Mathews Athanasius - Mathews Athanasius

Seine Gnaden, der ehrwürdigste Aboon Mathews Mar Athanasius (Mar Thoma XIII) Marthoma Metropolitan, Malankara Metropolitan
Malankara-Kirche
Eingerichtet	1852
Laufzeit beendet	1877
Vorgänger	Dionysius IV
Nachfolger	Thomas Athanasius (Metropolitan Faction) im Jahr 1877 nach seinem Tod Dionysos V. (Patriarchenfraktion) im Jahr 1865 nach seiner Absetzung
Aufträge
Ordination	1831
Weihe	Februar 1842
Persönliche Daten
Geburtsname	Mathen
Geboren	25. April 1818 Maramon
Ist gestorben	16. Juli 1877 (59 Jahre) Maramon ( 1877-07-17 )
Begraben	Maramon- Kirche

Mathews Mar Athanasius (25. April 1818 – 16. Juli 1877) war von 1852 bis zu seinem Tod Metropolit der syrischen Kirche von Malankara . Als Reformator verbrachte er die meiste Zeit seiner Regierungszeit damit, die Gräben innerhalb der Kirche zu reformieren und zu heilen. 1865 wurde er jedoch von der traditionalistischen Fraktion der Malankara-Kirche abgesetzt und Pulikkottil Joseph Dionysius wurde ihr Führer. Unterdessen blieb er bis zu seinem Tod im Jahr 1877 der Führer der reformistischen Fraktion. Die reformierte Fraktion wurde dann von Metropolit Palakunnathu Thomas Athanasius angeführt. Die tradationalistische Fraktion, die sich der Reformation der Malankara-Kirche widersetzte, führte 1876 die Synode von Mulanthuruthy gegen die Reformationen unter der Präsidentschaft des syrisch-orthodoxen Patriarchen Ignatius Peter III.

Mathews begann seine Karriere in der Kirche in der Kindheit, und wurde von der beeinflusste Church Mission Society und seinen Onkel Abraham Malpan , einen Priester, die Reformen in eingeleitet Maramon in 1840. Pfarr Wenn Abrahams führten Reformen Konflikt mit der herrschenden Malankara Metropolitan Dionysius IV , Deacon Mathews reiste zum syrisch-orthodoxen Patriarchen , der ihn 1841 (ohne sich seiner Absicht bewusst zu sein, vom Glauben der syrisch-orthodoxen Kirche abzuweichen und eine Reformation nach anglikanischem Vorbild zu beginnen) als Bischof Mathews Athanasius weihte. Nach jahrelangem Streit um die Kirchenleitung zwischen Mathews und Dionysius wurde die Frage 1852 von der Regierung von Travancore beigelegt , wobei Mathews als Metropolit anerkannt wurde, da er das königliche Dekret vom Maharaja von Travancore erhielt. Er arbeitete daran, den Riss in der Kirche zu reparieren, aber anhaltende Unruhen führten schließlich zu einer dauerhaften Spaltung. Nach der Synode von Mulanthurathy und dem Tod von Athanasious wurde der Riss in der Malankara-Kirche sichtbarer. Nach dem Urteil des Royal Court gegen Metropolit Thomas Athanasius und die Reformpartei wurde 1889 die unabhängige Malankara Mar Thoma Syrian Church als Unabhängige Malankara Syrian Church gegründet.

Frühen Lebensjahren

Familie Pakalomattom Palakunnathu

Im 17. Jahrhundert kam ein Mitglied der Familie Panamkuzhy und ließ sich in Kozhencherry am Ufer des Flusses Pampa nieder. Später zogen sie nach Maramon und lebten in Chackkalyil, auf der anderen Seite des Flusses. Als zweiter Sohn dieser Familie zog Mathen in ein nahegelegenes Haus in Palakunnathu. Er hatte sechs Söhne und eine Tochter. Die Tochter war mit der Familie Pavoothikunnel verheiratet und die ersten vier Söhne zogen nach Themoottil, Neduvelil, Periyilel und Punamadom. Der fünfte Sohn war ein Einsiedlerpriester (sanyasi achen). Wie es Brauch war, lebte der jüngste Sohn Mathew im Haus der Familie Palakunnathu (dieses Haus existiert noch). Als Mitglieder der alten Malankara-Kirche wurden viele Führer in diese Familie hineingeboren. Leiter der Reformation in der Malankara-Kirche, Abraham Malpan , Mathews Mar Athanasius Metropolitan (Thoma XIII); Thomas Mar Athanasius Metropolit (Thoma XIV); Titus I. März Thoma Metropolitan (Thoma XV); Titus II. Mär. Thoma Metropolit (Thoma XVI); Dr. Joseph Mar Thoma Metropolitan (Thoma XXI) stammte ebenfalls aus dieser Familie.

Eltern

Mathen (മാത്തൻ), der älteste Sohn von Palakunnathu Mathew und Maraimma, wurde am 25. April 1818 geboren. Nach 90 Tagen wurde er in der Maramon palli (Kirche) getauft .

Ausbildung

Frühe Bildung war in Maramon und sein Lehrer war der Dichterpreisträger Chekottassan. Im Alter von elf Jahren trat er dem Syrischen Seminar in Kottayam bei . Als er dreizehn war, wurde er von Thoma XII. zum Diakon geweiht. (Cheppattu Dionysius). Nachdem er seine Ausbildung in Kerala abgeschlossen hatte , trat Deacon Mathen der Schule von Rev. John Anderson (jetzt bekannt als Madras Christian College ) in Chennai bei . Auch sein Freund Diakon George Mathen schloss sich ihm an. Bis 1839 hatten sie ihre Ausbildung in Madras abgeschlossen und kehrten nach Hause zurück.

Zukunftsplan

Zu dieser Zeit war der Zustand der Malankara-Kirche in Unordnung und manchmal beklagenswert.

Bevor sie Madras verließen , verbrachten die beiden Freunde, Deacon Mathen und Deacon George Mathen, oft Zeit miteinander, um über ihre Zukunftspläne zu sprechen. Beide waren Diakone und empfanden den Zustand der Malankara-Kirche aus wissenschaftlicher Sicht als beklagenswert. Mit den Worten: "Es ist unmöglich, die Malankara-Kirche wiederherzustellen", beschloss Diakon George, sich der anglikanischen CMS-Kirche anzuschließen. Aber für Diakon Mathen ging es darum, der Sache seiner Familie und der von Abraham Malpan treu zu bleiben . Es wird gesagt, dass er im Stolz der Jugend oft sagte: "Solange ich lebe, werde ich nur in meiner Mutterkirche (Malankara Orthodoxe Syrische Kirche) arbeiten und werde leben, um das Unkraut in meiner Kirche auszureißen und zu bringen es zurück zu seiner ursprünglichen Herrlichkeit des reinen, unverwässerten Glaubens."

Beginn der Reformation

Zu diesem Zeitpunkt hatte der Onkel des Diakons Mathen (Bruder des Vaters) Abraham Malpan bereits mit der Reformation in der Kirche begonnen und folgende Änderungen vorgenommen:

• Am Sonntag, 27. August 1837, wurde die Qurbana (Heilige Kommunion) in Malayalam , der Sprache des Volkes , abgehalten .
• Jedes Jahr am 5. Oktober fand in Maramon ein Kirchenfest statt , das mit einem Heiligen ( Eldho Mor Baselios ) der Kirche verbunden war. Ein hölzernes Bild von Muthappan (Muthappan bedeutet Ältester war ein Begriff, den die Nasrani-Gemeinde für Bischöfe verwendete, in diesem Fall der Maphrian, Saint Eldho Mar Baselios) wurde in einer Prozession herumgeführt; Menschen würden ihm Gebete und Opfergaben darbringen. 1837, 22 Jahre nach seiner Ordination in der Pfarrei, nahm Abraham Malpan das Bild und warf es in einen Brunnen mit den Worten: "Warum die Toten im Namen der Lebenden befragen?" (Jesaja 8:19), was der Behauptung Christi widersprach, dass Gott der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist (und nicht war) und dass Gott der Gott der Lebenden ist, nicht der Toten (die Gläubigen, die tot sind, leben in Christus) ) widersprach es dem Glauben, der Fürbitte und nicht Beratung praktizierte. So wurden die Gebete an die Heiligen und die Gebete für die Toten aus der reformierten Liturgie entfernt, obwohl dies mit dem Glauben aller apostolischen Kirchen der Antike (römisch-katholisch, östlich-orthodox, orientalisch-orthodox und die Kirche des Ostens, die ebenfalls behauptet, Gründung durch den Apostel St. Thomas.
• An bestimmten Gebeten in den Gebetsbüchern wurden Änderungen vorgenommen, die reformatorische Theologien und Erkenntnisse aus dem Studium der Heiligen Bibel einschlossen.

Die Verwendung der überarbeiteten Liturgie und die Änderungen, die Abraham Malpan in der Praxis herbeiführte, beleidigten Cheppad Philipose Dionysius , der ihm mit der Exkommunikation drohte. Aber Abraham Malpan teilte ihm mit, dass er im Falle einer Exkommunikation nicht kommen würde, um sie zu widerrufen. Thoma XII beendete ihn nicht und setzte ihn nicht laizistisch, er durfte das Amt des Vikars behalten, dann suspendierte er Malpan von den religiösen Pflichten; er verweigerte auch den unter Malpan ausgebildeten Diakonen das Priestertum wegen seiner abweichenden Lehren.

Entscheidung, nach Antiochia zu gehen

Zu dieser Zeit kehrte Diakon Mathen aus Madras zurück . Er erkannte die Probleme, mit denen er konfrontiert war, seine Freunde, sein Onkel Abraham Malpan und der Klerus, der eine Reformation in der Kirche wollte. Diakon Mathen stand bei seiner Entscheidung: "Ich werde leben, um das Unkraut in meiner Kirche auszureißen und sie zu ihrem ursprünglichen Glanz des reinen, unverwässerten Glaubens zurückzubringen."

Die vom Dionysius am 16. Januar 1836 in Mavelikkara einberufene Synode akzeptierte die Vorherrschaft der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochia . Sie erklärten auch, dass nur vom Patriarchen zugelassene Bischöfe Autorität über die Kirche hätten. Dies führte Diakon Mathen zu der Überzeugung, dass er den Patriarchen des Bistums ohne Erlaubnis besuchen muss. Abraham Malpan war bereit, alles für eine neue Ordnung in der Kirche zu opfern (insbesondere das tiefste Opfer bestand darin, die Wahrheit über die Absicht einer Reformation vor dem Patriarchen zu verbergen - der Schock der syrisch-orthodoxen Kirche, getäuscht und betrogen zu werden, ist offensichtlich aus dem Inhalt ihrer späteren Appelle an die britische Krone zur Erhaltung des orthodoxen Glaubens der Malankara-Kirche aus den Plänen von Mar Athanasius einer anglikanisch modellierten Reform); Angetrieben von seiner Entschlossenheit bereitete er Briefe vor. Wegen der Schwierigkeiten, von Kerala nach Antiochia zu reisen , hatte noch nie jemand von der Malankara-Kirche versucht, nach Antiochia zu reisen . Diakon Mathen war der erste, der diese mühsame Reise unternahm (und dabei wurde er von britischen Anglikanern in Madras unterstützt).

Metropolitan

Diakon Mathen wurde am 17. Februar 1842 von Moran Mor Elias II., Patriarch unter dem bischöflichen Titel Mathews Athanasius Metropolitan, in Mardin nur deshalb geweiht, weil er glaubte, denselben orthodoxen Glauben zu haben, da es unmöglich wäre, ihn anders zu ordinieren. Er wurde zum Metropoliten von Mossul ernannt und erhielt die Leitung der Diözese. Zu keinem Zeitpunkt während dieser Zeit enthüllte Mar Athanasius seine Pläne. Er blieb praktisch orthodox, ohne seine Absicht zu zeigen, in Malankara eine Reformation durchzuführen, um Verdacht zu vermeiden. (Der Erfolg dieser Täuschung verursachte der syrisch-orthodoxen Kirche enorme Schmerzen, als sie entdeckte, dass sie betrogen worden war, während sie Chaos in der Malankara-Kirche verursachte, indem sie sie zum zweiten Mal seit Parambil Chandys Verrat an seinem Cousin Marthoma I ein Jahr reiste Athanasius nach Indien .

Zurück in Kerala

Mathews Athanasius Metropolitan kehrte am 17. Mai 1843 nach Kerala zurück und wurde von einer Reihe von Pfarrern und Laien empfangen. Während er in Cochin war , kam sein Lehrer Konattu Varghese Malpan mit seinen Anhängern dort an. Er riet dem Metropoliten, dass die Leute der Malankara-Kirche ihn als ihren Metropoliten akzeptieren würden, und wenn er mit der Reformation beginnen würde, würden die Leute nicht folgen. Er erkannte, dass er Reformen nicht leicht machen konnte.

Treffen mit Swathi Thirunal Maharaja

Kurz nach seiner Rückkehr nach Kerala stattete er dem damals regierenden Maharaja (König) von Travancore , Swathi Thirunal , einen Besuch ab . Beide sprachen fließend Malayalam , Englisch und Arabisch, und ihre Gespräche wurden durch diese Sprachen auf Ereignisse in Westasien ausgedehnt.

Reformation

Die Malankara-Kirche folgte den Lehren Jesu, wie sie ihnen von St. Thomas und St. Bartholomäus mitgeteilt wurden, und hatte Kopien der ursprünglichen Peshittha- Bibel und folgte den Praktiken der ostsyrischen Kirche, die von St. Thomas und seinen Jüngern gegründet wurde. St. Addai und St. Mari, die Gebete für und für die Toten praktizierten, die Ikonen verehrten, an die sieben Sakramente und die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie glaubten. Aber die Dinge änderten sich mit der Ankunft von Vasco Da Gama am Sonntag, den 20. Mai 1498. Die Lehren der römisch-katholischen Kirche wurden in die ursprünglichen Lehren eingeimpft: Gebete für und für die Toten, Verehrung von Ikonen, Zölibat der Priester und so weiter mit nur Der Zölibat der Priester war etwas Neues und selbst die Katholiken hatten ihn erst spät angenommen. Viele andere Praktiken der Malankara-Kirche werden aus seiner Sicht beklagenswert. So standen er und seine Freunde an der Spitze einer Reformationsbewegung, die bereits in der Kirche existierte, die von Abraham Malpan Pionierarbeit geleistet hatte, eine Praxis, die Kirche als biblische Prinzipien auf ihre Basisform zu bringen.

Seine ganze Zeit verbrachte er damit, seine Kirche zur Bibel und zu ihrer "ursprünglichen Reinheit" zu bringen, wie sie von Abraham Malpan beschworen wurde.

Im Jahr 1856, inspiriert von den anglikanischen Missionaren, die im Old Syrian Seminary in Kottayam zusammenarbeiteten, druckte und verteilte er Gebetsbücher in Malayalam , wobei er ein Gebet an die Heilige Maria ausließ .

Die Gottesdienste der Heiligen Kommunion wurden in Malayalam, der Sprache des Volkes von Malabar, abgehalten , wobei das Syrisch-Aramäisch, die Sprache der Peschitta, und die sprachliche Verbindung, die sowohl die westsyrischen als auch die ostsyrischen Kirchen hatten, mit dem aramäisch sprechenden Jesus Christus aufgegeben wurden. Während seiner Zeit beim Patriarchen in Antiochia wurde er gebeten, bei Gottesdiensten zu predigen. Er setzte diese neue Praxis fort, nachdem er nach Kerala gekommen war . Er ermutigte Geistliche, die Bibel zu lesen und sie dem einfachen Volk der Pfarreien zu interpretieren.

Erlaubte tamilischen Missionaren, in verschiedenen Kirchen zu predigen.

Er war gegen die Ehrung von Ikonen und Statuen, also entfernte er die Statue der Heiligen Maria aus der Manarcaud- Kirche (in der Nähe von Kottayam ) und aus der Puthupally- Kirche in der Nähe von Kottayam .

Sozialreformen

Athanasius war auch ein Sozialreformer. Er tat viel, um die Bedingungen der Gesellschaft zu verbessern. Einige der Schulen wurden von der Malankara-Kirche betrieben. Als Ermutigung riet Athanasius der Regierung, einen Teil des Stipendiums an die Schulen zu geben. Die Regierung genehmigte diesen Vorschlag und gewährte mehr als sechzig Schulen Zuschüsse. Ohne den Unterschied in Kaste, Glauben oder Hautfarbe wandten sich die Menschen mit ihren Beschwerden an Athanasius und baten ihn um Hilfe. Christen wurden gezwungen, sonntags zu arbeiten und zu anderen Zeiten in Hindu-Tempeln Hilfsarbeiten zu verrichten. Bei Nichtbefolgung waren die Strafen hart. Athanasius machte all dem ein Ende. Seine Freundschaft mit den Maharadschas, der Regierung und ihren Beamten war in diesem Bereich eine große Hilfe.

Widersprüche

Athanasius ging ohne die Erlaubnis von Dionysius IV. zum Patriarchen von Antiochia . Er wurde in einer Schule von britischen Missionaren erzogen. Sein Onkel Abraham Malpan war der Führer der Reformation. Obwohl er als Metropolit zurückkehrte, gab es deswegen Einwände aus der Kirche von Malankara. Später schrieben sie ihre Einwände an Antiochia , und als Folge davon erkannte der Patriarch, dass Mathews Mar Athanasius seine Absichten, eine anglikanische Reformation durchzuführen, vor ihm verborgen hatte, so dass der Patriarch Euyakim Coorilos Metropolitan nach Kerala schickte , und von da an die Syrisch-Orthodoxen Die Kirche von Antiochia führte die "registrierte Unterwerfungsurkunde" als Element der Weihe als Metropolitenbischof ein.

Königliche Proklamation

Im Jahr 1852 führte der sich verschlechternde Gesundheitszustand von Cheppattu Philipose Dionysius zur Abdankung. Während der Tage von Thoma VII (1808-1809) wurde eine Summe von 3000-Sterne-Pagode (Poovarahan) von Oberst Macaulay als Investition in die Ewigkeit von der East India Company zur Unterstützung kirchlicher Aktivitäten gegeben; Der Wert der Ein-Stern-Pagodenmünze entspricht 3,50 INR im aktuellen Währungssystem. Nachdem die Regierung die Zinsen für diesen Betrag, der damals als Vattipanam bekannt war, erlassen hatte, musste sie herausfinden, wer der Leiter war.

Athanasius wurde am 30. August 1852 von den Regierungen von Travancore und Cochin als Metropolit von Malankara anerkannt. Nachdem Cheppattu Philipose Dionysius aus gesundheitlichen Gründen abdankte. Aus diesem Grund konnte er die Zinsen von Vattipanam für die letzten 45 Jahre von der Regierung eintreiben. Dies gefiel einigen Mitgliedern der Kirche nicht.

Weihe in Thozhyoor

1856 ordinierte Athanasius Ouseph Coorilose zum Metropoliten der Unabhängigen Syrischen Kirche Malabars .

Gemeinden

Athanasius besuchte Pfarreien, blieb dort einige Tage und lernte die Leute der Pfarre kennen. Während dieser Zeit ernannte er Offiziere, um Finanzangelegenheiten effizient zu erledigen. Das gefiel einigen Mitgliedern nicht.

Veröffentlichungen

Athanasius richtete in Kottayam eine Druckerei für die Kirche ein. Dort wurde die Liturgie gedruckt und veröffentlicht, wobei die Gebete an die Heilige Maria und andere Heilige weggelassen wurden . Dies machte einige Priester wütend. Diejenigen, die sich dem Metropoliten widersetzten, veröffentlichten ein weiteres Buch mit all diesen Gebeten.

Ankunft des Patriarchen

Während seiner Zeit gewann die Reformation der Kirche an Fahrt. Ouseph Kathanar aus Kunnamkulam , der die Reformation ablehnte , ging nach Antiochia und wurde am 3. April 1865 als Joseph Dionysius geweiht. Nach seiner Rückkehr luden die Gegner von Mathews Athanasius den Patriarchen von Antiochia ein . Die große Mehrheit der Bevölkerung war konservativ, und die reformistische Partei war eine sehr kleine Minderheit. So schloss sich eine große Mehrheit dem Patriarchen von Antiochia an .

Ignatius Pathrose III, Patriarch von Antiochia , traf im Juni 1875 in Kunnamkulam ein. Auf seinem Weg besuchte er Istanbul, London und Madras. Zu diesem Zeitpunkt verbreitete sich unter denen, die sich gegen Mathews Athanasius stellten, das Gerücht, dass Athanasius laizisiert oder exkommuniziert würde, ohne zu wissen, dass dies nicht möglich war. Es gibt noch keine Aufzeichnungen, die belegen, dass Mathews Athanasius jemals exkommuniziert wurde. Obwohl es Gerüchte gab, dass Abraham Malpan und Mathews Athanasius in Bezug auf die Reformation nicht einig waren, suchte Malpan eine Wiederherstellung durch Puritanismus basierend auf Anglikanisch-Protestantismus, während Mathews Athanasius nach Trennung und Autonomie strebte.

Ordinationen

Athanasius ordiniert

• Maramon Palakunnathu Thomas Kassessa unter dem Namen Thomas Athanasius als sein Nachfolger am 1. Juni 1868.
• Aarthatt Alathoor Ouseph Kathanar unter dem Namen Joseph Coorilos von Malabar Independent Syrian Church im Jahr 1856.
• Gheevarghese aus der Familie Mulanthuruthy Chathuruthy wurde am 14. September 1858 in Karingachira zum Korooyo (Unterdiakon) geweiht (wurde 1864 neu geweiht). Später wurde er Gheevarghese Gregorios von Parumala , starb am 2. November 1902 und wurde in der Kirche von Parumala beigesetzt . Später wurde er ein kanonisierter Heiliger der Malankara-Kirche und ist in Malayalam auch als Parumala Thirumeni bekannt .

Beziehung zu anderen Metropolen

• Cheppad Philipose Dionysius war schwer krank und lebte in Cheppad . Er hatte niemanden, der sich um ihn kümmerte. Athanasius ging zu Cheppad , traf Vorkehrungen, um sich um ihn zu kümmern, und besuchte die nahe gelegenen Pfarreien, bis er am 9. Oktober 1855 starb. Die Trauerfeier wurde von Athanasius durchgeführt.
• Coorilos wurde krank und war in der Mulanthuruthy-Kirche. Er besuchte ihn und tröstete ihn. Coorilos starb am 2. September 1874.

Tod und Nachfolge

Metropolitan starb am 16. Juli 1877, nachdem er am 16. Juli 1877 von einer Ratte gebissen worden war, und wurde in Maramon Palli (Kirche) beigesetzt.

Die reformistische Fraktion wurde von Thomas Athanasius angeführt . Mathews Mar Athanasius blieb bis zu seinem Tod im Jahr 1877 das Oberhaupt dieser Fraktion

Vorangegangen von Cheppad Philipose Dionysius IV

Marthoma Metropolitan 1842–1877

Nachfolger von Thomas Athanasius

Die Traditionalisten schickten P. Joseph (Ouseph Kathanar) von der Familie Pulikkottil nach Antiochia. Er war der Neffe von Pulikkottil Joseph Mar Dionysios I. ( Mar Dionysius II. ). Er war eingeweiht als Joseph Mar Dionysius II ( Mar Dionysius V ) von Patriarch von Antiochien Ignatius Jakob II am 7. Mai 1865.
Nach dem Erreichen Malankara, Mar Dionysius V hatte die Regierung von Travancore, fordert die königliche Proklamation für den Widerruf, ausgestellt früher zugunsten von Mathews Mar Athanasius. Bald nach dem Tod von Mathews Athanasius Metropolitan war die Malankara-Kirche zwischen den beiden Fraktionen der Kirche in einen Rechtsstreit um das Eigentum der Kirche in Kerala verwickelt , der im königlichen Gerichtsurteil vom 12. Juli 1889 gipfelte, das zugunsten der traditionalistischen Fraktion ausfiel .

Vorangegangen von Cheppad Philipose Dionysius IV

Malankara Metropolit 1842–1865

Nachfolger von Pulikkottil Joseph Dionysious V

Verweise

Weiterlesen

Auf Englisch

• 1. Juhanon Marthoma Metropolitan, The Most Rev. Dr. (1952). Christentum in Indien und eine kurze Geschichte der syrischen Kirche von Marthoma . Pub: KM Cherian.
  2. Mathew NM (2003). St. Thomas Christen von Malabar im Wandel der Zeit , CSS Tiruvalla. ISBN  81-782-1008-8 und CN 80303.
  3. Zac Varghese Dr. & Mathew A. Kallumpram. (2003). Einblicke in die Geschichte der Mar-Thoma-Kirche . London, England. ISBN  81-900854-4-1 .

In Malayalam

• 1. Chacko, TC (1936) Malankara Marthoma Sabha Charithra Samgraham ( Kurzgeschichte der Kirche von Marthoma). Pub: EJ Institute, Kompady, Tiruvalla.
  2. Eapen, Prof. Dr. KV (2001). Malankara Marthoma Suryani Sabha Charitram (Geschichte der syrischen Kirche Malankara Marthoma). Kneipe: Kallettu, Muttambalam, Kottayam .
  3. Ittoop-Autor (1906). Malayalathulla Suryani Chistianikauleday Charitram (Geschichte der syrischen Christen im Land Malayalam).
  4. Mathews Mar Athanasius Metropolit. (1857). Mar Thoma Sleehayude Idavakayakunna Malankara Suryani Sabhaudai Canon . (Kanon der syrischen Kirche des Heiligen Thomas in Malankara). Gedruckt am syrischen Seminar Kottayam .
  5. Mathew, NM Malankara Marthoma Sabha Charitram (Geschichte der Kirche von Marthoma), Band 1 (2006), Band II (2007), Band III (2008). Kneipe. EJ-Institut, Tiruvalla.
  6. Varkey, MP (1901) Malankara Idavakayude Mar Dionysius Metropolitan (Biographie von Mar Dionysius Metropolitan).
  7. Varughese, Rev. KC (1972). Malabar Swathanthra Suryani Sabhyude Charitram (Geschichte der Malankar Independent Suryani Church).

Externe Links

• http://marthomasyrianchurch.org .
• https://web.archive.org/web/20130506055008/http://marthomachurch.in/
• http://www.kuwaitmarthoma.com/e-library .