Meinung machen - Meaning-making
In der Psychologie ist Bedeutungsfindung der Prozess, wie Menschen Lebensereignisse, Beziehungen und das Selbst konstruieren , verstehen oder verstehen .
Der Begriff wird häufig in konstruktivistischen Ansätzen der Beratungspsychologie und Psychotherapie verwendet , insbesondere in Trauerfällen, bei denen Menschen einem erlebten Tod oder Verlust eine Bedeutung beimessen. Der Begriff wird auch in der Pädagogischen Psychologie verwendet .
Im weiteren Sinne ist die Sinnstiftung das Hauptforschungsobjekt der Semiotik , Biosemiotik und anderer Gebiete. Soziale Sinnstiftung ist das Hauptforschungsobjekt der Sozialsemiotik und verwandter Disziplinen.
Geschichte
Der Psychiater und Holocaust- Überlebende Viktor Frankl , Begründer der Logotherapie in den 1940er Jahren, postulierte in seinem Buch Man's Search for Meaning von 1946, dass die Hauptmotivation eines Menschen darin besteht, den Sinn im Leben zu entdecken. Frankl bestand darauf, dass Sinn unter allen Umständen entdeckt werden kann, selbst in den elendsten Erfahrungen von Verlust und Tragödie. Er sagte, dass Menschen einen Sinn entdecken könnten, indem sie eine Tat vollbringen, Werte erfahren und Leiden erfahren. Obwohl Frankl den Begriff "Bedeutungsbildung" nicht verwendete, beeinflusste seine Betonung der Bedeutungsbildung spätere Psychologen.
Neil Postman und Charles Weingartner, die beide Bildungskritiker und Förderer der forschenden Bildung waren , veröffentlichten 1969 in ihrem Buch Teaching as a subversive Activity ein Kapitel mit dem Titel "Meaning Making" . In diesem Kapitel beschrieben sie, warum sie den Begriff „Bedeutungsbildung“ allen anderen Metaphern für Lehren und Lernen vorzogen:
Angesichts all dessen werden Sie vielleicht verstehen, warum wir die Metapher „Bedeutung machen“ den meisten Metaphern des Geistes vorziehen, die in den Schulen praktiziert werden. Es ist zunächst viel weniger statisch als die anderen. Es betont eine Prozesssicht des Mindings, einschließlich der Tatsache, dass "Minding" einem ständigen Wandel unterliegt. „Bedeutung making“ auch uns Kräfte auf die Individualität zu konzentrieren und die Einzigartigkeit der Bedeutung Macher (der Aufpasser ). In den meisten anderen Metaphern geht man von der „Gleichheit“ bei allen Lernenden aus. Der zu kultivierende „Garten“, die zu erleuchtende Dunkelheit, das zu errichtende Fundament, der zu formende Ton – das bedeutet immer, dass alles Lernen auf die gleiche Weise abläuft. Die Blumen haben die gleiche Farbe, das Licht zeigt den gleichen Raum, der Ton nimmt die gleiche Form an und so weiter. Darüber hinaus implizieren solche Metaphern Grenzen, eine Grenze des Lernens. Wie viele Blumen kann ein Garten aufnehmen? Wie viel Wasser verträgt ein Eimer? Was passiert mit dem Lernenden, nachdem sein Geist geformt wurde? Wie groß darf ein Gebäude sein, auch wenn es auf einem soliden Fundament errichtet wurde? Der "Bedeutungsmacher" hat keine solche Einschränkung. Sein Bildungsprozess nimmt kein Ende. Er schafft immer wieder neue Bedeutungen...
— Neil Postman und Charles Weingartner, "Bedeutungsbildung"
Ende der 1970er Jahre wurde der Begriff „Bedeutungsbildung“ immer häufiger verwendet, insbesondere in der konstruktivistischen Lerntheorie, die postuliert, dass Wissen etwas ist, das von Menschen aktiv geschaffen wird, indem sie neue Dinge erleben und neue Informationen mit ihrem aktuellen Wissen integrieren . Der Entwicklungspsychologe Robert Kegan verwendete den Begriff „Bedeutungsbildung“ als Schlüsselkonzept in mehreren viel zitierten Texten über Beratung und menschliche Entwicklung, die Ende der 1970er und Anfang der 1980er Jahre veröffentlicht wurden. Kegan schrieb: „ Menschliche Wesen machen Sinn für den Menschen, was passiert. Entwickelnden Mengen ist die sich entwickelnde Systeme von Bedeutung , das Geschäft von Organismen zu organisieren ist, als Perry (1970) sagt.“ Der Begriff „Sinn macht“ wird auch von Psychologen beeinflussten durch benutzt worden George Kelly ‚s Theorie persönlicher Konstrukte .
In einem Überblick über die Literatur zur Bedeutungsstiftung, die 2010 veröffentlicht wurde, stellte die Psychologin Crystal L. Park fest, dass es eine reichhaltige Theorie zur Bedeutungsstiftung gebe, aber die empirische Forschung habe mit der Theorieentwicklung nicht Schritt gehalten. Im Jahr 2014 wurde der Erste Kongress über die Konstruktion persönlicher Bedeutung im Rahmen der vom Internationalen Netzwerk für persönliche Bedeutung einberufenen 8.
Lernen als Sinnstiftung
Der Begriff Bedeutungsbildung wurde in der konstruktivistischen Bildungspsychologie verwendet, um sich auf die persönliche Erkenntnistheorie zu beziehen, die Menschen erstellen, um ihnen zu helfen, die Einflüsse, Beziehungen und Wissensquellen in ihrer Welt zu verstehen.
Zum Beispiel entwickelte der Psychologe Robert Kegan einen theoretischen Rahmen, der fünf Ebenen der Bedeutungsbildung postulierte ; jede Ebene beschreibt eine fortgeschrittenere Art des Verständnisses von Erfahrungen, und die Menschen können im Laufe ihrer psychologischen Entwicklung jede Ebene meistern. In ähnlicher Weise interpretieren Erwachsene gemäß der transformativen Lerntheorie des Soziologen und Pädagogen Jack Mezirow die Bedeutung ihrer Erfahrungen durch eine Linse tief verwurzelter Annahmen. Wenn sie etwas erleben, das ihrer Art, die Welt zu verhandeln, widerspricht oder sie in Frage stellt, müssen sie den transformativen Prozess der Bewertung ihrer Annahmen und ihrer Bedeutungsfindung durchlaufen. Erfahrungen, die Individuen zu dieser kritischen Selbstreflexion zwingen, oder was Mezirow "desorientierende Dilemmata" nannte, können Ereignisse wie Verlust, Trauma, belastende Lebensübergänge oder andere Unterbrechungen sein.
Im Trauerfall
Mit der Erfahrung eines Todes müssen die Menschen oft eine neue Bedeutung ihres Verlustes schaffen. Interventionen, die die Sinnstiftung fördern, können für Trauernde von Vorteil sein, da einige Interventionen sowohl die psychische als auch die körperliche Gesundheit verbessern . Einigen Forschern zufolge "könnten die Bemühungen nach dem Sinn für bestimmte Personen mit schwierigem Hintergrund möglicherweise psychologisch nicht gesund sein", wenn diese Bemühungen "eher dem Wiederkäuen als der Lösung" von Problemen ähneln.
Einige Forscher berichten, dass Sinnstiftung dazu beitragen kann, dass sich Menschen weniger gestresst fühlen und es Menschen ermöglicht, angesichts von Verlusten widerstandsfähiger zu werden. Umgekehrt führt das Versäumnis, dem Tod eine Bedeutung zuzuschreiben, bei manchen Menschen zu längerer Belastung.
Es gibt verschiedene Strategien, die Menschen zur Sinnstiftung anwenden können; viele davon sind in dem Buch Techniken der Trauertherapie zusammengefasst . In einer Studie wurde ein „Meaning of Loss Codebook“ entwickelt, das gängige bedeutungsstiftende Strategien in 30 Kategorien gruppiert. Unter diesen bedeutungsstiftenden Strategien sind die am häufigsten verwendeten Kategorien: persönliches Wachstum, familiäre Bindungen, Spiritualität, Wertschätzung des Lebens, negativer Affekt, Vergänglichkeit, Veränderungen des Lebensstils , Mitgefühl und Befreiung vom Leiden.
Familienbande
Personen, die bestehende familiäre Bindungen zur Sinnstiftung nutzen, haben eine "Änderung der Einstellung und/oder des Verhaltens gegenüber Familienmitgliedern". Mit dieser bedeutungsstiftenden Strategie schaffen Individuen durch ihre Interaktionen mit Familienmitgliedern eine Bedeutung des Verlustes und unternehmen mehr Anstrengungen, mehr Zeit mit ihnen zu verbringen. Wenn Individuen die Familie nutzen, um dem Verlust einen Sinn zu geben, entstehen innerhalb des Familiensystems sinnstiftende Strategien. Ein paar Strategien, die Familienmitglieder anwenden, um sich gegenseitig zu helfen , sind das Vermächtnis des Verstorbenen zu besprechen und mit Nicht-Familienmitgliedern über den Verlust zu sprechen.
Wenn Familienmitglieder ihre Einstellungen und Überzeugungen offen äußern können , kann dies zu einem besseren Wohlbefinden und weniger Meinungsverschiedenheiten in der Familie führen. Die Sinnstiftung mit der Familie erhöht auch die Ehezufriedenheit, indem sie familiäre Spannungen verringert, insbesondere wenn der Verstorbene ein anderes Familienmitglied war.
Spiritualität und Religiosität
Sinnstiftung durch Spiritualität und Religiosität ist wichtig, weil sie dem Einzelnen hilft, mit seinem Verlust fertig zu werden und seine eigenen spirituellen oder religiösen Überzeugungen zu entwickeln. Spiritualität und Religiosität helfen Trauernden, über eine transzendentale Realität nachzudenken, ihre Weltsicht zu teilen und ein Gefühl der Zugehörigkeit zu Gemeinschaften mit gemeinsamen Überzeugungen zu fühlen.
Wenn Individuen mit einer göttlichen Weltanschauung durch Spiritualität und Religiosität Sinn machen, nehmen diese "Individuen das Göttliche als in ein wichtiges stressiges Lebensereignis verwickelt wahr" und verwenden das Göttliche, um eine Bedeutung für den Verlust zu entwickeln. Es gibt drei Hauptwege, wie ein theistischer Mensch durch Religion Bedeutung schaffen kann: wohlwollende religiöse Neubewertungen, bestrafende Neubewertungen Gottes und Neubewertungen von Gottes Macht. Wohlwollende religiöse Neubewertungen werfen Gott in ein positives Licht und Trauernde können den Tod als Teil von Gottes Plan sehen. Bestrafende Neubewertungen Gottes werfen Gott in ein dunkles Licht und Trauernde können Gott für den Verlust verantwortlich machen oder sich von Gott bestraft fühlen. Neubewertungen von Gottes Macht stellen Gottes Fähigkeit in Frage, in die Situation einzugreifen. Alle diese Einschätzungen tragen dazu bei, wie der Trauernde seinen Verlust bedeutungsvoll machen kann.
Eine andere sinnstiftende Strategie, die Menschen anwenden, besteht darin, Sinn zu schaffen, indem sie ihr eigenes Leben wertschätzen. Menschen, die auf diese Weise Sinn schaffen, können versuchen, ihr Leben zu schätzen, ihren Sinn zu finden oder ihren Lebensstil zu ändern.
Philanthropie
Trauernde können dem Tod durch philanthropische Dienste wie Wohltätigkeitsorganisationen, Stiftungen und Organisationen einen Sinn geben. Sinnstiftung durch Philanthropie kann finanzielle Unterstützung, soziale Unterstützung, emotionale Unterstützung schaffen und dazu beitragen, positive Ergebnisse aus der negativen Erfahrung des Todes zu erzielen. Ein Ehepaar, das ein Kind verloren hat, beschrieb beispielsweise, wie sie nach dem Tod ihrer behinderten Tochter „Nora's Project“ entwickelten, um weltweit Rollstühle für behinderte Kinder bereitzustellen. Die Mutter sagte: „Mit Noras Projekt heile ich auch. Wie diese Mutter ist es üblich, dass Einzelpersonen etwas Positives für andere schaffen oder tun wollen. Philanthropie hilft Menschen, Sinn zu machen, indem sie ein Leben kontinuierlich und altruistisch ehrt und gleichzeitig anderen hilft, eine ähnliche Erfahrung zu machen.
Siehe auch
Anmerkungen
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Externe Links
- "Tod und Sterben" . Amerikanische Psychologische Vereinigung . Abgerufen am 12. Dezember 2015 .