Indo-Vincentian - Indo-Vincentian

Indo-Vincentianer
Indien St. Vincent und die Grenadinen
Gesamtbevölkerung
5.900
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Kingstown  · Calder  · Richland Park  · Rose Bank  · Akers  · Park Hill  · Georgetown
High Wycombe Urban Area , England  · New York City , USA  · Südflorida , USA  · Saint Croix, Amerikanische Jungferninseln  · Kanada
Sprachen
Englisch ( Vinzentinisches Kreolisch )  · Hindustani  · andere indische Sprachen
Religion
Hinduismus  · Islam  · Christentum
Verwandte ethnische Gruppen
Indo-Karibik  · Menschen indischer Herkunft

Indo-Lazaristen sind eine ethnische Gruppe in St. Vincent und die Grenadinen , die sind vor allem Nachkommen von indentured Arbeiter , die im späten 19. Jahrhundert kamen zu Beginn des 20. Jahrhunderts und Unternehmer , die einwandern begann in der Mitte des 20. Jahrhunderts aus dem indischen Subkontinent . Im Land leben etwa 5.900 Menschen indischer Herkunft.

Arbeitsvertrag

Weitere Informationen: Indisches Anstellungssystem

Herkunft

Die Franzosen gründeten im 18. Jahrhundert mit afrikanischer Sklavenarbeit Zuckerrohrplantagen in St. Vincent und den Grenadinen . Durch den Vertrag von Versailles im Jahr 1783 trat Frankreich die Kolonie an die Briten ab. Die Ankunft der Briten brachte auch viele schottische Sklavenhalter auf die Insel. Nach der Abschaffung der Sklaverei in den britischen Kolonien in Westindien am 1. August 1838 suchten Plantagenbesitzer in der Region nach einer Alternative zur afrikanischen Sklavenarbeit. Die Briten errichteten 1858 die Kronherrschaft in Indien. Kurz darauf begannen die Briten, Indianern Lohnarbeit in den Westindischen Inseln anzubieten. Schlechte wirtschaftliche Bedingungen im kolonialen Indien, die in den 1870er Jahren durch Hungersnöte verschärft wurden, führten dazu, dass viele Inder Verträge unterzeichneten. Die britisch-indische Regierung verlangte von St. Vincent, Gesetze über die Vertragsbedingungen zu erlassen, die 1857 erlassen wurden. Die St. Vincent-Gesetzgebung erließ auch Exportsteuern, um den Erwerb von Vertragsarbeitern aus Indien zu finanzieren. Pflanzer, die die Dienste indischer Vertragsarbeiter beantragten, mussten 1.807 £ (entspricht 171.484 £ im Jahr 2019) an die Anschaffungskosten zahlen, während die verbleibenden 2.418 £ (entspricht 229.468 £ im Jahr 2019) durch die Exportsteuern und andere Staatseinnahmen finanziert wurden . St. Vincent gab mehr als 80.600 Pfund (entspricht 8.935.807 Pfund im Jahr 2019) aus, um bis 1890 indische Arbeiter zu beschaffen , Gesundheit und Bildung.

Gemäß den Bedingungen der angebotenen Verträge würden die indischen Arbeiter 10 Pence (entspricht 9 £ im Jahr 2019) pro Tag auf dem Plantagenanwesen erhalten. Die Anstellungsdauer betrug fünf Jahre, in denen sie auf dem Gut, auf dem sie arbeiteten, wohnen mussten und es ohne Erlaubnis nicht verlassen durften. Sie durften auch nach Ablauf ihrer Anstellungsfrist nicht auf andere karibische Inseln reisen . Am Ende des Fünfjahreszeitraums mussten indische Arbeitnehmer eine Verlängerung um drei Jahre unterschreiben oder eine Gebühr entrichten, um sie von der Verlängerung zu befreien. Diejenigen, die der Verlängerung zustimmten, erhielten nach Ablauf der dreijährigen Anstellungsdauer außerdem eine kostenlose Unterkunft, medizinische Versorgung und eine kostenlose Rückreise nach Indien. Das System sollte sicherstellen, dass die maximale Anzahl von Arbeitnehmern ihre Verträge verlängert. Die Anleiheverträge wurden 1874 geändert, um die Verlängerungsfrist auf fünf Jahre zu verlängern. Um die Indianer weiter davon zu überzeugen, so lange wie möglich auf den Plantagen zu bleiben, wurde Arbeitern, die ihre Verträge verlängerten, eine einmalige Unterzeichnungsgebühr von 10 Pfund (entspricht 949 Pfund im Jahr 2019) gezahlt. Im Jahr 1875 wurden etwa 400 Indianer wieder aufgenommen.

Einwanderung

Das erste Schiff mit Vertragsarbeitern aus Indien, die Travancore , verließ Madras am 26. Februar 1861 mit 258 Südindern an Bord - 160 erwachsene Männer, 62 erwachsene Frauen, 18 Jungen, 13 Mädchen und 5 Kleinkinder. Es erreichte am 1. Juni 1861 das westliche Ende des Hafens von Kingstown im Vorort Edinboro. Heute ist das Gebiet des Landeplatzes als Indian Bay bekannt. Im Gegensatz zu den meisten anderen Einwandererschiffen, die unter hohen Sterblichkeitsraten litten, starb während der Reise an Bord der Travancore niemand . Tatsächlich gab es während der Reise zwei Geburten, was bedeutet, dass das Schiff mit mehr Passagieren in St. Vincent und den Grenadinen ankam als bei der Abfahrt von Madras. Die Travancore war das einzige Schiff, das indische Vertragsarbeiter nach St. Vincent und die Grenadinen transportierte, die von Madras ablegten; die anderen verließen Kalkutta . Trotz der Abfahrt von Madras zeigen offizielle Aufzeichnungen, dass nur wenige der Passagiere aus der Stadt kamen. Die Mehrheit stammte aus den Distrikten Vizagapatam , North Arcot , Madura , Chittoor , Vellore , Bangalore und Barempore ( Perambur ).

Das nächste Schiff, das indische Vertragsarbeiter ins Land brachte, die Castle Howard , kam am 11. April 1862 mit 307 Indianern an Bord im Hafen von Kingstown an. Auf dem Weg von Indien hatte das Schiff in St. Helena Halt gemacht, wo 14 Kru- Afrikaner an Bord genommen wurden. Dies führte zu Protesten der britisch-indischen Regierung, die nur die Reise der Bewohner ihres Dominions bezahlt hatte. Andere Schiffe , die indischen indentured Arbeiter gehörten die durch Gräfin von Ripon (kam im Jahr 1866 mit 214 Indern), der Newcastle (kam am 3. Juni 1867 mit 473 Indern), die Imperatrice Eugenie (kam am 12. Juli 1869 mit 349 Indern), die Dover Castle (angekommen am 27. Juni 1871 mit 325 Indianern) und die Lincelles (angekommen am 8. Januar 1875 mit 333 Indianern). Am 22. Mai 1880 kam das letzte Schiff mit indischen Einwanderern, die Lightning , mit 214 Indianern an Bord an.

Insgesamt transportierten 8 Schiffe zwischen 1861 und 1880 2.474 Indianer nach St. Vincent und die Grenadinen, ausgenommen derer, die während der Reise starben. Bis 1884 kehrten etwa 1.100 nach Abschluss ihrer Anstellungszeit nach Indien zurück. Die Indianer, die in St. Vincent und den Grenadinen verblieben sind, sind der Ursprung der indo-vincentischen Gemeinschaft.

Lebensbedingungen

Die Lebensbedingungen der indischen Arbeiter auf den Plantagen waren hart. Viele Indianer starben innerhalb eines Jahres nach ihrer Ankunft in St. Vincent. Obwohl Plantagenbesitzer verpflichtet waren, detaillierte Aufzeichnungen über die geleistete Arbeit und die bereitgestellte Nahrung und medizinische Versorgung zu führen, wurde dies nie getan und die meisten Plantagenbesitzer führten, wenn überhaupt, nur Teilaufzeichnungen. Es gab keine medizinischen Einrichtungen für indische Arbeiter. Eine große Zahl von Indern starb als Folge von Darmerkrankungen wie giert und Wurminfektionen . Andere starben an Geschwüren , die nicht behandelt wurden und nicht verheilten. Aufzeichnungen des British Colonial Office aus dem Jahr 1879 erwähnen, dass viele Indianer, die sich Yaws zugezogen hatten, von den Anwesen vertrieben und dem Tod überlassen wurden. Plantagenbesitzern fehlte es im Allgemeinen an Empathie und sie wurden misshandelt, ein Erbe der Sklaverei. Plantagenbesitzer beschwerten sich auch darüber, dass Indianer weniger arbeiteten als Kreolen und ihre Löhne unter Verletzung der Vertragsbedingungen illegal senkten. Zum Beispiel behauptete der Besitzer des Rutland Vale Estate, dass die Indianer nur die Hälfte der ihnen zugewiesenen Arbeit verrichteten und ihre Löhne halbierten. Ähnliche Praktiken fanden auf anderen Gütern in Saint Vincent statt. Plantagenbesitzer, die monatliche Löhne zahlten, machten oft illegale Abzüge von den Löhnen, die den Arbeitern ausgezahlt wurden. Die meisten Grundbesitzer boten den Arbeitern und ihren Familien schlechte Wohnbedingungen. Die Eigentümer manipulierten auch die Arbeitsverträge der Arbeiter, um ihnen das Recht auf freien Durchgang nach Indien zu verweigern.

Indische Arbeiter beklagten sich darüber, dass sie über die Art der Arbeit in St. Vincent getäuscht worden seien und dass die Löhne, die sie erhielten, niedriger seien als diejenigen, die an Vertragsarbeiter auf anderen karibischen Inseln gezahlt würden. Die Inder hatten jedoch nur begrenzte Möglichkeiten zur Wiedergutmachung, da sie die Ländereien nicht verlassen durften und daher kein Amtsgericht besuchen konnten. Der einzige Beamte der Kolonialverwaltung, mit dem sie in Kontakt kamen, der Immigration Agent, war ebenfalls apathisch gegenüber ihrer Notlage. Nach einer Inspektion eines Anwesens, in dem indische Arbeiter beschäftigt waren, beschrieb Einwanderungsagent E. Musson beispielsweise die Ernährung der Arbeiter als "Müll", weil sie Vegetarier waren, und beschrieb sie auch als "große Schmutzigkeit der Gewohnheit", die er für die geringe Wohnqualität. Die Einwanderungsbehörden ignorierten routinemäßig die sich rapide verschlechternden Bedingungen der Arbeiterwohnungen in Siedlungen auf der ganzen Insel.

Indische Arbeiterinnen erlitten zusätzliche Härten. Plantagenbesitzer boten keine Kinderbetreuungsmöglichkeiten für Frauen mit Kindern an. Wenn Frauen von der Arbeit freigenommen wurden, um sich um ihre Kinder zu kümmern, zogen die Eigentümer ihren Lohn ab. Infolgedessen verdienten Frauen in der Regel weniger als Männer, waren stärker unterernährt und erkrankten häufiger. Sie waren zudem von sexueller Ausbeutung bedroht und wurden von der Kolonialverwaltung, die die Frauen als "unmoralisch" ansah, wenig Schutz geboten. Lieutenant-Governor Rennie schrieb, dass weibliche indische Migranten aus einer Klasse stammten, die "in ihrer Moral nicht sehr starr" war. Obwohl es auf einem Landgut doppelt so viele männliche indische Arbeiter gibt wie Frauen, schrieb Rennie, dass die Frauen aufgrund ihrer Klasse "für die Männer, die sie begleiten", "voll ausreichen" und "erwartet werden könnte, dass sie mindestens zwei Männern sexuelle Beziehungen vermitteln". Im Jahr 1870 wurde eine indische Vertragsarbeiterin auf dem Agyll-Anwesen namens Saberchanney Berichten zufolge von mehreren Männern festgehalten und vom englischen Aufseher Samuel Parsons 18 Mal auf ihren Rücken ausgepeitscht. Dies war Berichten zufolge eine Strafe für die Weigerung, mit einem anderen indischen Arbeiter Sex zu haben. Saberchanney meldete den Vorfall nicht, aber er kam ans Licht, nachdem ein Zimmermann Zeuge der Auspeitschung wurde und sich bei Lieutenant-Governor Berkeley beschwerte. Parsons wurde später wegen seiner Taten angeklagt.

Nach wiederholten Beschwerden über Misshandlungen ernannte Gouverneur Robinson RP Cropper, den St. Lucia-Beschützer der Indianer, mit der Untersuchung der Bedingungen indischer Vertragsarbeiter in St. Vincent. Croppers Bericht stellte fest, dass Armut und Krankheit unter den Arbeitern weit verbreitet waren, Gieren weit verbreitet waren und viele Arbeiter ungewöhnlich dünn und unterernährt waren. Cropper erklärte, dass die Lebens- und Arbeitsbedingungen nicht den Anforderungen des Einwanderungsgesetzes entsprachen. Er stellte fest, dass die meisten Arbeiterwohnungen nicht bewohnbar waren und dringend repariert werden mussten oder abgerissen und komplett neu aufgebaut werden mussten. Trotz des belastenden Berichts verschlechterten sich die Bedingungen für die Arbeiter in den folgenden Jahren.

Proteste

Vertragsarbeiter, die versuchten, sich über ihre Lebens- und Arbeitsbedingungen zu beschweren, wurden oft strafrechtlich verfolgt und inhaftiert oder zu Zwangsarbeit verurteilt, da ihnen die Bedingungen ihrer Arbeitsverträge verboten waren, ihre zugewiesenen Güter zu verlassen. Richter an Gerichten in St. Vincent waren oft voreingenommen gegenüber Plantagenbesitzern, da sie derselben sozialen Schicht angehörten. Eine Gruppe indischer Arbeiter protestierte, indem sie 1861 von ihrem Anwesen nach Kingstown marschierte. Dies war der erste bekannte Fall eines organisierten Protests von Vertragsarbeitern in Saint Vincent. Die Arbeiter forderten eine Reduzierung ihrer Arbeitsbelastung. Die Behörden nahmen jedoch ihren Anführer fest. Er wurde wegen Vertragsbruchs verurteilt und zu 20 Tagen Zwangsarbeit verurteilt. Eine Gruppe unter der Führung von George Gordon (der möglicherweise ein Kreole war) und darunter 7 indische Vertragsarbeiter, trat 1873 auf dem Cane Grove Estate in den Streik. Alle wurden wegen Vertragsbruchs verurteilt.

Der nächste Protest indischer Vertragsarbeiter ereignete sich fast ein Jahrzehnt später, am 7. Oktober 1882. Eine Gruppe von 30-50 indischen männlichen Arbeitern marschierte von den Anwesen Argyll und Calder nach Kingstown und versuchte, ihre Anliegen direkt Lieutenant-Governor Gore vorzutragen. Ihre Hauptsorgen waren ihre Lebens- und Arbeitsbedingungen sowie die Verweigerung ihres Rückkehrrechts nach Indien. Wie bei früheren Protesten ordneten die Richter die Festnahme der Arbeiter an und verurteilten sie wegen Vertragsbruchs durch Verlassen der ihnen zugewiesenen Güter. Die Führer der Gruppen wurden ebenfalls bestraft US $ 5 (entspricht $ 134 in 2020) pro Person .

Trotz des Scheiterns der Arbeiter, Lieutenant-Governor Gore zu erreichen, sollte der Protest von 1882 später einige Erfolge erzielen. Einer Gruppe von 7 indischen Arbeitern des Argyll Estate, die wegen Vertragsbruchs verurteilt worden waren, gelang es mit Unterstützung eines Anwalts namens George Smith, eine Petition beim Colonial Office einzureichen. Die Petition war erfolgreich, und die 7 Arbeiter haben ihr Recht auf Rückkehr nach Indien erfolgreich durchgesetzt. Die Gruppe wurde im Volksmund als "Argyle Seven" bezeichnet. Ihr Fall zeigte auch, dass Plantagenbesitzer es versäumt hatten, die gesetzlich vorgeschriebenen detaillierten Aufzeichnungen zu führen. Dies führte dazu, dass das Kolonialamt erklärte, dass indischen Arbeitern, die in St. Vincent und den Grenadinen keine Arbeit oder Unterkunft hatten, das Recht eingeräumt werden sollte, nach Indien zurückzukehren. Fast 1.000 Inder konnten aufgrund dieser Erklärung nach Indien zurückkehren.

Eine viel häufigere und subtilere Form des Protests wurde auch von indischen Arbeitern eingesetzt, die von Einwanderungsbehörden als "Schleichen" oder "Müßiggang" bezeichnet wird. Zum Beispiel zeigen Kolonialaufzeichnungen vom November 1861, dass nur 111 der 258 indischen Vertragsarbeiter, die auf 11 Ländereien des Landes lebten, arbeiteten. 24 der Arbeiter, die nicht arbeiteten, wurden als "schleichend" registriert, und weitere 14 waren aus dem Anwesen geflohen. Koloniale Aufzeichnungen für das Jahr 1871 zeigen, dass indische Arbeiter nur 93.354 der 154.774 Tage, an denen sie arbeiten sollten, arbeiteten, wobei fast 15% der indischen Arbeiter als "schleichend" registriert wurden. Plantagenbesitzer versuchten, das „Schleichen“ durch Auspeitschen von Arbeitern einzudämmen, Aufzeichnungen zeigen jedoch, dass die Praxis trotzdem fortgeführt wurde und viele Landbesitzer nicht in der Lage waren, eine volle Arbeitswoche durchzusetzen.

Gewalttätige Proteste von indischen Vertragsarbeitern waren selten, es gibt jedoch einige dokumentierte Fälle von Brandstiftung und körperlichen Übergriffen durch indische Vertragsarbeiter.

Ende des Arbeitsvertrags

Bis 1875 waren fast 30% der Indianer, die seit 1861 in St. Vincent ankamen, in andere karibische Länder ausgewandert, insbesondere nach Trinidad . Die Kolonialregierung wollte jedoch, dass Indianer in St. Vincent bleiben, und 1879 wurde ein Parlamentsgesetz erlassen, um Schiffen den Transport von Indianern aus St. Vincent zu untersagen. Saint Vincent konnte nach 1880 keine indischen Vertragsarbeiter mehr importieren, da die Regierung nicht über ausreichende Mittel verfügte. Der starke Verfall des Zuckerpreises im Jahr 1882 machte das Unternehmen noch unwirtschaftlicher.

Bis 1884 kehrten rund 1.100 Menschen nach Abschluss ihrer Anstellungszeit nach Indien zurück. Das Schiff, das indische Vertragsarbeiter zurück nach Indien transportierte, legte am 1. August 1885 von Kingstown ab. Der Hafen war von bewaffneten Offizieren und Militärs gesäumt, die versuchten, Indianer zu verhindern, die noch indentured waren oder ihr Recht auf Rückkehr im Austausch gegen eine ein- Zeitzahlung von 10 GBP ab dem Verlassen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts lebten etwa 500 Indianer in St. Vincent und den Grenadinen, die hauptsächlich auf den Anwesen rund um den Vulkan La Soufrière auf Lot 14, Tourama, Waterloo und Orange Hill lebten. Zwei Naturkatastrophen um die Jahrhundertwende hatten erhebliche Auswirkungen auf die indische Bevölkerung. Viele Indianer wurden durch den Hurrikan auf den Windward Islands von 1898 und den Ausbruch von La Soufrière im Jahr 1902 getötet. Die Naturkatastrophen haben auch die Zuckerindustrie schwer beschädigt . Die Regierung löste das Landbesitzsystem auf und führte ein neues Landansiedlungsprogramm ein, das es Indianern erlaubte, Eigentum in anderen Teilen der Insel zu erwerben. Der Großteil der indo-vincentianischen Gemeinde verließ die Ländereien und zog in die Nähe von Kingstown, wo sie sich in Gegenden wie Calder, Akers, Argyle, Richland Park , Park Hill, Georgetown und Rose Bank niederließen . Andere entschieden sich, nach Trinidad und Guyana auszuwandern, die größere Indianergemeinden, höhere Löhne und gesetzliche Rechte für Inder hatten. In den 1920er Jahren wurde das Anleihesystem in der Karibik abgeschafft.

Assimilation und Leben nach dem Arbeitsvertrag

Die im Land verbliebenen Indianer haben sich mit der lokalen Bevölkerung assimiliert und behalten keine Aspekte der indischen Kultur oder Sprache bei. Dies ist ein häufiges Phänomen unter Indo-Karibik in Ländern mit kleiner indischer Bevölkerung. Indo-Karibik in Ländern mit größerer Bevölkerung wie Trinidad, Guyana und Suriname pflegen bis heute indische kulturelle und religiöse Praktiken. Der indo-vincentianische Historiker Arnold Thomas führt den Verlust des indischen Erbes auf die Bekehrung durch christliche Kirchen , das Fehlen einer indischen Schule oder einen indischen Tempel, das Fehlen von Verbindungen zu Indien und den Wandel in der Küche zurück.

Christliche Kirchen waren aktiv bei der Bekehrung von Indern und der Taufe indischer Kinder. Innerhalb eines Jahres, nachdem die ersten Indianer in St. Vincent ankamen, hatten die Kirchen viele der Vertragsarbeiter bekehrt, und neugeborene Kinder von Arbeitern wurden getauft und erhielten angelsächsische Namen nach den Plantagenbesitzern oder den Aufsehern. Die anglikanische und die wesleyanische Kirche konkurrierten miteinander um Anhänger und tauften oft einen Inder, der von der anderen Kirche getauft worden war, neu. Obwohl die Einwanderungsgesetze es indischen Arbeitern erlaubten, jeden Glauben auszuüben, ermutigten die Kolonialbehörden die Kirchen im Allgemeinen, Arbeiter zu konvertieren. Außerdem wurden in St. Vincent im Gegensatz zu Trinidad und Tobago, Guyana und Suriname keine Tempel oder Moscheen für Inder errichtet. Ein weiteres Thema war die Schwierigkeit der Indianer in St. Vincent, die Verbindung zu ihrer Heimat aufrechtzuerhalten. Das Versenden und Empfangen von Briefen dauerte mehrere Monate und wurde oft nicht von Kolonialbehörden oder Plantagenbesitzern versandt oder zugestellt. Sie verbreiten auch Propaganda über schlechte Bedingungen in Indien wie Hungersnöte und Krankheiten. Obwohl auf dem Argylle Estate eine Schule für indische Kinder gegründet wurde, wurde sie innerhalb eines Jahres geschlossen. Das Fehlen einer indischen Schule beschleunigte den Verlust der indischen Sprachen. Indische Arbeiter in Saint Vincent waren auch gezwungen, ihre Küche zu ändern und auf kreolische Küche umzustellen , da sie keine Zutaten für die Zubereitung indischer Speisen beschaffen konnten.

Die Beziehungen zwischen Indern und Kreolen waren seit der Ankunft der ersten indischen Vertragsarbeiter im Land angespannt. Kreolische Arbeiter ärgerten sich darüber, dass indische Arbeiter höhere Löhne erhielten. In den frühen 1860er Jahren stellte der Einwanderungsagent E. Musson fest, dass die indische Gemeinschaft "die Eifersucht nicht ahnte, die lokale Arbeiter auf sie empfand". Nach Protesten indischer Arbeiter im Jahr 1862 machten kreolische Arbeiter sie für die steigende Armut und Arbeitslosigkeit im Land verantwortlich. Sie verjagten auch einige indische Arbeiter durch Einschüchterung und Drohungen von den Anwesen.

Auswanderung

Die indo-vincentianische Bevölkerung erreichte in den 1950er Jahren schätzungsweise 5.000-10.000. Eine Kombination aus gesellschaftlicher Diskriminierung und fehlenden wirtschaftlichen Möglichkeiten im Land führte jedoch dazu, dass der größte Teil der Gemeinschaft nach Großbritannien , Kanada , den Vereinigten Staaten und anderen Ländern auswanderte . Laut dem Historiker Richard B. Cheddie: „Angesichts der wirtschaftlichen, kulturellen Intoleranz und des Zorns der Mutter Natur mussten sie [Indianer] mehr voneinander abhängig sein. (Außerdem arbeiteten die Missionare aktiv daran, sie zum Christentum zu bekehren, weshalb die meisten tragen heute europäische Nachnamen.) Die Indianer dort sind immer noch einigen offenen und subtilen Formen von Rassismus ausgesetzt und werden manchmal als Bürger der niedrigsten Klasse angesehen. Im Laufe der Zeit zogen viele von der Insel weg, um grünere Weiden zu suchen." Heute findet man eine beträchtliche indo-vincentianische Gemeinschaft im High Wycombe Urban Area von Buckinghamshire in England, New York City in den Vereinigten Staaten, Saint Croix, Amerikanische Jungferninseln sowie in Teilen Kanadas.

Heutige Tag

Laut einer Schätzung aus dem Jahr 2016 machten Indo-Vincentianer 6% der Bevölkerung des Landes aus und waren die drittgrößte ethnische Gruppe des Landes, nach Afrikanern (66%) und Menschen gemischter Abstammung (19%). Es wird geschätzt, dass etwa 15 % der Gesamtbevölkerung von St. Vincent und den Grenadinen aufgrund von gemischtrassigen Ehen zumindest teilweise indischer Abstammung sind. Die im Oktober 2006 gegründete Saint Vincent and Grenadines Indian Heritage Foundation ist die bekannteste Organisation, die die indo-vincentianische Gemeinschaft vertritt.

Das Parlament von St. Vincent und die Grenadinen erließ am 26. März 2007 ein Parlamentsgesetz, das den 1. Juni offiziell zum indischen Ankunftstag erklärte . Die erste offizielle Gedenkfeier der Veranstaltung fand am 1. Juni desselben Jahres statt. Der Tag wird jährlich durch eine Nachstellung der Landung der Indianer in der Indian Bay, Kingstown, gefolgt von einer Prozession zum Heritage Square gekennzeichnet. Zu diesem Anlass finden auch mehrere indische Kulturveranstaltungen statt. Die erste Internationale Indische Diaspora-Konferenz fand zum ersten Mal vom 1. bis 3. Juni 2012 statt. Sie wurde vom Chapter St. Vincent and the Grenadines der Global Organization of People of Indian Origin International (GOPIO-SVG) in Partnerschaft mit . organisiert der SVG Indian Heritage Foundation und unter der Schirmherrschaft des SVG-Ministeriums für Tourismus und Kultur. Dies war die erste internationale Konferenz für die indische Diaspora, die im Land abgehalten wurde. Ähnliche Konferenzen wurden seit 1975 in anderen karibischen Staaten abgehalten.

Die Regierung von Saint Vincent und den Grenadinen hat den 7. Oktober offiziell zum Indian Heritage Day erklärt.

Kultur

Die meisten der indo-vincentianischen Gemeinschaft sprechen keine indischen Sprachen mehr. Einige indische Wörter, insbesondere solche, die sich auf Lebensmittel beziehen, wie Roti (Brot), Channa (Kichererbse) und Karela (bitterer Kürbis) haben jedoch die vinzentinische englische Sprache beeinflusst und werden noch heute verwendet. Der Begriff dougla , der sich auf Personen mit gemischter afrikanischer und asiatischer Rasse bezieht, ist Hindi-Ursprung. Indische Speisen wie Curry, Roti, Reis und Daal werden häufig als Teil der vinzentinischen Küche konsumiert.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen