Der Großinquisitor - The Grand Inquisitor

In diesem Artikel geht es um die Kurzgeschichte. Für den Leiter einer Inquisition siehe Großinquisitor . Für die fiktive Figur siehe Großinquisitor (Star Wars) .
Der Großinquisitor
von Fjodor Dostojewski
Großinquisitor.JPG
Eigenständige Kopie des Kapitels "Der Großinquisitor"
Land Russisches Reich
Sprache Russisch
Genre(s) Gedicht , Gleichnis , philosophische Fiktion , Geschichte in einer Geschichte
Seiten 22

" Der Großinquisitor " ist ein Gedicht, das im Text von Fjodor Dostojewskis Roman Die Brüder Karamasow aus dem Jahr 1880 enthalten ist . Es wird von der Figur Ivan Karamazov rezitiert, der seinen Bruder Alexei, einen Novizen, nach der Möglichkeit eines persönlichen und wohlwollenden Gottes befragt. "Der Großinquisitor" ist ein wichtiger Teil des Romans und aufgrund seiner Vorstellungen von der menschlichen Natur und Freiheit und seiner grundsätzlichen Zweideutigkeit eine der bekanntesten Passagen der modernen Literatur . In einem langen Selbstgespräch verteidigt der Großinquisitor folgende Ideen: Nur die Prinzipien des Teufels können zur universellen Vereinigung der Menschheit führen: dem Menschen Brot geben, sein Gewissen kontrollieren und die Welt regieren; Jesus beschränkte sich auf eine kleine Gruppe von Auserwählten, während die katholische Kirche seine Arbeit verbesserte und sich an alle Menschen richtete; die Kirche regiert die Welt im Namen Gottes, aber mit den Prinzipien des Teufels; Jesus hat sich geirrt, als er den Menschen hoch schätzte.

Gelehrte zitieren Friedrich Schillers Theaterstück Don Carlos (1787) als eine wichtige Inspiration für Dostojewskis Großinquisitor, stellen aber auch fest, dass „die Quellen der Legende außerordentlich vielfältig und komplex sind“.

Gedicht

Die Geschichte wird von Ivan mit kurzen unterbrechenden Fragen von Aljoscha erzählt. In der Geschichte kehrt Christus zur Zeit der Inquisition in Sevilla auf die Erde zurück . Er vollbringt eine Reihe von Wundern (Wunder aus den Evangelien widerhallend ). Die Leute erkennen ihn und verehren ihn in der Kathedrale von Sevilla , aber er wird von Inquisitionsführern festgenommen und am nächsten Tag zum Tode verurteilt . Der Großinquisitor besucht ihn in seiner Zelle, um ihm mitzuteilen, dass die Kirche ihn nicht mehr braucht. Der Hauptteil des Textes ist dem Inquisitor gewidmet, der Jesus erklärt, warum seine Rückkehr die Mission der Kirche beeinträchtigen würde.

Der Inquisitor begründet seine Anklage gegen Jesus auf die drei Fragen, die Satan Jesus während der Versuchung Christi in der Wüste stellte. Diese drei sind die Versuchung, Steine ​​in Brot zu verwandeln, die Versuchung, sich selbst aus dem Tempel zu werfen und von den Engeln gerettet zu werden, und die Versuchung, über alle Reiche der Welt zu herrschen. Der Inquisitor stellt fest, dass Jesus diese drei Versuchungen zugunsten der Freiheit zurückgewiesen hat, aber der Inquisitor glaubt, dass Jesus die menschliche Natur falsch eingeschätzt hat. Er glaubt nicht, dass die große Mehrheit der Menschheit mit der Freiheit umgehen kann, die Jesus ihnen gegeben hat. Der Inquisitor impliziert also, dass Jesus, indem er den Menschen die Wahlfreiheit gab, die Mehrheit der Menschheit von der Erlösung ausgeschlossen und sie zum Leiden verurteilt hat.

Obwohl Ivan den Inquisitor für einen Ungläubigen erklärt, sagt er auch, dass die katholische Kirche "dem weisen Geist, dem schrecklichen Geist des Todes und der Zerstörung" folgt. Er sagt: "Wir sind nicht bei Dir, sondern bei ihm, und das ist unser Geheimnis! Seit Jahrhunderten haben wir Dich verlassen, um ihm zu folgen." Denn er hat durch Zwang die Werkzeuge zur Verfügung gestellt, um allen menschlichen Leiden ein Ende zu setzen und die Menschheit unter dem Banner der Kirche zu vereinen. Die Menge wird dann von den Wenigen durch die Kirche geleitet, die stark genug sind, die Last der Freiheit auf sich zu nehmen. Der Inquisitor sagt, dass die ganze Menschheit unter ihm in Unwissenheit glücklich leben und sterben wird. Obwohl er sie nur zu "Tod und Zerstörung" führt, werden sie auf dem Weg glücklich sein. Der Inquisitor wird ein Selbstmärtyrer sein und sein Leben damit verbringen, der Menschheit die Wahl zu nehmen. Er sagt, dass "jeder, der das Gewissen eines Menschen besänftigen kann, ihm seine Freiheit nehmen kann".

Der Inquisitor führt dieses Argument an, indem er erklärt, warum Christus falsch lag, jede Versuchung durch Satan abzulehnen. Christus hätte Steine ​​in Brot verwandeln sollen, da die Menschen immer denen folgen werden, die ihre Bäuche nähren – aber der Punkt des Autors ist auch, dass die Menschen ihm folgen, von dem sie sehen, dass er fähig ist, Wunder zu bewirken. Der Inquisitor erinnert sich, wie Christus dies abgelehnt hat, indem er sagte: "Der Mensch kann nicht allein vom Brot leben" und erklärt Christus: "Weide die Menschen und verlange dann von ihnen Tugend! Das werden sie auf das Banner schreiben, das sie gegen dich erheben werden und mit denen sie deinen Tempel zerstören werden. Wo dein Tempel stand, wird ein neues Gebäude entstehen; der schreckliche Turm von Babel wird wieder gebaut, und obwohl er wie der alte nicht vollendet wird." Sich selbst vom Tempel zu stürzen, um von Engeln gefangen zu werden, würde seine Göttlichkeit in den Köpfen der Menschen festigen, die ihm für immer folgen würden. Die Herrschaft über alle Königreiche der Erde würde ihre Rettung gewährleisten, behauptet der Großinquisitor.

Der Abschnitt endet, als Christus, der die ganze Zeit geschwiegen hat, den Inquisitor auf seine "unblutigen, alten Lippen" küsst, anstatt ihm zu antworten. Daraufhin lässt der Inquisitor Christus frei, sagt ihm jedoch, er solle nie zurückkehren. Christus geht noch stumm in "die dunklen Gassen der Stadt". Der Kuss ist nicht nur zweideutig, sondern auch seine Wirkung auf den Inquisitor. Ivan schließt: "Der Kuss brennt in seinem Herzen, aber der Alte hält an seiner Idee fest".

Der Kuss Christi kann auch ein Ereignis widerspiegeln, das sich früher im Roman ereignet, als sich die ältere Zosima vor Dmitri Karamazov verbeugt. Niemand scheint zu verstehen, warum Zosima dies tut, und Fjodor Karamasow ruft aus: "War es symbolisch für etwas oder was?".

Das Gleichnis fungiert nicht nur als eigenständiges philosophisches und religiöses Werk, sondern fördert auch die Charakterentwicklung des größeren Romans. Das Gleichnis offenbart Ivans Verachtung für die organisierte Religion. Nachdem er die Geschichte erzählt hat, fragt Ivan Aljoscha, ob er Ivan wegen seiner Ansichten "entsagt". Aljoscha antwortet, indem er Ivan einen sanften Kuss auf die Lippen gibt, worauf der begeisterte Ivan antwortet: "Das ist ein Plagiat... Danke aber". Die Brüder trennen sich kurz darauf.

Einfluss auf andere Medien

Siehe auch

Verweise

Externe Links