Die Botschafter (Holbein) - The Ambassadors (Holbein)

Die Botschafter
Hans Holbein der Jüngere - Die Botschafter - Google Art Project.jpg
Künstler Hans Holbein der Jüngere
Jahr 1533
Mittel Öl auf Eiche
Maße 207 cm × 209,5 cm (81 Zoll × 82,5 Zoll)
Standort Nationalgalerie , London

Die Botschafter ist ein Gemälde von 1533 von Hans Holbein dem Jüngeren . Auch bekannt als Jean de Dinteville und Georges de Selve , wurde es in der Tudor-Zeit geschaffen , im selben Jahr wurde Elizabeth I geboren. Neben einem Doppel als Porträt , das Gemälde ein enthält Stilleben von mehreren sorgfältig gerenderte Objekte, ist die Bedeutung von dem die Ursache vieler Debatten. Es enthält auch ein viel zitiertes Beispiel für Anamorphose in der Malerei. Das Ambassadors gehörtseit seinem Ankauf im Jahr 1890 zur Sammlungder Londoner National Gallery .

Beschreibung

Obwohl ein in Deutschland geborene Künstler, der einen Großteil seiner Zeit in England verbrachte, zeigt Holbein hier den Einfluss der frühen niederländischen Malerei . Er verwendete Ölfarben, die ein Jahrhundert zuvor in der frühen niederländischen Malerei für Tafelbilder entwickelt worden waren, und so wie Jan van Eyck und der Meister von Flémalle ihre Sujets mit umfangreichen Bildern mit religiösen Konzepten in Verbindung brachten, verwendete Holbein symbolische Objekte um die Figuren herum, um hauptsächlich zu suggerieren weltliche Ideen und Interessen.

Holbein Teppich mit großen Medaillons, eines Typs ähnlich dem von der Malerei, des 16. Jahrhunderts, Zentralanatolien

Zu den Hinweisen auf die Assoziationen der Figuren gehören eine Auswahl wissenschaftlicher Instrumente, darunter zwei Globen (ein Erd- und ein Himmelsglobus ), ein Hirtenzifferblatt , ein Quadrant , ein Torquetum und eine polyedrische Sonnenuhr sowie verschiedene Textilien wie das Bodenmosaik, nach einem Entwurf der Westminster Abbey (der Cosmati- Pflaster vor dem Hochaltar) und der Teppich auf dem oberen Regal, ein Beispiel für Orientteppiche in der Renaissance-Malerei . Die linke Figur trägt weltliche Kleidung, die rechte Figur trägt geistliche Kleidung. Sie flankieren den Tisch, der offene Bücher und Symbole religiösen Wissens zeigt, darunter eine symbolische Verbindung zur Jungfrau . In der Nähe der oberen linken Ecke ist ein Kruzifix zu sehen, das teilweise vom Vorhang verdeckt ist.

Der Globus der Botschafter (Ausschnitt)

Im Gegensatz dazu haben andere Gelehrte vorgeschlagen, dass das Gemälde Obertöne religiösen Streits enthält. Die Konflikte zwischen weltlichen und religiösen Autoritäten werden hier von Jean de Dinteville , einem Gutsbesitzer, und Georges de Selve , dem Bischof von Lavaur, vertreten . Das allgemein akzeptierte Symbol der Zwietracht, eine Laute mit gebrochener Saite, ist in Martin Luthers Übersetzung neben einem Gesangbuch enthalten und deutet auf Streit zwischen Gelehrten und Geistlichen hin. Für andere, wenn die gebrochene Saite der Laute auf eine Unterbrechung der religiösen Harmonie hindeutet, kann das lutherische Gesangbuch, das auf gegenüberliegenden Seiten geöffnet ist und ein Lied über die Gebote (Gesetz) und eines über den Heiligen Geist (Gnade) reproduziert, darauf hinweisen, dass sie in "Harmonie" mit gegenseitig.

Der Erdglobus auf dem unteren Regal wiederholt einen Teil einer kartographisch fantasievollen Karte, die möglicherweise 1530 erstellt wurde und unbekannter Herkunft ist. Die Karte wird aufgrund ihres im Volksmund bekannten Aussehens auf dem Gemälde als Botschafterglobus bezeichnet.

Das Werk wurde als "eines der beeindruckendsten Porträts der Renaissance-Kunst" beschrieben.

Anamorpher Schädel

Der 1998 restaurierte anamorphotische Schädel, hier schräg betrachtet

Das bemerkenswerteste und berühmteste von Holbeins Symbolen in der Arbeit ist der verzerrte Schädel, der in der unteren Mitte der Komposition platziert ist. Der in anamorphotischer Perspektive wiedergegebene Schädel, eine weitere Erfindung der Frührenaissance , ist als visuelles Rätsel gedacht, da der Betrachter sich dem Gemälde von rechts oben oder von links von unten nähern muss, um die Form als genau zu sehen Darstellung eines menschlichen Schädels. Während der Schädel offensichtlich als Vanitas oder Memento Mori gedacht ist, ist unklar, warum Holbein ihm in diesem Gemälde eine solche Bedeutung zugemessen hat. Eine einfache Erklärung ist, dass "memento mori" das Motto von de Dinteville war, während eine andere Möglichkeit darin besteht, dass dieses Gemälde drei Ebenen darstellt: den Himmel, wie er vom Astrolabium und anderen Objekten auf dem oberen Regal dargestellt wird, die lebendige Welt, die von Büchern und einem Musical bezeugt wird Instrument auf dem unteren Regal und Tod durch den Schädel angezeigt.

Es wurde auch vermutet, dass das Gemälde neben einer Tür oder sogar in einem Treppenhaus hängen sollte, damit Personen, die den Raum betreten oder die Treppe hinaufgehen und das Gemälde zu ihrer Linken passieren, mit dem Aussehen des Schädels konfrontiert werden. Eine weitere Möglichkeit ist, dass Holbein einfach sein Können mit der Technik unter Beweis stellen wollte, um sich zukünftige Aufträge zu sichern. Künstler haben oft Schädel als Erinnerung an die Sterblichkeit eingebaut. Holbein könnte die Schädel (einer als grauer Schrägstrich und der andere als Medaillon auf Jean de Dintevilles Hut) und das Kruzifix in der oberen linken Ecke gedacht haben, um die Betrachtung des bevorstehenden Todes und der Auferstehung anzuregen.

Identität der Probanden

Vor der Veröffentlichung von Mary FS Herveys Holbeins Ambassadors: The Picture and the Men im Jahr 1900 war die Identität der beiden Figuren im Bild lange Zeit intensiv diskutiert worden. 1890 schlug Sidney Colvin als erster die Figur links als Jean de Dinteville , Seigneur von Polisy (1504–1555), französischer Gesandter am Hof ​​von Heinrich VIII enthüllte, dass sein Sitz von Polisy einer von nur vier französischen Orten ist, die auf der Welt markiert sind. Hervey identifizierte den Mann auf der rechten Seite als Georges de Selve (1508/09–1541), Bischof von Lavaur , nachdem er die Geschichte des Gemäldes auf ein Manuskript aus dem 17. Jahrhundert zurückverfolgt hatte. Dem Kunsthistoriker John Rowlands zufolge trägt de Selve kein bischöfliches Gewand, da er erst 1534 geweiht wurde. De Selve ist aus zwei Briefen de Dintevilles an seinen Bruder François de Dinteville , Bischof von Auxerre , bekannt, im Frühjahr London besucht zu haben Jean de Dinteville von 1533. Am 23. Mai schrieb: „Monsieur de Lavaur , hat mir die Ehre , mich kommen , um zu sehen, das war kein kleines Vergnügen für mich gibt es keine Notwendigkeit für die. grand maître etwas davon zu hören“. Der fragliche Großmatre war Anne de Montmorency , die Marschallin von Frankreich , ein Hinweis, der einige Analytiker zu dem Schluss brachte, dass de Selves Mission geheim war; aber es gibt keine anderen Beweise, die die Theorie bestätigen. Am 4. Juni schrieb der Botschafter erneut an seinen Bruder: "Monsieur de Lavaur hat mich besucht, ist aber wieder weggegangen".

Lutherisches Psalmbuch in Die Botschafter

Herveys Identifizierung der Dargestellten ist der Standard geblieben, was in ausführlichen Studien des Gemäldes von Foister, Roy und Wyld (1997), Zwingenberger (1999) und North (2004) bestätigt wurde, die zu dem Schluss kommen, dass "die allgemeine Kohärenz der Beweise" zusammengestellt von Hervey ist sehr zufriedenstellend"; North stellt jedoch auch fest, dass trotz Herveys Forschung "Rivalen-Spekulationen nicht sofort aufgehört haben und immer noch nicht ganz tot sind". Giles Hudson hat zum Beispiel argumentiert, dass der Mann auf der rechten Seite nicht de Selve ist, sondern Jean's Bruder François, Bischof von Auxerre, ein bekannter Mäzen mit einem bekannten Interesse an mathematischen Instrumenten. Die Identifizierung findet Unterstützung in der frühesten Handschrift, in der das Gemälde erwähnt wird, einem Inventar des Schlosses von Polisy aus dem Jahr 1589, das von Riccardo Famiglietti entdeckt wurde. Wissenschaftler haben jedoch argumentiert, dass diese Identifizierung von 1589 falsch war. John North bemerkt zum Beispiel, dass "diese Annahme natürlich genug war, um von einer Person mit begrenzten Ortskenntnissen gemacht zu werden, da die beiden Brüder am Ende ihres Lebens zusammen auf den Familiengütern lebten, aber sie ist mit ziemlicher Sicherheit falsch." . Er verweist auf einen Brief, den François de Dinteville am 28. März 1533 an Jean schrieb, in dem er von einem bevorstehenden Treffen mit dem Papst spricht und keinen Besuch in London erwähnt. Anders als der Mann rechts im Bild war François älter als Jean de Dinteville. Die Inschrift auf dem Buch des Mannes rechts lautet "AETAT/IS SV Æ 25" (er ist 25 Jahre alt); dass auf de Dintevilles Dolch "AET. SV Æ/ 29" (er ist 29) steht.

Norths Buch analysiert das Gemälde und zeigt anhand verschiedener Hinweise auf den Instrumenten , dass es Karfreitag darstellt .

Siehe auch

Externes Video
Holbein Musikinstrumente.JPG
Videosymbol Holbeins The Ambassadors , Smarthistory
Videosymbol HOLBEIN – Die Botschafter , Canaleducatif
Videosymbol Holbeins Schädel Teil I , Teil II National Gallery (UK)
Videosymbol Symbolik in Holbeins Ambassadors , National Gallery (UK)
Videosymbol Mathematische Technik in Holbeins Botschafter , Idols of the Cave
Videosymbol Videodemonstration der anamorphotischen Schädeltäuschung mit tatsächlicher Bemalung , WorldScott

Verweise

Zitate

Quellen

  • Bertoglio, Chiara (2017). Musik reformieren. Musik und die religiösen Reformationen des sechzehnten Jahrhunderts . Berlin: De Gruyter. ISBN 9783110520811.
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  • Zwingenberger, Jeanette (1999). Der Schatten des Todes im Werk Hans Holbeins des Jüngeren . London: Parkstone-Presse. ISBN 1-85995-492-8.

Externe Links