Der Holocaust in Lehrbüchern - The Holocaust in textbooks

Der Holocaust wird in Lehrbüchern weltweit in einer Vielzahl von Ansätzen zur Behandlung von zeitlichen und räumlichen Skalen, Protagonisten, interpretativen Paradigmen, Erzähltechniken, didaktischen Methoden und nationalen Eigenheiten mit und innerhalb des Holocaust konzipiert und erzählt . Es gibt konvergente Trends oder international geteilte Erzählvorlagen sowie unterschiedliche Trends oder narrative Eigenheiten, die im Allgemeinen Verbindungen zwischen dem Holocaust und lokalen Ereignissen herstellen. In den meisten Ländern konzentrieren sich Lehrbücher über Fotos und rechtliche Unterlagen am stärksten auf die Sichtweise der Täter. Dies ist eine Schlüsselkomponente der Aufklärung über den Holocaust .

Rahmen

Raumskala

Viele Lehrbücher schreiben dem Holocaust über Autorentexte und insbesondere auf Karten, die entweder die Orte von Konzentrations- und Vernichtungslagern oder seltener militärische Manöver während des Zweiten Weltkriegs zeigen, mehrere Räume zu (von lokal, national bis europäisch und weltweit) . Transnationale Räume werden in Bezug auf die Themen Zusammenarbeit (zum Beispiel in Frankreich und der Republik Moldau), Auswanderung (in China, Argentinien und den USA zum Beispiel) und in Bezug auf Massengräueltaten oder Völkermord in China und Ruanda hervorgerufen Lehrbücher aus anderen Ländern wie Brasilien oder El Salvador spielen nicht auf die Bedeutung des Holocaust in ihren eigenen Ländern an. Die Veranstaltung wird allgemein als eine Veranstaltung bezeichnet, die in Europa und Deutschland stattgefunden hat, während einige Lehrbücher die Veranstaltung domestizieren, wie in Weißrussland, Deutschland und der Republik Moldau, indem sie Einzelheiten zu den lokalen Auswirkungen des Holocaust enthalten. Einzelheiten zum Besatzungsregime und zur Verwaltung des Staates sowie zur Rolle der Satellitenstaaten sind selten. Manchmal werden transkontinentale Verbindungen hergestellt, die Europa gegen Asien stellen, wo beispielsweise indische Autoren auf die Bedrohung durch die "Europäisierung" Asiens verweisen, wo Autoren eines russischen Lehrbuchs den Nationalsozialismus als "europäisches" Phänomen qualifizieren oder woher ein anderes Lehrbuch stammt Die Russische Föderation bezieht sich auf einen "Kampf der europäischen Kultur gegen die russische und bolschewistische Barbarei".

Zeitskalen

Der dem Holocaust zugeschriebene zeitliche oder historische Kontext ist im Allgemeinen der des Zweiten Weltkriegs; Die angegebenen Zeitspannen reichen von 1933 bis 1945, wobei einige wichtige Änderungen in den Jahren 1938 oder 1942 oder der Aufstand im Warschauer Ghetto von 1943 erwähnt werden . Hinweise auf tiefere historische Strömungen wie Rassentheorien aus dem 19. Jahrhundert werden in Lehrbüchern in Brasilien, Indien, Deutschland und Namibia erwähnt; Jüdische Geschichte, Auswanderung oder Antisemitismus vor dem 20. Jahrhundert werden in argentinischen, deutschen, japanischen und amerikanischen Lehrbüchern behandelt. Ebenso schreiben mehrere Lehrbuchautoren in Argentinien, Frankreich, Deutschland, Namibia und der Russischen Föderation über die Nachwirkungen oder die Erinnerung an den Holocaust nach 1945. Obwohl die Menschenrechte im Zusammenhang mit dem Holocaust häufig erwähnt werden, erklären oder drücken Lehrbuchautoren dies selten ausführlich aus universelle rechtliche oder moralische Bedeutung des Holocaust. Einige Autoren, zum Beispiel englische Lehrbücher, betonen umfassendere Fragen, wie "normale Menschen" zu "Mördern" wurden, und während sich Autoren in Singapur auf die universelle Geschichte des Rassismus konzentrieren, kann in keinem Land gesagt werden, dass Lehrbücher ein ahistorisches oder universelles darstellen Erzählung des Holocaust.

Protagonisten

Täter

Täter werden am häufigsten als "Nazis", "Deutsche" und "Faschisten" bezeichnet. Zu den allgemein genannten Personen zählen Hitler , Himmler , Heydrich , Höss und Eichmann . Am auffälligsten ist das Ausmaß, in dem der Hitlerzentrismus die Lehrbucherzählungen des Holocaust durchdringt, wobei Hitler als moralischer Aufbewahrungsort für das Ereignis fungiert, wie es in Porträts Hitlers, Auszügen aus Mein Kampf und der Zuschreibung der alleinigen Verantwortung an Hitler in solchen Sätzen enthalten ist in russischen Lehrbüchern als "Hitler-Aggression" oder "Politik von Hitler-Deutschland". Im Gegensatz dazu marginalisieren Lehrbücher in Frankreich und Deutschland im Allgemeinen die Rolle Hitlers zugunsten einer Erklärung des Ereignisses aus mehreren Gründen.

Die Opfer

Opfer werden in Lehrbüchern aus fast allen Ländern am häufigsten als Juden und "Zigeuner" bezeichnet, während andere Opfergruppen wie Slawen, Menschen mit Behinderungen, politische Gegner und Homosexuelle seltener genannt werden. Andere Kategorien von Opfern werden beispielsweise in südafrikanischen, ruandischen und indischen Lehrbüchern als "schwarze Opfer" oder "schwarze Menschen" bezeichnet. Allgemeine Verweise auf einen "inneren Feind" (in einem russischen Lehrbuch) oder auf sogenannte "minderwertige" oder "unerwünschte" "Menschen" (in chinesischen, russischen und uruguyanischen Lehrbüchern) beeinträchtigen die Spezifität der nationalsozialistischen Ideologie, während einige Verweise auf Jüdische Opfer als "Gegner" (zum Beispiel in Côte d'Ivoire) könnten die Leser irreführen, zu glauben, dass alle Juden dem nationalsozialistischen Regime Widerstand geleistet oder eine Bedrohung für dieses darstellten und daher ein legitimes Ziel der Unterdrückung waren. Nur wenige Lehrbücher zeigen das jüdische Leben vor 1933 oder nach 1945 (Deutschland ist ein Beispiel für ein Land, dessen Lehrbücher dies tun). Die meisten Lehrbücher stellen Juden daher größtenteils als stimmlose Opfer und als Objekte des Willens der Täter dar. In einigen Ländern definieren Lehrbuchautoren Opfer regelmäßig in Form nationaler Gruppen (z. B. Polen, Ukrainer und Russen in russischen Lehrbüchern) oder verstaatlichen die jüdische Identität in Form von „polnisch“ und „europäisch“ (in chinesischen Lehrbüchern) oder „ukrainisch“ 'und' ungarische 'Juden (in französischen Lehrbüchern). Die Anzahl der Opfer wird in Lehrbüchern aus etwa der Hälfte der untersuchten Länder angegeben. Die meisten dieser Zahlen sind zutreffend, obwohl mehrere Lehrbücher nicht auf die Gesamtzahl der jüdischen Opfer, sondern auf die Zahl der Kriegsopfer im Allgemeinen (wie in russischen Lehrbüchern) und auf die Zahl der Opfer bestimmter Nationen oder bestimmter Lager hinweisen. Bilder der zerstörten Städte Hiroshima und Dresden in französischen Lehrbüchern oder von Opfern der Apartheid in Südafrika oder von Chinesen während der japanischen Invasion von 1937 erweitern den Umfang der Opfer auf diejenigen anderer Gräueltaten.

Andere Protagonisten

Andere Protagonisten sind Mitglieder des Widerstands , Retter der Verfolgten, die Alliierten und lokale Personen, die nach ihren Eigennamen benannt sind, wie Janusz Korczak in polnischen Lehrbüchern. In den Lehrbüchern sind nur wenige Zuschauer oder Mitarbeiter enthalten.

Individuelle Komplexität

Die allgemeine Unterscheidung zwischen aktiven und passiven Protagonisten, die durch die Verwendung des passiven Modus in mehreren Lehrbüchern unterstrichen wird, zeigt eine Dichotomie, die die alltäglichen Verantwortlichkeiten und Entscheidungen, mit denen Protagonisten wie Kurt Gerstein oder Mitglieder der Sonderkommando (in polnischen bzw. deutschen Lehrbüchern vorgestellt) wurden konfrontiert. Darüber hinaus beeinträchtigt der Fokus auf Konzentrations- und Vernichtungslager als Orte systematischer Verfolgung und Mordes die Details des Lebens von Individuen in allen Stadien des Holocaust sowie die komplexen Beziehungen zwischen Individuen, zwischen Individuen und Gruppen sowie zwischen einer Gruppe und einer anderen. Geschlechterrollen und -beziehungen während des Holocaust, wie sie in der unterschiedlichen Behandlung männlicher und weiblicher Gefangener oder im Verhalten weiblicher Lagerwächter zum Ausdruck kommen, werden in keinem der Lehrbücher in dieser Stichprobe behandelt. Anne Frank und / oder homosexuelle Opfer werden in den Lehrbüchern erwähnt, allerdings ohne Bezug auf Geschlechterrollen und -beziehungen.

Interpretative Paradigmen

Lehrbuchautoren präsentieren den Holocaust im Allgemeinen im Kontext einer politischen Geschichte des Zweiten Weltkriegs (des Aufstiegs der Nationalsozialistischen Partei, Hitlers, des Nationalismus, des Expansionismus und der Beschwichtigung), betonen aber auch die staatliche Rassenpolitik, Hitlers persönliche Überzeugungen, Totalitarismus sowie Konzentrations- und Vernichtungslager, wobei in einigen Fällen historiografische Modelle wie ein „Bruch in der Zivilisation“ (in chinesischen und indischen Lehrbüchern) und Stadien der „Deportation“, „Konzentration“ und „Vernichtung“ (im ivorischen Lehrbuch) herangezogen werden ), die den Konzepten von Dan Diner und Raul Hilberg über den Holocaust entsprechen.

Konzeptualisierungen des Holocaust

Die Mehrheit der Lehrbücher in allen Ländern nennt das Ereignis den "Holocaust", zu dem im Verlauf der Präsentationen Paraphrasen des Ereignisses hinzugefügt werden, beispielsweise in Bezug auf "Diskriminierung jüdischer Menschen, die in Konzentrationslager geschickt werden". (in einem japanischen Lehrbuch) oder charakteristischerweise als "systematische Tötungen", "Ausrottung", "systematischer Völkermord", "Endlösung" und "Massaker" (in südafrikanischen Lehrbüchern). Der weitgehend beschreibende Charakter von Geschichtsbüchern bedeutet, dass sie im Allgemeinen inklusive Definitionen des Ereignisses annehmen, dh Definitionen, die sich eher aus den Details des Ereignisses als aus einer exklusiven A-priori-Definition ergeben. Ausnahmen von dieser allgemeinen Regel sind Fälle, in denen der Holocaust nicht wie in einem indischen Lehrbuch euphemistisch genannt oder angedeutet wird oder in denen er teilweise umschrieben wird, wie in ägyptischen und syrischen Lehrbüchern.

Ziele, Motive und Verantwortlichkeiten der Protagonisten

In fast allen Ländern ist die Personalisierung des Ereignisses (dessen Erklärung sich aus den persönlichen Überzeugungen einer Person ergibt) in Bezug auf Hitler am häufigsten ein zentrales Interpretationsparadigma. Das derzeit in namibischen Schulen verwendete Lehrbuch ist charakteristisch für diese Technik. In diesem Buch wird der Holocaust in einem Abschnitt mit dem Titel "Antisemitismus" behandelt, auf dessen erster Seite das Wort "Hitler" in einem Feld in der Mitte der Seite erscheint, von dem aus Pfeile auf Parteiorganisationen zeigen. Die Autoren beschreiben Hitlers persönliche "Entschlossenheit, Juden aus Deutschland zu entfernen". Englische Lehrbücher beziehen sich auch auf Hitlers irrationalen Hass auf die Juden und auf seinen persönlichen Wunsch nach Rache an Juden.

Ursachen

Die am häufigsten genannte Ursache des Holocaust ist die Ideologie ( Rassismus , Antisemitismus, Totalitarismus, Autoritarismus , Militarismus , Kapitalismus , Faschismus). Lehrbücher in Brasilien, Deutschland, der Elfenbeinküste, Japan, der Republik Moldau und Ruanda qualifizieren auch die Expansionspolitik des nationalsozialistischen Deutschlands als eine Form des Kolonialismus.

Historiographische Paradigmen

Die meisten Lehrbuchautoren verwenden ein oder mehrere historiografische Paradigmen, um den Holocaust zu erklären. Die beiden häufigsten und am weitesten verbreiteten Paradigmen sind die Identifizierung von Kategorien von Protagonisten in Bezug auf Täter, Opfer und Umstehende sowie die Zuweisung moralischer Verantwortung an eine oder mehrere Personen in dem, was als "Intentionalismus" bekannt geworden ist. Die meisten Lehrbücher in dieser Umfrage sehen Protagonisten entweder als Täter oder als Opfer vor, zusätzlich zu denen, die sich dem Regime widersetzten, und gelegentlich als Umstehende und / oder Retter. In keinem Lehrbuch werden ambivalente Rollen jenseits dieser Kategorien untersucht. In einigen Fällen, wie in französischen und ivorischen Lehrbüchern, spiegeln sich Hilbergs Stadien des Holocaust, definiert als Identifizierung, Konzentration und Deportation, in Lehrbuchdarstellungen wider. Andere Paradigmen sind: der Dan Diner zugeschriebene „Verstoß gegen die Zivilisation“, der in Lehrbüchern in China und Indien wiederholt wird; das Verhalten der "normalen Deutschen", das Daniel Goldhagen in englischen Lehrbüchern zugeschrieben wird; die Auswirkungen der Bürokratisierung, die Zygmunt Bauman zugeschrieben wird und in argentinischen Lehrbüchern vorgestellt wird; die Auswirkungen des Gruppenzwangs, der Christopher Browning zugeschrieben wird und in Lehrbüchern in den USA diskutiert wird; kumulative Radikalisierung oder Funktionalismus, zugeschrieben an Hans Mommsen , aufgewachsen in Lehrbüchern in England; und Hinweise auf koloniale Aspekte, die den Holocaust untermauern, in Lehrbüchern aus Brasilien, Deutschland, Japan und der Republik Moldau. Die große Vielfalt historiographischer Autoritäten und Werke, auf die zur Erklärung des Ereignisses Bezug genommen wird, zeigt, dass zwischen den Lehrbuchautoren wenig Einigkeit über Erklärungsmodelle besteht.

Metanarrative

Eine kleine Anzahl von Lehrbüchern in Argentinien, Polen, Spanien und den USA ergänzt beispielsweise ihre Darstellungen der Geschichte des Holocaust durch metageschichtliche Kommentare in Form von Glossaren historischer Begriffe. Meta-narrative Ansätze sind pädagogisch wirksam, wenn sie die politische Zweckmäßigkeit von Gedenken an den Holocaust über Denkmäler oder in internationalen Beziehungen wie in Lehrbüchern aus Argentinien, Deutschland, Indien und der Russischen Föderation erklären. Sie fördern auch eine kritische Herangehensweise an Phänomene wie den Personenkult um Hitler, wie im salvadorianischen Lehrbuch in unserer Stichprobe dargelegt. In Ausnahmefällen wenden die Autoren nicht nur historiografische Paradigmen an, sondern diskutieren auch ihre Vorzüge, wie in den Skizzen der Erklärungen von Hannah Arendt , Zygmunt Bauman und Daniel Goldhagen zum Holocaust in argentinischen Lehrbüchern.

Vergleiche

Vergleiche zwischen dem Holocaust und anderen Massengräueltaten oder Völkermorden werden oft angedeutet, aber nicht erklärt. Die Verwendung der Begriffe "Terror" und "Säuberung" in einigen polnischen Lehrbüchern zur Beschreibung historisch unterschiedlicher Ereignisse beeinträchtigt ihre historischen Besonderheiten. Ebenso verleiht die Verwendung des Begriffs "Terrorist" zur Beschreibung Hitlers in einem brasilianischen Lehrbuch, "Terror" zur Beschreibung des Holocaust in einem deutschen Lehrbuch oder sogar die Definition zionistischer Kräfte in Palästina als jüdische "Terrorgruppen" in einem irakischen Lehrbuch sich zu semantischer Verwirrung, wenn nicht Anachronismus. Eine ähnliche semantische Verwirrung entsteht, wenn der Begriff "Ausrottung" verwendet wird, um die Funktion des Gulag in einem brasilianischen Lehrbuch zu beschreiben, oder wenn ein belarussisches Lehrbuch fälschlicherweise behauptet, das nationalsozialistische Regime habe die "Ausrottung des sowjetischen Volkes" geplant, oder wenn es unterschiedliche Regime gibt kollektiv als "totalitär" in argentinischen, brasilianischen, französischen, moldauischen, polnischen, spanischen und kurz in englischen und ruandischen Lehrbüchern beschrieben. Die Verwendung des Begriffs "Faschismus" zur Beschreibung der deutschen und japanischen Behörden während des Zweiten Weltkriegs und die Verwendung des Begriffs "Völkermord" (datusha) in chinesischen Lehrbüchern bezieht sich auf Verbrechen, die sowohl von den japanischen Streitkräften in Nanjing als auch vom Nationalen begangen wurden Sozialisten im Holocaust beeinträchtigen historische Unterschiede. Vergleiche werden auch durch die Verwendung von Bildern hervorgerufen. Das Nebeneinander von Bildern verschiedener Ereignisse, wie die Bilder von Auschwitz und dem Massaker in Nanjing in einem französischen Lehrbuch oder von Dresden und Hiroshima in einem anderen französischen Lehrbuch, die Assoziation des Leidens während des Holocaust mit dem durch die Atombombe in Hiroshima verursachten Leiden Ein ivorisches Lehrbuch oder die Verbindung von Auschwitz und dem Leben unter der Apartheid in einem südafrikanischen Lehrbuch verdunkeln in ähnlicher Weise historische Unterschiede, anstatt sie vergleichend zu erklären. Während eine solche wahllose Verwendung von Begriffen und Bildern zur Beschreibung verschiedener historischer Ereignisse an der Tagesordnung ist und Lehrbücher in einigen Ländern auf Ähnlichkeiten verweisen, indem sie Bilder oder Textassoziationen nebeneinander stellen, vermeiden einige Lehrbücher in Polen und Argentinien beispielsweise die Relativierung des Holocaust durch klare Erklärungen der vergleichbaren Motive, Methoden und Ziele der Täter verschiedener Massenverbrechen.

Erzähltechniken

Offene versus geschlossene Erzählungen

Die in einer kleinen Anzahl der Lehrbücher enthaltenen Erzähltechniken sind „geschlossen“, was bedeutet, dass die Autorenperspektive eine einzige narrative Stimme ohne Zitate oder ergänzende Dokumente umfasst (wie in albanischen Lehrbüchern). Im anderen Extremfall wenden einige Autoren zumindest teilweise eine offene Technik an, indem sie Bilder verschiedener historischer Ereignisse nebeneinander stellen (beispielsweise eines Mannes, der während der Apartheid seinen Pass in der Hand hält, neben einem Bild von Gefangenen, die in einem südafrikanischen Lehrbuch in Auschwitz ankommen). um auf Bedeutungen zu verweisen, ohne sie zu erklären. Die meisten Lehrbücher wenden eine Technik auf halbem Weg zwischen diesen Extremen an und stellen Autorentexte mit zusätzlichen Perspektiven gegenüber, die sich in Zitaten sowie in textueller und visueller Dokumentation widerspiegeln.

Standpunkte

Das Überwiegen der von den Tätern erstellten textuellen und visuellen Dokumentation, die im Allgemeinen ein beträchtliches Verständnis des Lebens und der Motive der Täter gewährleistet, wird häufig in Kombination mit einer emotionalen Sprache gefunden, in der die Verurteilung ihrer Handlungen zum Ausdruck gebracht wird, häufig in pathologischen Begriffen, wie z. verrückt 'und' unglaublich 'in chinesischen Lehrbüchern. In einigen Fällen halten die Autoren versehentlich den Standpunkt der Täter aufrecht. Ein ivorisches Lehrbuch zum Beispiel präsentiert Opfer in erster Linie als "Gegner, insbesondere die Juden und Zigeuner", dann als "Millionen von Männern, Frauen und Kindern", dann als "Juden" und bekräftigt damit die Idee, dass "die" Juden " und "die" Zigeuner (das heißt alle) wurden aufgrund ihrer Rolle als "Gegner" getötet, als ob die Mörder, zumindest nach ihren eigenen Überlegungen, einen gerechten Grund hätten, sie zu töten. Diese Verschmelzung von Mitgliedern des Widerstands, Juden und Zigeunern gibt die Ansicht der Täter wieder, dass das Dritte Reich sich gegen eine angebliche Bedrohung verteidigen musste.

Arten der verwendeten moralischen Erzählung (Niedergang, Fatalismus oder Fortschritt)

Am auffälligsten sind die unterschiedlichen Arten, wie Autoren dem Holocaust moralischen Wert verleihen. Die meisten Autoren formulieren die Geschichte des Holocaust in Bezug auf Niedergang, gefolgt von Fortschritt. Der Gegenstand dieser Entwicklung ist jedoch von Land zu Land unterschiedlich. In polnischen Lehrbüchern werden insbesondere Geschichten über den nationalen Widerstand gegen die deutsche Besetzung Polens mit Hinweisen auf die polnische Untergrundregierung, polnische Helfer und den jüdischen Widerstand kombiniert, wie beispielsweise der Aufstand im Warschauer Ghetto. Russische Lehrbücher hingegen konzentrieren sich ebenso wie jene aus den USA auf den Fortschritt zum militärischen Sieg im Zweiten Weltkrieg und präsentieren somit den alliierten militärischen Sieg anstelle des Sieges über den Holocaust, insbesondere über das Lagersystem. Das französische Lehrbuch, das für das letzte Schuljahr konzipiert wurde, präsentiert sogar die Geschichte des Gedenkens an den Holocaust progressiv als eine Geschichte, die sich durch die Anerkennung von Verbrechen von der nationalen Hommage zur nationalen moralischen Integrität verlagerte. Die am häufigsten vorkommende Fortschrittserzählung endet mit einer Anspielung auf die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte und die 1948 von den Vereinten Nationen verabschiedete Konvention zur Verhütung und Bestrafung des Völkermordverbrechens .

Implizite Leser

Die Komplexität der Darstellung, die in Bezug auf genannten Werte und die Art des (lokalen, nationalen oder internationalen) Rahmens, in den die Autoren den Holocaust einordnen, spiegeln das Vorwissen der erwarteten Leser der Lehrbücher wider. Nordamerikanische Lehrbücher betonen zum Beispiel liberale Werte und Toleranz gegenüber Unterschieden; Chinesische und albanische Lehrbücher loben die Menschen vor Ort, die jüdischen Flüchtlingen geholfen haben. Deutsche Lehrbücher preisen Demokratie und Rechtsstaatlichkeit im Gegensatz zur Diktatur und gehen auch davon aus, dass der Holocaust ein deutsches Ereignis ist, das Produkt des Nationalsozialismus in Abwesenheit nichtdeutscher Kollaborateure.

Didaktische Ansätze

Arten von Übungen

Diese variieren stark von einem Mangel an Übungen, bei denen die Schüler aufgefordert werden, die in den Lehrbüchern enthaltenen Materialien zu hinterfragen und zu untersuchen, bis zu einer Vielzahl von Übungen, einschließlich Geschichtenerzählen, Interpretation von Dokumenten, Rollenspielen, Text- oder Bildanalysen und Übungen, die Schüler erfordern entweder rationale Erklärungen der Ereignisse zu finden oder sich durch Schreiben von Briefen, biografisches Schreiben und Analyse der Entscheidungen von Protagonisten in die Protagonisten hineinzuversetzen. In einigen Fällen umfassen die Übungen lediglich das Sammeln von Informationen in den Lehrbüchern (Ruanda) oder das Vergleichen von Statistiken (Republik Moldau).

Spezifische Lernziele im Zusammenhang mit dem Holocaust

Die Lehrbücher zeugen von einem Trend, Werte wie Menschenrechte (in Indien, Irak, Namibia, der Republik Moldau und Ruanda zum Beispiel) zu bekräftigen und zu bekräftigen oder die Rolle der Vereinten Nationen bei der Sicherung der Menschenrechte nach 1945 (in Brasilien) zu bekräftigen. El Salvador, Spanien oder Uruguay, zum Beispiel), ohne jedoch die Herkunft, Bedeutung, Geschichte, Umsetzung und Wirksamkeit der Grundsätze der Menschenrechte zu erläutern. Lehrbuchautoren verfolgen ähnliche Ansätze, indem sie demokratische Werte (wie in Frankreich, der Republik Moldau, der Russischen Föderation, Südafrika und Uruguay) als radikale Alternative zu Werten im Zusammenhang mit Diktatur oder Autokratie (El Salvador) bekräftigen und dabei auf Staatsbürgerschaft und moralische Normen verweisen oder Völkermordprävention sind selten. Keine Lehrbücher in unserem Beispiel befassen sich historisch mit Menschenrechten.

Didaktische Links zu Orten

Viele Lehrbücher verbinden den Holocaust mit lokalen Horizonten, indem sie die Schüler auffordern, beispielsweise Interviews mit jüdischen Überlebenden in Shanghai zu führen (in einem chinesischen Lehrbuch), die Rettung von Verfolgten in Albanien zu untersuchen und die Motivationen von Tätern in Rumänien und Deutschland zu vergleichen ( Republik Moldau) oder erkunden Sie lokale historische und Gedenkstätten (Deutschland).

Nationale Eigenheiten

Alle Lehrbücher dekontextualisieren und rekontextualisieren in unterschiedlichem Maße den Holocaust in Begriffen, die dem Ereignis selbst fremd oder teilweise sind, in einem Prozess der (nationalen) Aneignung und „Domestizierung“. Autoren appellieren an lokale Leserschaften, insbesondere in Ländern, deren Bevölkerung keine direkte Erfahrung oder ererbte Erinnerung an das Ereignis hat. Diese zweckmäßigen Eigenheiten hängen weitgehend mit den Interessen der Autoren zusammen, die heute im Rahmen von Lehrplanrichtlinien für identifizierbare Leserschaften schreiben, was bedeutet, dass Lehrbuchdarstellungen des Holocaust historische Informationen Werten oder rechtlichen und politischen Interessen unterordnen können, die größtenteils das Produkt der inneren Situation sind und aus denen die Lehrbücher geschrieben sind.

Der Holocaust als Maß für lokale Massengräueltaten

Einige chinesische, ruandische und südafrikanische Lehrbücher weichen radikal von westlichen historischen Perspektiven ab, indem sie den Holocaust in Abschnitten von Lehrbüchern erwähnen, die anderen Beispielen von Verfolgung oder Völkermord gewidmet sind. Chinesische Lehrbücher behandeln beispielsweise den Holocaust kurz als Beispiel, um das Ausmaß des lokalen Massakers von 1937 in Nanjing zu veranschaulichen und zu messen. Experten sind sich einig, dass die Diskussion über den Holocaust unter Völkern, deren Länder erst kürzlich Massengräueltaten erlebt haben oder in denen bisher nur wenig über das Ereignis diskutiert wurde, ein wirksames Mittel ist, um die lokale Verfolgung indirekt anzusprechen und gleichzeitig den Konflikt zu vermeiden, den eine direkte Diskussion über den Holocaust darstellt Probleme könnten provozieren.

Verstaatlichung der Opfer im postkommunistischen Europa

Belarussische und russische Lehrbücher halten im Allgemeinen an der Vorstellung fest, dass der Zweite Weltkrieg eine Verletzung der nationalen Gebiete zur Folge hatte. Die Autoren belarussischer Lehrbücher beziehen sich beispielsweise auf „das besetzte Gebiet“ und auf die Tatsache, dass „das Gebiet von Belarus mit einem Netzwerk von Konzentrationslagern bedeckt war“. Russische Lehrbücher verdrängen den Holocaust ebenfalls weitgehend hinter einer Geschichte der Unterdrückung der Slawen und des sowjetischen Heldentums. Lehrbücher in Albanien scheinen auch den Holocaust als Maß für lokalen Heldentum aufrechtzuerhalten, indem sie den Holocaust als "Zeitalter des Umbruchs 1914-1945" definieren und gleichzeitig auf Heldentaten albanischer Bürger, die Juden gerettet haben, und auf die humanitären Werte der Gastfreundschaft aufmerksam machen. religiöse Toleranz, Humanismus und Antifaschismus. Obwohl sich polnische Lehrbücher fest auf die polnische Dimension des Holocaust konzentrieren, indem sie ihn als Ereignis in der polnischen Geschichte mit polnischen Galionsfiguren und als Folge der Besetzung Polens präsentieren , verstaatlichen die Bücher in dieser Stichprobe nicht länger die Opferrolle, sondern geben mit Meta mehrere Perspektiven wieder -historische Kritik. Darstellungen aus Ländern der ehemaligen Sowjetunion und ehemaligen Mitgliedern des Warschauer Pakts entsprechen jedoch nicht einem einheitlichen Muster. Untersuchungen haben gezeigt, dass die baltischen Staaten traditionell eine "Symmetrie zwischen nationalsozialistischen und kommunistischen Verbrechen" darstellen. Und in der Ukraine konkurriert die als Holodomor bekannte Hungersnot weiterhin mit Darstellungen des Holocaust und verdrängt sie sogar, was mehrdeutige Erinnerungen an Verfolgung und Zusammenarbeit zwischen ukrainischen Bürgern birgt.

Entlastende Aneignung

Einige japanische Lehrbücher definieren die während des Holocaust begangenen Verbrechen als „Völkermord“ und die lokalen Verbrechen euphemistisch (zum Beispiel als „grausame Handlungen“) und spielen die moralischen und rechtlichen Auswirkungen lokal begangener Verbrechen herunter. Daher können "entlastende Interpretationen" des Holocaust als "Maß" oder "Maßstab" für die mutmaßlich relativ geringe Bedeutung der lokalen Verfolgung verwendet werden, wodurch die Aufmerksamkeit der Verantwortlichen für vergleichbare Verbrechen abgelenkt wird.

Geliehene Geschichte in einer ehemaligen Kolonie

Indem die Autoren ivorischer Lehrbücher sich eher auf französische Zusammenarbeit und Widerstand als auf Deportation konzentrieren, vertreten sie den Standpunkt der ehemaligen Kolonialmacht und bekräftigen damit ein gewisses Maß an Loyalität. Das ivorische Lehrbuch nimmt zum Beispiel eine „französische“ Lesart des Zweiten Weltkriegs auf, indem es die Zusammenarbeit und den Widerstand betont und jüdische Opfer der Legende einer im Widerstand vereinten Nation unterwirft, die die öffentliche Wahrnehmung der Rolle Frankreichs während des Zweiten Weltkriegs durchdrungen hat Weltkrieg bis in die 1980er Jahre.

Politische Zweckmäßigkeit des Holocaust

In extremen Fällen erinnern Lehrbücher den Holocaust nur geringfügig an eine Geschichte, die sich ausschließlich auf den Zweiten Weltkrieg konzentriert. Ein indisches Lehrbuch, das während des Mandats der von der Linken Front geführten Regierungskoalition herausgegeben wurde, marginalisiert beispielsweise den Holocaust zugunsten der Geschichte des Widerstands gegen die Kriegsanstrengungen der Nazis als Analogie zum Kampf um die indische Unabhängigkeit. Ebenso kann die völlige Missachtung des Holocaust in einem anderen Lehrbuch auf die Tatsache zurückgeführt werden, dass seine Autoren mit der nationalistischen Bharatiya Janata-Partei (BJP) und ihrem radikalen Nationalismus und dem Ziel der territorialen Einheit, das dem der Nationalsozialisten ähnelt, zu sympathisieren scheinen . Im Gegensatz dazu präsentieren liberale Autoren Gandhis Versuche, mit Hitler zu verhandeln, in der Hoffnung, dass sich das Regime seiner Rassenpolitik enthalten könnte.

Verallgemeinerung und Abstraktion

Während keine Lehrbücher in der Stichprobe die Geschichte des Holocaust offen in Frage stellen, präsentieren einige sie teilweise oder abstrakt, so dass der Leser wenig über das Ereignis erfährt. In einem syrischen Lehrbuch wird das Ereignis beispielsweise als "Unterdrückungsbedingungen der Nazis in Europa" bezeichnet. Ein irakisches Lehrbuch beschreibt in ähnlicher Weise die Verletzung von Menschenrechten und Verbrechen gegen die Menschlichkeit, die unter dem nationalsozialistischen Regime begangen wurden, konzipiert das Ereignis jedoch rein rechtlich als ein Ereignis, das endete, nachdem die Täter vom Nürnberger Tribunal vor Gericht gestellt, bestraft oder entlastet worden waren . Jüdische Opfer der nationalsozialistischen Unterdrückung werden in diesen Lehrbüchern im Zusammenhang mit der angeblichen mangelnden Entschlossenheit des britischen Mandats zur Eindämmung der jüdischen Einwanderung nach Palästina genannt.

Selektiver Reduktionismus

Südafrikanische und ruandische Lehrbücher sind Beispiele für selektive Erzählungen, die den Holocaust teilweise auf eine Form von Rassismus reduzieren, die mit Bildern von Hitler und Darwin nebeneinander illustriert werden , oder Analogien zwischen dem Leben unter Apartheid und der Verfolgung durch die Nationalsozialisten hervorrufen.

Verbindung zu Lehrplänen

Der Holocaust in Lehrpläne diskutiert die Möglichkeiten , in denen der Holocaust in der Sekundarstufe Geschichte und Sozialkunde präsentiert Curricula weltweit. Lehrpläne und Lehrbücher, insbesondere solche für den Geschichtsunterricht, bieten sowohl einen Raum für die Bildung eines verdichteten Wissenskanons, der als relevant für eine bestimmte Gesellschaft angesehen wird, als auch ein Mittel, mit dem Ansprüche auf soziale Legitimität geltend gemacht werden können. Das Studium von Lehrplänen und Lehrbüchern ermöglicht die Rekonstruktion von Wahrnehmungs- und Interpretationsmustern oder von Standards und Werten, die zu einem bestimmten Zeitpunkt gelten. Darüber hinaus bieten sie Einblicke in die Vielfalt der Konzeption und Konstruktion nationaler Identitäten.

Lehrpläne und Lehrbücher bieten einigermaßen verlässliche Bezugspunkte für Pädagogen. Die Komplexität des Holocaust und die Sensibilität für die sozialen und politischen Folgen dieses Ereignisses, die bis heute zu spüren sind, führen dazu, dass Lehrer oft unsicher sind, wie sie den Holocaust unterrichten sollen. Infolgedessen werden Lehrpläne und insbesondere Lehrbücher von Pädagogen gehalten, um sichere Informationsquellen und Methoden bereitzustellen, auf die sich die Lehrer unter der Annahme beziehen, dass sie genaue Inhalte und zuverlässige didaktische und methodische Richtlinien liefern, die von erfahrenen Historikern und Pädagogen zusammengestellt wurden Experten und Autoren.

Quellen

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Verweise