Mont Blanc (Gedicht) - Mont Blanc (poem)

Erste Seite von "Mont Blanc" aus der Geschichte einer sechswöchigen Tour (1817)

Mont Blanc: Lines Written in the Vale of Chamouni ist eine Ode des romantischen Dichters Percy Bysshe Shelley . Das Gedicht wurde zwischen dem 22. Juli und dem 29. August 1816 während Shelleys Reise ins Chamonix- Talkomponiertund sollte die Landschaft widerspiegeln, durch die er reiste. „Mont Blanc“ wurdeersten Mal im Jahre 1817 in Percy Shelley und veröffentlichte Mary Shelley 's Geschichte eines sechs Wochen - Tour durch einen Teil Frankreichs, der Schweiz, Deutschland und Holland , die einige Wissenschaftler glauben„Mont Blanc“ als Höhepunkt zu verwenden.

Nach dem frühen Tod von Percy Shelley im Jahr 1822 veröffentlichte Mary Shelley zwei gesammelte Ausgaben der Gedichte ihres Mannes; beide enthalten "Mont Blanc". Marys Förderung seiner Poesie trug dazu bei, seinen dauerhaften Ruf und Ruhm zu sichern.

In "Mont Blanc" vergleicht Percy Shelley die Kraft des Berges mit der Kraft der menschlichen Vorstellungskraft. Obwohl er die Fähigkeit der menschlichen Vorstellungskraft betonte, die Wahrheit durch ein Studium der Natur aufzudecken, stellt er den Begriff der religiösen Gewissheit in Frage. Der Dichter kommt zu dem Schluss, dass nur wenige Privilegierte die Natur so sehen können, wie sie wirklich ist, und ihr Wohlwollen und ihre Böswilligkeit durch das Mittel der Poesie ausdrücken können.

Zusammensetzung und Veröffentlichung

Percy Bysshe Shelley, gemalt von Amelia Curran im Jahr 1819

"Mont Blanc" formulierte Percy Shelley Ende Juli 1816, als er zusammen mit Mary Godwin und Claire Clairmont (Mary Godwins Stiefschwester) das Arve-Tal am Mont Blanc , dem höchsten Berg Europas, bereiste . Percy Shelley ließ sich von der Landschaft rund um eine Brücke über den Fluss Arve im Tal von Chamonix in Savoyen bei Genf inspirieren und beschloss, sein Gedicht in einer ähnlichen Landschaft zu vertonen. Er schrieb, dass sein Vers „unter dem unmittelbaren Eindruck der tiefen und mächtigen Gefühle komponiert wurde, die von den Objekten erregt werden, die er zu beschreiben versucht; und als undiszipliniertes Überfließen der Seele gründet sein Anspruch auf Zustimmung auf dem Versuch, das Unzähmbare nachzuahmen“. Wildnis und unzugängliche Feierlichkeit, aus der diese Gefühle entsprungen sind". Später, als er die Berge allgemein beschrieb, schrieb er: "Die Unermesslichkeit dieser luftigen Gipfel erregte, als sie plötzlich bei ihrem Anblick auftauchten, ein Gefühl ekstatischen Staunens, das nicht mit Wahnsinn verbunden ist."

Er war kurz vor seinem 25. Geburtstag, als er mit dem Entwurf begann, den er vor September fertigstellte. Es wurde im folgenden Jahr in dem von ihm und Mary Shelley gemeinsam erarbeiteten Band veröffentlicht, ihrer Reiseerzählung Geschichte einer sechswöchigen Tour durch einen Teil Frankreichs, der Schweiz, Deutschlands und Hollands .

Die veröffentlichte Ausgabe basierte nicht auf der ersten fertigen Kopie von Shelleys Gedicht, sondern auf einer zweiten Kopie, die geschrieben wurde, nachdem Shelley die erste verlegt hatte. Die erste Manuskriptkopie enthält viele Unterschiede zur ersten veröffentlichten Ausgabe und wurde im Dezember 1976 entdeckt. Anzeigen für die Tour erschienen am 30. Oktober im Morning Chronicle und am 1. November in The Times und versprachen eine Veröffentlichung am 6. November. Allerdings wurde das Werk erst am 12. und 13. November tatsächlich veröffentlicht. Der führende Percy Shelley-Gelehrte Donald Reiman hat argumentiert, dass die Geschichte einer sechswöchigen Tour so arrangiert ist, dass sie zum "Mont Blanc" führt. Tour- Redakteurin Jeanne Moskal stimmt Reiman zu, dass das Buch so konstruiert wurde, dass es in dem Gedicht gipfelt, und sie stellt fest, dass dies mithilfe einer traditionellen Hierarchie von Genres erreicht wurde – Tagebuch, Briefe, Gedicht – eine Hierarchie, die geschlechtsspezifisch ist, da Mary Shelleys Schriften durch Percys ersetzt werden . Diese traditionellen Gender-Genre-Assoziationen werden jedoch durch die implizite Anerkennung von Mary Shelley als Hauptautorin untergraben, deren Zeitschrift dem gesamten Werk seinen Namen gibt und den Großteil des Textes beisteuert. Darüber hinaus argumentieren diejenigen, die die Tour in erster Linie als malerische Reiseerzählung sehen, dass die Beschreibungen alpiner Szenen dem Publikum des frühen 19. Jahrhunderts bekannt gewesen wären und sie keinen poetischen Höhepunkt erwartet hätten.

Die Veröffentlichung von "Mont Blanc" in der Geschichte einer sechswöchigen Tour war die erste und es war die einzige Veröffentlichung des Gedichts zu Percy Shelleys Lebzeiten. 1824, zwei Jahre nach seinem Tod, nahm Mary Shelley es in die erste Sammlung seiner Gedichte und später in ihre endgültigen Poetical Works of Percy Bysshe Shelley im Jahr 1840 auf ausführliche redaktionelle Hinweise in diesen Veröffentlichungen. Sie erklärte 1824: "Ich soll seine Wege rechtfertigen ... ich soll ihn der ganzen Nachwelt beliebt machen." Wie die Mary-Shelley-Forscherin Betty T. Bennett erklärt: "Biographen und Kritiker sind sich einig, dass Mary Shelleys Engagement, Shelley die Aufmerksamkeit zu verschaffen, die ihrer Meinung nach seine Werke verdienten, die einzige, Hauptkraft war, die Shelleys Ruf in einer Zeit begründete, in der er mit ziemlicher Sicherheit verblasst wäre öffentliche Sicht".

Shelleys Zeitgenosse Lord Byron schrieb auch ein Gedicht mit dem Titel Mont Blanc , das in seinen Manfred aufgenommen wurde .

Gedicht

Blick auf den Mont Blanc von Chamonix

"Mont Blanc" ist eine 144-zeilige natürliche Ode, die in fünf Strophen unterteilt und in unregelmäßigen Reimen geschrieben ist . Es dient als Shelley Antwort auf William Wordsworth ‚s Tintern Abbey und als‚Trotzreaktion‘gegen die‚religiösen Gewissheiten‘von Samuel Taylor Coleridge ‘ s ‚Hymn vor Sun-rise, im Tal von Chamouni‘, die „Credits Gott die erhabenen Wunder der Landschaft".

Als der Erzähler des Gedichts auf den Mont Blanc blickt, kann er Wordsworth nicht zustimmen, dass die Natur wohlwollend und sanft ist. Stattdessen behauptet der Erzähler, dass die Natur eine mächtige Kraft ist:

Das ewige Universum der Dinge
Fließt durch den Geist und rollt seine schnellen Wellen,
Jetzt dunkel – jetzt glitzernd – jetzt spiegelnde Finsternis –
Jetzt Glanz verleihen, wo aus geheimen Quellen
Die Quelle des menschlichen Denkens, die ihr Tribut bringt
Von Wasser... (Zeilen 1–5)

Diese Kraft scheint jedoch nur in Bezug auf den menschlichen Geist Macht zu haben.

In der zweiten Strophe wendet sich der Erzähler der Arve als Darstellung des Bewusstseins in der Natur zu. Der Fluss Arve und die den Fluss umgebende Schlucht erhöhen die Schönheit des anderen:

... schreckliche Szene,
Wo die Macht in Gestalt der Arve herabkommt
Von den Eisschluchten, die seinen geheimen Thron umgürteten,
Durch diese dunklen Berge platzen wie die Flamme
Von Blitzen durch den Sturm... (Zeile 15-19)

Als der Erzähler Zeuge der Macht der Arve wird, behauptet er:

Ich scheine wie in Trance erhaben und fremd
Um über meine eigene separate Phantasie zu sinnieren,
Mein eigener, mein menschlicher Geist, der passiv
Jetzt rendert und erhält schnelle Beeinflussung,
Einen unablässigen Austausch halten
Mit dem klaren Universum der Dinge herum; (Zeilen 35–40)

Er erkennt, dass Wissen eine Kombination aus Sinneswahrnehmungen und den Ideen des Geistes ist. Der Fluss kann dann als Symbol einer bewussten Kraft und als Quelle für phantasievolle Gedanken dienen, wenn er die Strophe "du bist da!" beendet hat.

Die dritte Strophe stellt die Verbindungen zwischen dem Mont Blanc und einer höheren Macht vor:

Weit, weit oben, den unendlichen Himmel durchdringend,
Der Mont Blanc erscheint – still, verschneit und heiter –
Sein Thema bergt ihre überirdischen Formen
Um ihn herum stapeln sich Eis und Fels; weite Täler zwischen
Von gefrorenen Fluten, unergründlichen Tiefen,
Blau wie der überhängende Himmel, der sich ausbreitet
Und Wind zwischen den angesammelten Steilhängen; (Zeilen 60–66)

Obwohl die Macht der Menschheit entzogen erscheinen mag, kann sie dennoch als Lehrer dienen. Wenn man dem Berg zuhört, kann man lernen, dass die Natur sowohl wohlwollend als auch böswillig sein kann; Gut und Böse entstehen aus bewusster Wahl und der Beziehung zur Natur:

Die Wildnis hat eine mysteriöse Zunge
Was furchtbare Zweifel lehrt oder einen so milden Glauben,
So feierlich, so heiter, mag der Mensch sein
Aber für einen solchen Glauben, der mit der Natur versöhnt ist;
Du hast eine Stimme, großer Berg, um aufzuheben
Große Codes von Betrug und Leid; nicht verstanden
Bei allen, aber die Weisen und Großen und Guten
Interpretieren oder spürbar machen oder tief fühlen. (Zeilen 76–83)

Die vierte Strophe behandelt die größere Macht hinter dem Berg:

Die Macht verweilt in ihrer Ruhe
Abgelegen, ruhig und unzugänglich:
Und das , das nackte Antlitz der Erde,
Auf die ich schaue, sogar diese urzeitlichen Berge
Den aufmerksamen Verstand lehren .... (Zeile 96–100)

Die Kraft des Berges, die sowohl Schöpfung als auch Zerstörung umfasst, entspricht der Kraft der Vorstellungskraft.

Obwohl die Natur einen über die Vorstellungskraft lehren und Wahrheiten über das Universum bieten kann, bestreitet das Gedicht die Existenz einer natürlichen Religion . Die Macht des Universums wird durch den Mont Blanc symbolisiert, aber damit diese Macht eine Bedeutung hat, muss man die Vorstellungskraft üben:

Mont Blanc glänzt noch in der Höhe: – die Kraft ist da,
Die stille und feierliche Kraft vieler Sehenswürdigkeiten,
Und viele Geräusche und viel von Leben und Tod....
...Die geheime Stärke der Dinge
Welches Denken regiert, und zur unendlichen Kuppel
Der Himmel ist wie ein Gesetz, das dich bewohnt!
Und was warst du und Erde und Sterne und Meer?
Wenn es den Vorstellungen des menschlichen Geistes entspricht
Stille und Einsamkeit waren leer? (Zeilen 127–129, 139–144)

Variationen

Sowohl in der Sprache als auch in der Philosophie weicht die erste veröffentlichte Ausgabe des Gedichts von der im Scrope Davies Notebook gefundenen Kopie und dem ursprünglichen Manuskriptentwurf ab. Ein wichtiger Unterschied zwischen dem veröffentlichten Text und den Manuskriptversionen ist die Zeile "Aber für solchen Glauben", die sowohl im Notizbuch von Scrope Davies als auch im Originalmanuskript "In solchem ​​Glauben" lautet. Kritiker Michael O'Neill argumentiert, dass die Version von Scrope Davies "den offensichtlicheren Sinn macht, obwohl sie möglicherweise etwas von der Spannung" der veröffentlichten Version opfert; er behauptet, dass die veröffentlichte Version "kryptisch und gewunden ist, und doch bleibt die Tatsache bestehen, dass Shelley sich entschieden hat, das Gedicht zu seinen Lebzeiten mit dieser Lesart zu drucken."

Themen

"Mont Blanc" betrifft den menschlichen Geist und seine Fähigkeit, die Wahrheit zu begreifen.

Carol Rumen im Jahr 2013 in The Guardian : Obwohl es manchmal als Ode beschrieben wird, ist das Gedicht intellektuell strenger, als der Titel vermuten lässt. Als großartiges, manchmal personifiziertes Porträt der Alpenlandschaft zeichnet "Mont Blanc" auch eine Reise durch philosophische und wissenschaftliche Konzepte nach, die noch kein modernes Vokabular finden mussten. Die Berge, Wasserfälle und Gletscher sind nicht nur geologische Einheiten, wie sie ein Entdecker sehen würde, oder spirituelle Verkörperungen, wie sie für Wordsworth sein könnten: Sie inspirieren zu radikalen Fragen nach Bedeutung und Wahrnehmung."

Sein Hauptthema untersucht die Beziehung zwischen dem menschlichen Geist und dem Universum; Das Gedicht diskutiert den Einfluss der Wahrnehmung auf den Geist und wie die Welt zu einem Spiegelbild der Funktionsweise des Geistes werden kann. Obwohl Shelley glaubte, dass der menschliche Geist frei von Beschränkungen sein sollte, erkannte er auch, dass nichts im Universum wirklich frei ist; er glaubte, dass es im Universum eine Kraft gibt, mit der der menschliche Geist verbunden ist und von der er beeinflusst wird. Anders als Coleridge glaubte Shelley, dass Dichter die Quelle der Autorität in der Welt sind, und im Gegensatz zu Wordsworth glaubte er, dass es eine dunklere Seite der Natur gibt, die ein inhärenter Bestandteil eines zyklischen Prozesses des Universums ist, eine Vorstellung, die der aufgestellten Theorie ähnelt vom französischen Naturforscher George Cuvier .

Die Beziehung des Gedichts zum Berg wird zum Symbol für die Beziehung des Dichters zur Geschichte. Der Dichter ist privilegiert, weil er die in der Natur gefundene Wahrheit verstehen kann, und der Dichter kann diese Wahrheit dann verwenden, um die Menschheit zu leiten. Der Dichter interpretiert die "Stimme" des Berges und vermittelt in seiner Poesie die Wahrheit der Natur. Der Dichter hat sich im Glauben an die empfangene Wahrheit einen Platz in der Natur verdient und das Recht erhalten, über diese Wahrheit zu sprechen. Die Rolle der Natur spielt keine so große Rolle wie die Vermittlung des Dichters zwischen Natur und Mensch. Shelley, und der Dichter in "Mont Blanc", widersetzt sich der organisierten Religion und bietet stattdessen einen egalitären Ersatz. Allerdings können nur wenige Auserwählte die Geheimnisse des Universums wirklich verstehen.

Rezeption

History of a Six Weeks' Tour erhielt zum Zeitpunkt seiner Veröffentlichung drei Rezensionen, die alle im Allgemeinen positiv waren. Das Edinburgh Magazine von Blackwood zitierte umfangreiche Auszüge aus der dritten Strophe, die ähnliche Themen und Symbole enthält wie die "Letters from Geneva" in der Tour . Der Rezensent schrieb, dass dieses Gedicht "zu ehrgeizig und manchmal zu nahe Nachahmung von Coleridges erhabener Hymne auf das Tal von Chamouni" war. Wie der Kritiker Benjamin Colbert in seiner Analyse der Rezensionen erklärt, "basieren Shelleys Punkte bei diesem Rezensenten nicht auf seiner Originalität oder den provokativen Implikationen seiner Beschreibungen, sondern auf seiner Annäherung an einen Erfolg, der bereits von anderen Reiseautoren skizziert wurde". ".

Anmerkungen

Verweise

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Externe Links