Was muss gesagt werden - What Must Be Said

Was muss gesagt werden 
von Günter Grass
Originaler Titel Was gesagt werden muss
Übersetzer Breon Mitchell (in diesem Artikel verwendete englische Übersetzung)
Zuerst veröffentlicht in Süddeutsche Zeitung , La Repubblica , El País
Land Deutschland
Sprache Deutsche
Themen) Iran-Israel-Beziehungen , nukleare Proliferation
Genre(s) Poesie in Prosa
Veröffentlichungsdatum 4. April 2012 ( 2012-04-04 )
Linien 66

„ Was gesagt werden muss “ ( Deutsch : War gesagt Werden Muss ) ist ein 2012 Prosagedicht des deutschen Schriftstellers Günter Grass , Empfänger des 1999 Nobelpreis für Literatur . Das Gedicht diskutiert eine angebliche Vernichtungsgefahr des iranischen Volkes und die Befürchtungen des Autors , dass Deutschlands Lieferung eines sechsten U-Bootes der Dolphin- Klasse , das Atomsprengköpfe tragen kann, an Israel einen möglichen israelischen Atomangriff auf den Iran erleichtern und somit sein Land in eine absehbare Kriminalität.

Das Gedicht wurde erstmals am 4. April 2012 von der Süddeutschen Zeitung , La Repubblica und El País veröffentlicht und löste vier Tage später die Erklärung des israelischen Innenministers Eli Yishai aus , dass Grass, der 1967 und 1971 Israel besucht hatte, jetzt persona non grata .

Inhalt

Das Gedicht ist in Prosa geschrieben und besteht aus 69 Zeilen in 9 Strophen ohne Reime . Das Grundthema ist, dass es heuchlerisch ist, dem Iran einseitig vorzuwerfen, dass er vielleicht auch den Wunsch hat, Atomwaffen zu erwerben, wenn Israel selbst ein "wachsendes nukleares Potenzial" hat. Grass geht davon aus, dass Israel einen "Erstschlag" -Präventivkrieg gegen den Iran plant , der das iranische Volk auslöschen könnte . Er bedauert, dass Deutschland Israel ein U-Boot zur Verfügung stellt, das Atombomben liefern kann, und niemand im Westen wagt es, Israel im Zusammenhang mit Atomwaffen zu erwähnen. Der Autor wertet einen Angriff auf den Iran als Verbrechen, an dem Deutschland sich mitschuldig machen würde.

Ein auffälliges stilistisches Thema ist, dass in sechs der neun Sätze das Thema des Schweigens als „Stille“, „allgemeines Schweigen“ oder „Ich verbiete mir, [das Land] zu nennen“ wiederholt wird. Der Autor fragt sich zuerst: "Warum [war] ich so lange geschwiegen?" und antwortet darauf mit "weil mein Erbe, das für immer mit einem unklaren Fleck belastet ist, es verbietet, diese Tatsache als gesprochene Wahrheit an den Staat Israel zu übermitteln, mit dem ich mich fühle ... und verbunden bleiben möchte". Weiter fordert er, dass kein weiteres deutsches "U-Boot nach Israel geliefert wird, mit der Spezialität, Vernichtungssprengköpfe dorthin zu bringen, wo die Existenz einer einzigen Atombombe unbewiesen ist". Diese werden geliefert von "meinem Land, das immer wieder aufgeholt wird ... für seine ganz eigenen und beispiellosen Verbrechen, ... auf rein kommerzieller Basis, wenn auch mit schneller Zunge als Wiedergutmachung deklariert". Er fährt fort, dass er es als "belastende Lüge und Zwang" empfinde. das "allgemeine Schweigen über diese Tatsachen" zu bewahren, obwohl es "Strafe verspricht, sobald sie angeschnitten wird" - das allgemeine Urteil: " Antisemitismus ".

Er kritisiert weiter die "westliche Heuchelei " und hofft, "dass viele ihr Schweigen loswerden wollen, vom Initiator dieser erkennbaren Gefahr [Israel] Gewaltverzicht zu fordern". Schließlich fordert er, dass "eine ungehinderte und permanente Kontrolle des israelischen Nukleararsenals und der iranischen Nuklearkomplexe durch eine internationale Behörde von den Regierungen beider Länder zugelassen wird"; nur so kann "Israelis, Palästinensern und noch mehr allen, die in dieser von Wahn und Wahnsinn besetzten Region als Feinde von Angesicht zu Angesicht leben, und nicht zuletzt uns selbst geholfen werden".

Rezeption

Politische Kontroverse

Übersetzungen wurden in einer Reihe von Ländern veröffentlicht, was zu erheblichen Kontroversen führte, insbesondere in Deutschland und Israel. Dies verschärfte sich am 8. April, vier Tage nach der Veröffentlichung, als der israelische Innenminister Eli Yishai Grass die Einreise untersagte. Die Entscheidung basierte auf einem Gesetz von 1952, das ehemaligen Mitgliedern von Nazi- Organisationen die Einreise nach Israel untersagte. Yishai sagte: "Grass' Gedichte sind ein Versuch, das Feuer des Hasses auf den Staat Israel und das israelische Volk zu lenken und die Ideen zu fördern, deren öffentlicher Partner er in der Vergangenheit war, als er die Uniform der SS trug. " Dies war ein Hinweis auf Grass' Anerkennung im Jahr 2006, als er 17 Jahre alt war, zur Waffen-SS eingezogen worden zu sein . Die israelische Zeitung Haaretz sagte, die Entscheidung habe "nach Populismus gerochen". Bei der Ankündigung des Verbots forderte Yishai auch, dass dem Autor der Nobelpreis entzogen wird. Die Schwedische Akademie antwortete mit der Feststellung, dass keine Diskussion über die Aufhebung seiner Auszeichnung geführt wurde oder wird.

Israels Außenminister Avigdor Lieberman kritisierte den "Egoismus sogenannter westlicher Intellektueller, die bereit sind, das jüdische Volk ein zweites Mal auf dem Altar verrückter Antisemiten zu opfern, nur um noch ein paar Bücher zu verkaufen oder Anerkennung zu erlangen" und forderte dass die europäischen Staats- und Regierungschefs die Arbeit verurteilen.

Avi Primor , ehemaliger israelischer Botschafter bei der Europäischen Union und in Deutschland, argumentierte, dass das Gedicht ein Tabu des deutschen öffentlichen Diskurses verletze, in dem man befürchte, Israel zu kritisieren; Grass machte auf die Heuchelei aufmerksam, hinter verschlossenen Türen zu sagen, was in der Öffentlichkeit nicht gesagt werden darf. Primor fügte hinzu, dass es in Grass' Werk keinen Antisemitismus gebe, dass seine Veröffentlichungen gegen den Nationalsozialismus seien und dass es ein Fehler sei, das Gedicht mit seiner Mitgliedschaft in der Waffen-SS zu verbinden, da er die Nazi-Ideologie ablehnte. "Es ist wichtig, auf die Botschaft des Gedichts zu achten", sagte er.

Bundesgesundheitsminister Daniel Bahr sagte der Welt , die Reaktion der israelischen Regierung sei "völlig überzogen" gewesen. Zum Gedicht selbst sagte er, es sei "traurig zu sehen, dass jemand, der alle Kontroversen des Nachkriegsdeutschlands erlebt hat, von so vielen Vorurteilen und Sturheit geprägt bleibt".

Philipp Mißfelder , Vorsitzender der Jungen Union und Mitglied des Bundestages , sagte, das Gedicht "spielt dem iranischen Aggressor in die Hände. Das ist fatal und geht weit über eine sogenannte freundschaftliche Kritik hinaus."

Der stellvertretende iranische Kulturminister Javad Shamaqdari lobte das Gedicht in einem Brief an Grass überschwänglich: "Ich habe Ihr literarisches Werk gelesen, das sowohl aus menschlicher als auch aus historischer Sicht sehr verantwortungsvoll ist, und ich fand es äußerst zeitgemäß Wahrheit auf diese Weise kann das stille und schlafende Gewissen des Westens wirklich erwecken". Und Irans staatliches Presse-TV sagte: "Noch nie in der deutschen Nachkriegsgeschichte hat ein prominenter Intellektueller Israel so mutig angegriffen. Bildlich gesprochen hat der Dichter einen tödlichen lyrischen Schlag gegen Israel gestartet."

In einem Interview mit der deutschen Zeitung, Welt am Sonntag , die israelischen Premierminister Benjamin Netanyahu sagte , dass das Gedicht „beschämend“ war und stellte einen „Zusammenbruch des moralischen Urteils“, und das Gras „ , hatte eine perfekte moralische Verdrehung geschaffen ... wo die Feuerwehrmann und nicht der Brandstifter wird zur wahren Gefahr".

Antwort von Literaten

Hamid Dabashi , der Literatur an der Columbia University in New York lehrt , argumentierte, dass die Bedeutung des Gedichts darin liege, dass der Autor durch den Inhalt seines eigenen Werkes geächtet werde: der Dichter ist in die moralische Empörung seines eigenen Gedichts verwickelt – ist gerade deshalb bedeutsam, weil es diese deutsche und damit europäische Logik/den Wahnsinn der kolonialen Eroberung und des moralischen Kannibalismus einfängt.

Klaus Staeck , Präsident der Berliner Kunstakademie, sagte gegenüber Reportern: "Es muss möglich sein, offen zu sprechen, ohne als Feind Israels angeprangert zu werden."

In einem Interview mit der Frankfurter Allgemeinen Zeitung bezeichnete der Literaturkritiker Marcel Reich-Ranicki den Text von Grass als "abscheuliches Gedicht" und meinte, sein einziger Zweck sei es, einen Skandal zu verursachen und auf sich aufmerksam zu machen, und er wisse, dass ein Angriff auf Juden dies erreichen würde.

Der in Deutschland geborene israelische Schriftsteller, ehemalige Knesset- Mitglied und politische Aktivist Uri Avnery argumentiert, dass der Text zwar durchaus kritisiert werden kann – die Idee, dass Israel die Iraner in einem präventiven „Erstschlag“ „auslöscht“, völlig übertrieben ist nichts darin verlangt eine „strenge Verurteilung“. Es gebe "keinen Grund für die Deutschen, sich der Kritik an Israel zu enthalten", und in Grass' Gedicht gebe es nichts, was den Staat Israel delegitimiere. Im Gegenteil, Grass habe sich mit diesem Land solidarisch erklärt.

Die Hebräische Schriftstellervereinigung in Israel drohte damit, den Internationalen PEN aufzufordern, sich von Grass zu distanzieren.

Ein israelischer Dichter und Holocaust-Überlebender , Itamar Yaoz-Kest, veröffentlichte daraufhin ein Gedicht mit dem Titel "Das Existenzrecht: ein Gedicht-Brief an den deutschen Autor", das Grass namentlich anspricht. Es enthält die Zeile: "Wenn du uns noch einmal zwingst, vom Angesicht der Erde in die Tiefen der Erde hinabzusteigen – lass die Erde ins Nichts rollen." Dies wird als Hinweis auf die Samson-Option gesehen , Israels angebliche Abschreckungsstrategie massiver Vergeltung mit Atomwaffen als "letztem Ausweg" gegen Nationen, deren militärische Angriffe seine Existenz bedrohen.

Uri Avnery nannte es: "Polemik im Gewand eines Gedichts". Die GD Myers sagte, dass sie einem "neuen europäischen Antisemitismus, der vorgibt, nur Antizionismus zu sein", Ausdruck verleiht.

Andere Antworten

Grass hat in der breiten Öffentlichkeit einen Nerv getroffen, indem er Frustrationen über Israel in Deutschland artikuliert, die häufig privat, aber selten öffentlich zum Ausdruck kommen. Demonstranten in mehreren deutschen Städten zeigten während der jährlichen Ostermärsche (Antikriegsproteste) ihre Unterstützung für Grass .

Am 7. April schrieb jemand in Göttingen mit roter Farbe "Halt den Mund" auf eine von Grass in Auftrag gegebene und gestiftete Skulptur zum Gedenken an die freie Meinungsäußerung.

Die Jerusalem-Korrespondentin des Guardian, Harriet Sherwood, schrieb: "Inmitten der Flut von Denunziationen sagten einige israelische Kommentatoren, Grass habe ein wichtiges Thema angesprochen und Kritik an der israelischen Politik werde routinemäßig als Antisemitismus dargestellt."

Tariq Ali erhob die gleiche Beschwerde in seinem Überblick über die Reaktionen in einem Artikel in Counterpunch und argumentierte, Grass habe die Reaktionen vorhergesehen und die Kritik an seinem Gedicht in Deutschland gehe davon aus, dass "alle Deutschen für die Ewigkeit schuldig für die Verbrechen des Dritten sind". Reich'.

Das Gedicht wurde von einer Reihe von jüdischen und israelischen Personen verteidigt. Die israelische Entscheidung wurde in einem Leitartikel von Haaretz , Israels ältester Tageszeitung, kritisiert : "Israel hat mit Hysterie über Gunter Grass reagiert."

Der Journalist Larry Derfner schrieb: "Günter Grass hat die Wahrheit gesagt, er war mutig, sie zu sagen, er war mutig, zuzugeben, dass er als Teenager zur Waffen-SS eingezogen wurde, und indem er sich gegen einen israelischen Angriff auf den Iran ausgesprochen hat, ist er diesem Land einen großen Dienst erweisen, um einen gewissen persönlichen Preis, während die meisten Israelis und amerikanischen Juden der Herde hinter Bibi [Netanyahu] sicher über die Klippe folgen."

In der israelischen Zeitung Haaretz wurden verschiedene Ansichten vertreten . Der Schriftsteller Gideon Levy sagte über Grass und den Schriftsteller José Saramago , einen weiteren Kritiker der israelischen Politik: „Nachdem wir die Übertreibung anprangern, nachdem wir den ungerechtfertigten Teil der Anklage abgeschüttelt haben, müssen wir auf diese großartigen Leute hören. Sie sind keine Antisemiten.“ , sie stellen die Meinung vieler Menschen dar. Anstatt sie zu beschuldigen, sollten wir überlegen, was wir getan haben, das sie dazu gebracht hat, diese Meinung zu äußern.

In derselben Zeitung argumentierte Anshel Pfeffer: "Logik und Vernunft sind nutzlos, wenn ein hochintelligenter Mann, nicht weniger ein Nobelpreisträger, nicht versteht, dass seine Mitgliedschaft in einer Organisation, die den Massenmord an Millionen von Juden plante und durchführte, disqualifiziert ihn davon ab, die Nachkommen dieser Juden dafür zu kritisieren, dass sie eine Waffe der letzten Instanz entwickelt haben, nämlich die Versicherung gegen jemanden, der die Arbeit, die seine Organisation begonnen hat, beendet.

Ravit Hecht schrieb, Grass sei das Objekt eines "ungezügelten Angriffs" gewesen, weil er anders gedacht habe, und kritisierte die Leichtigkeit, mit der der Holocaust herausgezogen wird, und sein Gedächtnis entweiht, jedes Mal, wenn etwas die gewählte Führung oder "die Massen der Israelis" stört um nationalistische Gefühle zu wecken und daraus politisches Kapital zu schlagen, etwas beunruhigender als Grass' abschätziges Gedicht.

Grass' Erwiderung

Grass sagte der Süddeutschen Zeitung , das Gedicht richte sich an die aktuelle israelische Regierung, nicht an das ganze Land. Er kritisierte insbesondere die Politik der Regierung, trotz einer Resolution der Vereinten Nationen weiterhin Siedlungen zu bauen . Im Nachhinein hätte er deutlicher machen müssen, dass er die Regierung kritisierte. Netanjahu, sagte er, schade Israel. Er fügte hinzu: "Ich habe Israel oft unterstützt, ich war oft im Land und möchte, dass das Land existiert und endlich Frieden mit seinen Nachbarn findet." Am 11. April verglich Grass in einem Artikel für die Süddeutsche Zeitung das Verbot seiner Einreise nach Israel mit seiner Behandlung durch Diktaturen in Myanmar und Ostdeutschland .

Übersetzungen

Übersetzungen des Gedichts wurden ab dem 5. April 2012 in nationalen Zeitungen und deren Websites veröffentlicht. In Norwegen veröffentlichte eine nationale Zeitung am 10. April eine Übersetzung. Das Gedicht wurde bereits in mindestens 17 Hauptsprachen übersetzt.

Siehe auch

Verweise

Externe Links