British Library aufbewahrt . Ursprünglich von einem Engländer, Colonel GW Hamilton, gefunden . es wurde 1868 von seiner Witwe an das British Museum verkauft. Seine Existenz war bis 1901 wenig bekannt, als Annette S. Beveridge es ins Englische übersetzte (Beveridge nannte sie liebevoll "Prinzessin Rosebody").

Der Historiker Dr. Rieu nannte es eines der bemerkenswertesten Manuskripte in der Sammlung von Colonel Hamilton (der mehr als 1.000 Manuskripte gesammelt hatte). Eine Taschenbuchausgabe von Beveridges englischer Übersetzung wurde 2001 in Indien veröffentlicht.

Pradosh Chattopadhyay übersetzte Humayun Nama 2006 ins Bengalische und Chirayata Prokashan veröffentlichte das Buch.

Pilgerreise nach Mekka

Gulbadan Begum beschrieb in ihren Memoiren eine Pilgerreise, die sie zusammen mit Hamida Banu Begum nach Mekka unternahm, eine Entfernung von 3.000 Meilen, über tückische Berge und feindliche Wüsten. Obwohl sie königlicher Abstammung waren, waren die Frauen des Harems robust und auf Schwierigkeiten vorbereitet, zumal ihr Leben so eng mit den Männern und ihrem Vermögen verbunden war. Gulbadan Begum blieb fast vier Jahre in Mekka und während ihrer Rückkehr hielt ein Schiffbruch in Aden sie mehrere Monate davon ab, nach Agra zurückzukehren. 1582 kehrte sie schließlich zurück, sieben Jahre nachdem sie ihre Reise angetreten hatte.

Akbar hatte für die sichere Fahrt seiner Tante auf ihrem Hadsch gesorgt und einen Adligen als Eskorte mit mehreren anwesenden Damen geschickt. Mit ihrem Gefolge wurden üppige Geschenke gepackt, die als Almosen verwendet werden konnten. Ihre Ankunft in Mekka erregte großes Aufsehen und Menschen aus Syrien und Kleinasien strömten nach Mekka, um einen Anteil an der Prämie zu bekommen.

Späteres Leben

Als sie 70 Jahre alt war, wird ihr Name mit dem von Muhammad-yar erwähnt, einem Sohn ihrer Tochter, der den Hof in Ungnade verließ; wieder treten sie und Salima in der Fürbitte bei Akbar für Prinz Salim ein; wieder erhält sie mit Hamida königliche Geld- und Juwelengeschenke.

Ihre Wohltätigkeit war groß, und es wird von ihr gesagt, dass sie Tag für Tag dazu beigetragen hat, Gott zu gefallen, und dies, indem sie den Armen und Bedürftigen half.

Als sie 80 Jahre alt war, im Februar 1603, wurde ihre Abreise von einigen Tagen Fieber angekündigt. Hamida war bis zum Schluss bei ihr, und es kann sein, dass Ruqaiya , Hindals Tochter, auch ihre letzten Stunden beobachtete. Als sie mit geschlossenen Augen dalag, sprach Hamida Banu Begum mit dem seit langem gebräuchlichen Namen der Zuneigung zu ihr: "Jiu!" (leben oder Mögen Sie leben). Es gab keine Reaktion. Dann "Gul-badan!" Die Sterbende öffnete die Augen und zitierte den Vers: "Ich sterbe – mögest du leben!" und starb.

Akbar half, ihre Bahre ein Stück weit zu tragen, und für die Ruhe ihrer Seele machte sie großzügige Geschenke und tat gute Werke. Er wird sich dem stillen Gebet für ihre Seele angeschlossen haben, bevor sie ihren Körper auf die Erde überführt hat, und wenn kein Sohn da war, hätte er als naher Verwandter möglicherweise die Aufforderung des Imams zur Resignation beantwortet: "Es ist der Wille Gottes". ."

Es wird gesagt, dass Akbar in den zwei Jahren nach ihrem Tod ständig beklagte, dass er seine Lieblingstante vermisste, bis zu seinem eigenen Tod im Jahr 1605.

Gulbadan soll auch ein Dichter gewesen sein, der sowohl Persisch als auch Türkisch sprach. Keines ihrer Gedichte ist erhalten. Es gibt jedoch Hinweise auf zwei Verse und eine von ihr geschriebene Quaseeda des Kaisers Bahadur Shah Zafar in seiner Verssammlung sowie einige Hinweise von Mir Taqi Mir . Es ist bedauerlich, dass eine große Sammlung kaiserlichen Mogul-Archivmaterials, die ihren Weg nach Lukhnow gefunden hatte, von den Farangis zerstört wurde , um den Mythos einer jahrhundertelangen Fremdherrschaft über Hindustan anstelle der tatsächlich ertragenen neunzig Jahre zu untermauern und zu vertiefen .

Für einen Großteil der Geschichte blieb das Manuskript von Gulbadan Begum im Dunkeln. In der zeitgenössischen Literatur anderer Mogul-Autoren wird es kaum erwähnt, insbesondere der Autoren, die die Herrschaft von Akbar aufzeichneten. Dennoch ist der wenig bekannte Bericht von Gulbadan Begum ein wichtiges Dokument für Historiker, da es einen Einblick in die Perspektive einer Frau aus dem Inneren des Mogul-Harems gibt.

In der Populärkultur

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Begum, Gulbadan; (Übertr. von Annette S. Beveridge) (1902). Humayun-nama: Die Geschichte von Humayun . Königliche Asiatische Gesellschaft .
  • Begam Gulbadam; Annette S. Beveridge (1902). Die Geschichte von Humayun = Humayun-nama . Begam Gulbadam. S. 249–. GGKEY:NDSD0TGDPA1.
  • Humayun-Nama: Die Geschichte von Humayun von Gul-Badan Begam. Übersetzt von Annette S. Beveridge. Neu-Delhi, Goodword, 2001, ISBN  81-87570-99-7 .
  • Rebecca Ruth Gould „Wie Gulbadan erinnerte: Das Buch Humāyūn als Akt der Repräsentation“, Early Modern Women: An Interdisziplinary Journal, Vol. 6, S. 121–127, 2011
  • Drei Memoiren von Homayun . Band 1: Humáyunnáma und Tadhkiratu'l-wáqíát ; Zweiter Band: Táríkh-i Humáyún , übersetzt aus dem Persischen von Wheeler Thackston. Bibliotheca Iranica/Intellectual Traditions Series, Hossein Ziai, Chefredakteur. Zweisprachige Ausgabe, Nr. 11 (15. März 2009)

Externe Links