Rota-Club - Rota Club

Der Rota Club war eine Debattengesellschaft gelehrter Gentlemen, die zwischen November 1659 und Februar 1660 in London über republikanische Ideologie debattierten . Der Club wurde von James Harrington gegründet und dominiert . Es begann während des englischen Interregnums (1649-1660) und dauerte bis in die ersten Monate der Restauration (1660).

Ursprünge

Der Rota Club verdankt seine Gründung James Harrington. Dieser aristokratische Autor nutzte bereits seit 1656 englische Kaffeehäuser, um seine Werke der republikanischen politischen Philosophie wie The Commonwealth of Oceana (erschienen 1656) zu fördern und fand dort großen Anklang. Im Sommer 1659 wurde jedoch im Bow Street Club eine ernsthaftere und organisiertere Art der Diskussion eingeleitet . Dieser Club traf sich in John Wildmans Taverne und wurde von Harringtons engen Freunden und Anhängern frequentiert. Ihre Diskussion drehte sich um die republikanische Politik ihrer Mitglieder und um die Verbreitung ihrer Ideen in der Öffentlichkeit. Dieser Club war von kurzer Dauer und im Oktober oder November 1659 beschloss Harrington, den Rota Club zu gründen, um seine republikanischen Ideen weiter zu verbreiten.

Der Rota Club traf sich im Miles' Coffeehouse im Turk's Head im Palace Yard. Seine Lage in einer dieser neuen Einrichtungen ist von einiger Bedeutung. Das englische Kaffeehaus gewann zu dieser Zeit an Popularität, da es einen Ort der Nüchternheit bot, um aufschlussreiche Gespräche und Debatten zu inszenieren. Infolgedessen sah Harrington den Umzug des Rota Clubs in das Kaffeehaus als großen Vorteil an. In der Vergangenheit hatten sich solche Versammlungen von Männern in Tavernen getroffen, aber die Einführung des exotischen Kaffees in England ermöglichte eine andere Art von Treffen, die auf Mäßigung und Konversation beruhte.

Harrington hat den Rota Club möglicherweise nach den italienischen Akademien gegründet , die er auf seinen Reisen durch Europa gesehen hatte. Eine solche Organisation wäre für die Virtuosen, eine Klasse von Männern in England zu dieser Zeit, interessant gewesen, wäre sie eine bewusste Nachbildung einer ähnlichen italienischen Klasse von Gentlemen gewesen. Sie interessierten sich sicherlich für das exotische neue Kaffeehaus und waren Stammgäste dieses Clubs (und des Bow Street Clubs).

Der Rota Club wurde nach Harringtons Besessenheit von politischer Rotation benannt, obwohl die spezifische Form der politischen Rotation einen von zwei Ursprüngen zu haben scheint. Die erste Möglichkeit ist, dass der Name "Rota" von der Rotation der Minister in den Regierungssitzen stammt, die in Harringtons utopischem Werk Oceana eine herausragende Rolle spielte, um sicherzustellen, dass erfahrene Mitglieder immer anwesend waren, während gleichzeitig Minister ausgewechselt wurden, um einen Konsolidierung der unausgeglichenen Macht. Eine andere Möglichkeit besteht darin, dass der Rota Club seinen Namen von den Drehvorrichtungen für die Stimmabgabe bei der Papstwahl und der im Rota Club selbst verwendeten Wahlurne ableitet. So oder so bezog sich der Name „Rota“ auf eine republikanische oder demokratischere Regierungsform als auf die Monarchie.

Soziale Zusammensetzung

Der Rota Club als Institution scheint eine Vielzahl von Gesellschaftsschichten besucht zu haben. Es stand allen offen, von Bohemiens, Aristokraten, Offizieren, Soldaten, Kaufleuten und anderen Teilen der Gesellschaft. Die einzige Bedingung für die Teilnahme war eine zu entrichtende Gebühr, die die Teilnahme auf diejenigen beschränkte, die es sich leisten konnten, aber auch eine breite Palette von Personen zuließ, die normalerweise keinen Zugang zu solchen Orten hatten. Diese Anwesenheitsfreiheit erlaubte dem Rota Club keine wirklich feste Mitgliedschaft, da ein freier Personenstrom herrschte, diejenigen, die an einem Treffen teilnahmen, beim nächsten nicht unbedingt anwesend sein mussten. Samuel Pepys zum Beispiel , ein durch sein Tagebuch bekanntes Mitglied des Rota Clubs, verzeichnet eine eher spärliche Teilnahme. In manchen Perioden berichtet er, dass er jede dritte oder vierte Nacht an den Debatten teilnahm, gefolgt von langen Zeiträumen, in denen die Gesellschaft überhaupt nicht erwähnt wurde.

Diese Teilnahme- und Mitgliedschaftsfreiheit ermöglichte es jedoch, dass sich sehr große Gruppen von Männern treffen konnten, die jeden Abend den Raum des Rota Clubs im Miles' Coffeehouse füllten. Die Größe der Gruppe erlaubte es, dass viele dieser Männer Zuschauer der Debatte waren, die relativ wenige direkte Teilnehmer gehabt hätte. Für diese Zuschauer war der Rota Club eine Neuheit und beliebt noch dazu. Diese hohe Besucherzahl diente als Bühne für Harringtons republikanische Ideen, um zu spielen und an Boden zu gewinnen.

Es gab jedoch eine Kerngruppe, die den Großteil der Debatte untereinander führte. Unter diesen bemerkenswerteren und regelmäßig anwesenden Mitgliedern des Rota Clubs waren John Aubrey , Samuel Pepys, Henry Neville , Major Wildman , Francis Cradoc, Edward Bagshaw , William Croone , Philip Carteret , Maximilian Petty , Sir John Hoskyns und Roger Coke . Dies waren Männer mit einer Vielzahl von Hintergründen, ähnlich wie die allgemeine Besucherzahl selbst. Sie waren Antiquare, Schriftsteller, Parlamentsabgeordnete, Friedensrichter, Offiziere, Theologen, zukünftige Gouverneure der Neuen Welt und Aristokraten. Im Allgemeinen waren sie Harringtons republikanische Schüler und Virtuosen, gut ausgebildet und angezogen vom freien Fluss von Ideen und intellektuellen Debatten. Sie wären, wie die Masse der Zuschauer, nicht jeden Abend gekommen, mit Ausnahme von Harrington selbst, aber sie spielten eine bedeutende Rolle.

Diejenigen mit unterschiedlichen Ansichten zu jedem Thema wurden ermutigt, daran teilzunehmen, und Harrington selbst suchte Männer aller Art auf.

Politik

Politik des Rota Clubs

Die Politik des Rota Clubs ist in erster Linie die seiner Gründung. Als Club, der sich der Popularisierung von Harringtons Oceana und dem Republikanismus verschrieben hat, war er vor allem ein Ort der Diskussion demokratischer Ideale. Die Art des Republikanismus war jedoch wichtig, da nicht alle mit Harringtons Ansichten übereinstimmten. Es war nicht ungewöhnlich, eine Debatte zu hören, die Harringtons Ansichten widersprach. Samual Pepys zeichnet eine Debatte auf, in der er "ein gutes Argument gegen Mr. Harringtons Behauptung hörte, dass ein Übergewicht an Anstand die Grundlage der Regierung sei". Der Baustein, auf dem der Rota Club seine politischen Debatten gestaltete, war die Abgrenzung von der praktischen Politik. Dies war eine Arena, die sich vom Parlament dadurch unterschied, dass sie die theoretische politische Philosophie debattierte. Harrington, der den Rota Club nutzte, um seine Regierungsideen zu verbreiten, hielt es für ausreichend, seine Philosophie einfach in die politischen Debatten des Tages einfließen zu lassen. Er war der Meinung, dass diese Theorien, sobald sie richtig verstanden wurden, von selbst in die praktische (parlamentarische) Regierung einfließen würden. Während seines Verhörs im Jahr 1661 verleugnete Harrington „jeden praktischen politischen Zweck seiner Rota-Aktivitäten im Jahr 1659“. Es sollte jedoch nicht als desinteressierter Debattenclub missverstanden werden, zumindest was Harrington selbst betrifft. Er wollte, dass seine Ideen in die parlamentarische Regierung einfließen.

Der Club in der Politik

Das Rumpfparlament war misstrauisch gegenüber dem Rota Club und den Idealen, für die er eintrat. Die meisten der Rump-Politiker mochten die Idee der Abstimmung per Stimmzettel nicht, und sie waren noch mehr gegen die Rotation der politischen Positionen, die von einer Regierung im Rota- oder Oceana- Stil vertreten wurden. Sie missfielen das Prinzip von Oceana, nach dem alle Mitglieder innerhalb von neun Jahren aus ihren Regierungssitzen entlassen würden. In dieser Zeit gab es also viele Streitigkeiten über die Politik Englands ohne Monarchen.

Auch die Stuart-Monarchen kannten den Rota Club. Henry Hyde , ein Loyalist der Krone, hatte Informanten, die den Club ernst nahmen und 1661 die Aussagen dieser Spione gegen Harrington und seinen Club verwendeten Rota-Club.

Politik in gedruckter Form

Was den Rota Club zu dieser Zeit von anderen Debattengesellschaften unterschied, war, dass sie in den letzten Monaten des Interregnums ihre politischen Standpunkte veröffentlichten . Sie sind die einzige bekannte Debattengesellschaft, die dies getan hat und diese Informationen in THE ROTA: OR, A Model of a Free State oder gleichwertigem Commonwealth, präsentiert hat.

Diskussionsthemen

Die Diskussionsthemen des Rota Clubs entsprachen mehr oder weniger den Interessen seines Gründers James Harrington . Diese Interessen galten nämlich den Lehren der römischen und antiken Geschichte sowie der modernen Staatskunst. Pepys Tagebuch berichtet, dass er am 14. Januar 1660 ein „gutes Argument gegen die Behauptung von Herrn Harrington, dass ein Übergewicht an Anstand die Grundlage der Regierung sei“ hörte. Am 17. Januar war die Diskussion über "den Zustand der römischen Regierung [als] keine feste Regierung [oder] ... eine feste Regierung". Die abschließende Diskussion des Rota-Clubs lautete, "ob gelernte oder ungelernte Themen die besten sind". Diese Diskussionen entsprechen den allgemeinen Interessen von James Harrington, repräsentieren aber darüber hinaus Diskussionen, die sich direkt auf die Politik beziehen. Genauer gesagt beziehen sie sich auf die Politik des Rota Clubs, dh auf das reibungslose Funktionieren einer Republik .

In THE ROTA: OR, A Model of a Free State oder Commonwealth ist die erste Erklärung des Rota Clubs das gewünschte Thema für jede gegebene Debatte.

BESCHLOSSEN, dass der Antragsteller erwünscht ist und hiermit erwünscht ist, ein Modell eines freien Staates oder eines gleichen Commonwealth im Allgemeinen einzubringen, um von dieser Gesellschaft weiter diskutiert zu werden, und dass es zuerst gedruckt wird.

Das Thema jeder Debatte musste dann der Diskussion über eine republikanische Regierung entsprechen oder einer Diskussion, die zu einem Verständnis dieser Art von Regierung führen würde. Dies stimmt gut mit den Beweisen überein, die von anderen Primärquellen gegeben wurden, die diesen Punkt bestätigen.

Methoden und Struktur

Struktur

Der Rota Club hatte in seinem Betrieb eine definierte Organisation. Es gab eine Person, die das Protokoll führte, Harrington selbst, ein Mitgliedersystem und einen Vorsitzenden, der normalerweise von Cyriack Skinner oder Sir William Poulteney besetzt war . Diese Struktur wurde geschaffen, damit die Debatte geordnet, sorgfältig überlegt und ernsthaft verläuft.

Die Gruppe der Teilnehmer wurde um einen ovalen, manchmal „römischen“ Tisch herum platziert, in den ein Durchgang eingeschnitten war, damit der Kellner des Kaffeehauses seine Getränke servieren konnte. Aus Berichten geht hervor, dass diese weniger wichtigen Zuschauer im Raum hätten platziert werden können, wie es Pepys zu sein scheint. Dies war vielleicht ein System der Nachahmung der Gleichberechtigung der Mitglieder des Rota Clubs, bei dem niemand an der Spitze des Tisches stand.

Der Vorteil des Rota Clubs, die richtige Form seiner Tätigkeit zu drucken, besteht darin, dass wir eine Aufstellung ihrer Organisation und Methoden haben. In THE ROTA: OR, A Model of a Free State oder Commonwealth können wir einen grundlegenden Rahmen diskutieren sehen.

BESCHLOSSEN , dass der Antragsteller erwünscht ist und hiermit erwünscht ist, ein Modell eines freien Staates oder eines gleichen Commonwealth im Allgemeinen einzubringen, um von dieser Gesellschaft weiter diskutiert zu werden, und dass es zuerst gedruckt wird.

BESCHLOSSEN , dass das in gedruckter Form vorgeschlagene Modell zuerst gelesen und dann durch Klauseln diskutiert werden soll.

BESCHLOSSEN , dass eine Klausel über Nacht gelesen wird, die Debatte darüber erst am nächsten Abend beginnt.

BESCHLOSSEN , dass diejenigen , die debattieren werden, gebeten werden , ihre Fragen oder Einwände gegen die fragliche Klausel schriftlich vorzubringen , wenn sie es für angemessen halten.

BESCHLOSSEN , da diese Debatte über eine Klausel ausreichend geführt wurde, sollte die Frage durch die Wahlurne gestellt werden, nicht auf irgendeine Weise, die Regierung dieser Nationen zu bestimmen oder sich in sie einzumischen, sondern das Urteil dieser Gesellschaft über die Form der Volksregierung, abstrakt oder secundum artem.

Der erste Beschluss der Rota war, dass bei jeder Debatte ein Thema in gedruckter Form präsentiert werden muss, damit es von allen gelesen werden kann. Aus dem Tagebuch von Samuel Pepys können wir sehen, dass diese Debatten nicht mit der ersten Lesung enden müssen, sondern sich auf andere Debattenabende ausbreiten konnten und taten. Aus demselben Tagebucheintrag können wir auch Beweise für die anderen Resolutionen entnehmen, die darin bestehen, dass das ursprünglich vorgeschlagene Thema erstellt wurde, wobei man einen ganzen Tag Zeit hatte, um darüber nachzudenken, worauf Pepys sagt, er habe "[einen] sehr guten Diskurs gehört; er war als Antwort auf" Mr. Harringtons Antwort." Weiter erklärt Pepys, dass "es durch Stimmzettel bestätigt wurde, dass es sich um eine stabile Regierung handelte, obwohl es von den Stimmen stimmt, dass es zuvor eine instabile Regierung war. Also müssen die Gegner morgen beweisen. ." Der Kreislauf des Rota Clubs war dann eine nüchterne Überlegung, gefolgt von einer Debatte und schließlich einer Abstimmung.

Wählen

Für den Rota Club war die Abstimmung sehr wichtig. Es wurden zwei Formen der Abstimmung verwendet, die erste eine geordnete Stimmabgabe und die zweite eine geschlossene Abstimmung. Diese existierten nebeneinander, wobei immer eine Stimmabgabe gefolgt von einer Abstimmung erfolgte. Wie in Pepys Tagebuch zu sehen war, war dieses System vorhanden, um Diskrepanzen mit dem zu entdecken, was Personen laut und dann heimlich wählen würden. Dies wurde verwendet, um die "wahren" Gefühle der Anwesenden zu entdecken, was nicht immer zum Vorteil des Themenvorschlags war, da Harrington selbst in der Abstimmung abgelehnt wurde, nachdem er die Stimmabstimmung gewonnen hatte. Dies war jedoch das System der Oceana, und die erfolgreiche Umsetzung von Harringtons Ideen erforderte, dass dieser wichtige Aspekt seiner utopischen Regierung in seinem Rota Club stark vertreten war, um ihn bekannt zu machen.

Die Öffentlichkeit

Die öffentliche Sphäre , wie sie von Jürgen Habermas vorgeschlagen wurde , operierte im Coffeehouse, einem Ort der Urbanität und Kommerzialisierung für Männer, um logische und rationale Angelegenheiten zu diskutieren. Um Habermas zu zitieren, war das Kaffeehaus „ein Forum, in dem sich die Privaten zu einer Öffentlichkeit zusammenschließen und sich darauf vorbereiten, die öffentliche Gewalt zu zwingen, sich vor der öffentlichen Meinung zu legitimieren “. Der Rota Club und sein Platz im Kaffeehaus sowie seine logischen und rationalen Debatten passen gut in diese Ideologie. Darüber hinaus entspricht Harringtons Motivation, seine Arbeit in die Öffentlichkeit (die öffentliche Meinung) und von dort ins Parlament (die Behörde) zu bringen, den Vorstellungen von Habermas, dass sich die öffentliche Gewalt gegenüber der öffentlichen Meinung legitimieren muss. Während sich Habermas auf das 18. Jahrhundert konzentriert, orientiert sich der Rota Club an den Kriterien der Öffentlichkeit.

Ende

Das Ende des Rota Clubs ist mit dem Ende der Rump Parliaments in England verbunden. Als Debattierclub, der sich auf Commonwealth- und republikanische Ideale konzentrierte, erlebte er den größten Erfolg, als die Regierungsgewalt fest beim Parlament lag. Mit der bevorstehenden Ankunft von König Karl II. von England ging die Teilnahme an den Treffen des Rota Clubs jedoch dramatisch zurück. In seinen Brief Lives berichtet John Aubrey , dass die Debatte über die Modelle des Republikanismus und des Commonwealth mit dem Einzug von General George Monck Anfang Februar 1660 in London endete. Samuel Pepys notierte in seinem Tagebuch am 20. Februar 1660, dass "nach einer kleinen Debatte über die Frage, ob gelernte oder ungelernte Fächer die besten sind, der Club sehr schlecht abgebrochen ist, und ich glaube nicht, dass sie sich mehr treffen werden." Der Rota Club bezeichnete sich zwar nicht als politisch aufgeladene Gesellschaft, verließ sich aber auf eine politische Atmosphäre, die seiner Philosophie förderlich war. Mit dem Fall des Rumpfparlaments am 16. März und dem Erscheinen der Monarchie von Karl II. hat dieser Club die Vorstellungskraft derer, die den republikanischen Club so kurz besucht hatten, nicht mehr beflügelt, es gab einfach keine Gelegenheit, die republikanischen Ideen in einer Monarchie zum Ausdruck zu bringen .

Erbe

Kaffee, politische Gespräche und Debatten gingen in der Monarchie nach der Rota-Club-Zeit in England Hand in Hand mit Radikalität und gefährlichen sozialen Auseinandersetzungen. Was den „treuen Engländer“ vom radikalen Revolutionär unterschied, war die Wahl des Getränks. Kaffee wurde dem König gegenüber als illoyal angesehen, englisches Bier und Ale waren das wahre Markenzeichen von Loyalisten. Dies wurde als Folge von Vereinen wie dem bekannten Rota Club mit den Kaffeehäusern vermutet, die nach der Restauration Karls II. als Dissidenten und mögliche Feinde der Monarchie angesehen wurden. Zwar nicht allein durch den Rota Club verursacht, aber er war eine der Institutionen, die solche Gespräche nährten.

Die geheime Abstimmung scheint nach dieser Zeit auch in Institutionen wie der Royal Society , der Bank of England und anderen Clubs Einzug gehalten zu haben. Darüber hinaus hatten einige Mitglieder der Royal Society den Rota Club besucht und wahrscheinlich die dort erlernten Ideologien mitgenommen. Ganz allgemein haben die republikanischen Ansichten, die durch die Rota-Debatten gemildert wurden und an die sich die Teilnehmer erinnerten, möglicherweise zur Formierung der Verfassung der Vereinigten Staaten beigetragen . Insgesamt liegt die Bedeutung des Rota Clubs jedoch darin, dass die Mitglieder, die dort republikanische Ideologie erlernten und trainierten, in die Welt gingen und diese Philosophien mitnahmen.

Anmerkungen

Verweise

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