Tripuratapini-Upanishad -Tripuratapini Upanishad

Tripuratapini Upanishad
Die Upanishad präsentiert Göttin Shakti und Gott Shiva gemeinsam als Quelle des Universums
Devanagari	त्रिपुरातापिनी
IAST	Tripurātāpinī
Titel bedeutet	Anhänger der drei Städte
Datum	12. bis 15. Jahrhundert n. Chr.
Typ	Shakta
Verknüpfter Veda	Atharvaveda
Kapitel	5
Philosophie	Shaktismus , Vedanta

Die Tripuratapini Upanishad ( Sanskrit : त्रिपुरातापिनी उपनिषद् , IAST : Tripurātāpinī Upaniṣad) ist ein Sanskrittext des Mittelalters und eine der kleineren Upanishaden des Hinduismus . Es wird als eine der acht Shakta Upanishaden klassifiziert und dem Atharvaveda beigefügt .

Die Upanishad ist eine bemerkenswerte Göttin und ein tantrabezogener Text. Es behauptet, dass das Universum durch die Vereinigung von Shiva und Shakti geschaffen wurde , dass alle Existenz sowohl vom Weiblichen als auch vom Männlichen abhängig ist. Der Text stellt Tripura als Urkraft, als große Göttin der drei Städte, Tantra- Chakras (Yantra) als Mittel ihrer Anbetung, das Rad des Kamakala vor und beschreibt Mantras, um sich an sie zu erinnern.

Das letzte Kapitel der Upanishad ist eine Diskussion im Advaita- Stil über die Göttin (Shakti) als das ultimative Realitäts- Brahman mit dem Text, der behauptet, dass das eigene Atman (Selbst, Seele) mit dem Brahman identisch ist. Diese philosophischen Prämissen der Tripuratapini Upanishad gehören zur Shaktadavaitavada- Tradition (wörtlich dem Pfad der nichtdualistischen Shakti).

Geschichte

Der Autor und das Jahrhundert, in dem Tripuratapini Upanishad komponiert wurde, sind unbekannt. Der Text wurde wahrscheinlich im gleichen Zeitraum wie andere Shakta-Upanishaden zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert n. Chr. verfasst. Obwohl dieser Text eine relativ späte Komposition in der Upanishadic-Sammlung ist, bestätigen literarische Beweise, dass der Shakta-Tantrismus seine Wurzeln in der Antike hat und die Interaktion zwischen vedischen und tantrischen Traditionen mindestens bis ins 6. Das späte Mittelalter, so Geoffrey Samuel, war ein Mittel, um islamische Invasionen und politische Instabilität im und nach dem 14. Jahrhundert n. Chr. in Teilen Indiens und Tibets zu konfrontieren und zu bewältigen .

Die Tripuratapini Upanishad , zusammen mit Tripura Upanishad , haben in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends gelehrte Bhasya (Kommentare) angezogen , wie etwa von Bhaskararaya und von Ramanand.

Manuskripte dieses Textes werden auch als Tripuratapinyopanisad und Tripuratapinyupanisad gefunden , aber letzteres unterscheidet sich in Struktur und Versen von ersterem, obwohl die Botschaft in beiden ähnlich ist. In dem Telugu Sprache Sammelband von 108 Upanishads der Muktika canon, gesprochen von Rama zu Hanuman , wird bei Nummer 80 aufgeführt.

Inhalt

Der Text besteht aus 5 Kapiteln, von denen jedes als Upanishad bezeichnet wird.

Der erste Abschnitt der Upanishad beschreibt die Natur von Tripura - der Göttin der drei Städte und behauptet, dass die Welt durch die Vereinigung von Shiva und der Shakti von Tripura geschaffen wurde. Die drei Bija (Samen), behauptet der Text, sind Vagbhava-kuta (Gipfel des kreativen Gefühls), Kama-kuta (Gipfel des Verlangens) und Shakti-kuta (Gipfel der Macht), und der Text erklärt sie alle als codierte Gayatri-Mantra .

Tat sagt, dass der Text das ewige Brahman (metaphysische Realität) ist, das sich in der Welt als das mit Wünschen gefüllte oder Shiva manifestiert. Tat wird von Ka im tantrischen Code von ka -ei-la-hrim reflektiert , während das la in diesem Code die Göttin Erde ist. In ähnlicher Weise ordnet der Text alle Teile des vedischen Gayatri-Mantras als Teil des Geheimcodes innerhalb des Srividya und Srichakra zu, während er Kama-kuta diskutiert , und behauptet, dass es weiblich und ihre Fortpflanzungsnatur ist. Der Shakti-kuta wird im Text als Code für das geschlechtslose individuelle Selbst (Seele), den männlichen Gott (Shiva) und die weibliche Göttin (Tripura) beschrieben. Vagbhava-kuta zu vollbringen bedeutet, Sprache zu meistern, Kama-kuta zu vollbringen bedeutet Pracht zu meistern, und Shakti-kuta zu vollbringen bedeutet , alle drei Welten zu meistern und anzuziehen, behauptet der Text von Tripuratapini.

Der zweite Teil der Upanishad beschreibt Tripura-vidya (Wissen der Tripura) in drei Formen – Atmasana, Shakti und Shiva. Der Text erklärt Srichakra zuerst in natürlicher und dann in umgekehrter Reihenfolge, dann beschreibt er Techniken der Göttinnenverehrung und Methoden der Hingabe an sie. Der dritte Teil der Upanishaden beschreibt Yantras (mystische geometrische Diagramme) als Mittel, um das Göttliche im Inneren und für externe rituelle Hingabe zu konzeptualisieren. Der vierte Teil der Upanishad ist der kürzeste aller Kapitel und behauptet eine Theorie des Lebens, die Bedeutung von Bhagavati und die Möglichkeit des Sieges über den Tod. Die Göttin Tripura, so Mahadevan, wird hier in tantrischen Begriffen als Kundalini Shakti dargestellt.

Der fünfte und letzte Teil der Upanishaden ist überwiegend philosophisch und präsentiert seine Theorie des abstrakten Nirguna Brahman (letzte unveränderliche Realität ohne Qualitäten, ohne Attribute), den eigenen Atman (unveränderliche Realität im Inneren als Seele, Selbst), den Geist als Quelle des Egoismus, oberflächliches Verlangen und Leiden. Danach behauptet der Text, dass die spirituelle Person diesen Geist beruhigen, meditieren und den Atman in seinem Herzen kennen sollte, wissen sollte, dass dieselbe eine Seele in allen Wesen existiert und dies mit dem formlosen Brahman identisch ist.

Beeinflussen

Die Tripuratapini Upanishad zusammen mit Bhavana Upanishad , Devi Upanishad und Sri Sukta des Rigveda , so Brooks, wird sowohl in der Kaula- als auch in der Samaya-Tantra-Tradition oft an Shri Vidya- Rituale angehängt . Dies deutet auf die große Reichweite des Textes über zwei große Tantra-Traditionen und ihre Versuche hin, relativ moderne Texte mit alten vedischen Grundlagen zu verbinden.

Siehe auch

• Devi
• Jabala Upanishad
• Nirvana Upanishad
• Yogatattva Upanishad

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

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