Wilhelm Marr - Wilhelm Marr

Wilhelm Marra

Friedrich Wilhelm Adolph Marr (16. November 1819 – 17. Juli 1904) war ein deutscher Agitator und Publizist, der den Begriff „ Antisemitismus “ (1881) popularisierte .

Leben

Marr wurde in Magdeburg als einziger Sohn eines Schauspielers und Regisseurs geboren. Er besuchte eine Grundschule in Hannover , dann ein Gymnasium in Braunschweig . In Hamburg und Bremen machte er eine kaufmännische Lehre, dann schloss er sich seinem Vater in Wien an , der vom Burgtheater engagiert worden war . Dort arbeitete er als Angestellter in zwei jüdischen Firmen. Später behauptete Marr, er habe seinen Job zu Unrecht verloren.

1841 ging er nach Zürich , wo er politische Emigranten (wie Georg Herwegh , Julius Fröbel und August Follen ) kennenlernte, von denen die meisten Mitglieder der demokratischen oder liberalen linken Bewegungen des frühen 19. Jahrhunderts waren.

1843 wurde Marr unter dem Vorwurf, er habe kommunistische Aktivitäten gefördert, aus Zürich ausgewiesen. Er wandte sich nach Lausanne , wo er sich Hermann Döleke und Julius Standau anschloss, den Gründern des geheimen Léman- Bunds, der dem „ Jungen Deutschland “ angehörte. Marr wurde schließlich Chef des Geheimbundes und begann sich dem Anarchismus und Atheismus zuzuneigen , gründete einen weiteren Geheimbund, den "Schweizerischen Arbeiterbund" und gab die "Blätter der Gegenwart für soziales Leben" heraus Soziales Leben, 1844/45). 1845 wurde er auch aus Lausanne ausgewiesen und ging nach Hamburg. Dort wurde er politischer Journalist und gab die Satirezeitschrift Mephistopheles (1847/48–1852) heraus. Er gehörte zu den Linken der radikal-demokratischen "Partei" und war nach der Märzrevolution von 1848 Delegierter der Nationalversammlung in Frankfurt . Nach dem endgültigen Scheitern der Revolution wurde er, wie so viele andere ehemalige Revolutionäre, ein Verfechter der Idee der deutschen Vereinigung unter preußischer Führung.

1852 ging Marr ins Ausland, nach Costa Rica , wo er versuchte, als Geschäftsmann seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Ohne Erfolg kehrte er nach Hamburg zurück, arbeitete wieder als Journalist und heiratete 1854 Georgine Johanna Bertha Callenbach, Tochter eines jüdischen Kaufmanns, der seinem Glauben entsagt hatte.

1859 wurde Marr zum Abgeordneten der Hamburger Bürgerschaft gewählt . In einem Artikel im Kurier an der Weser vom 13. Juni 1862 griff er den gewählten liberalen Redner des Hauses, den jüdischen Rechtsanwalt Isaac Wolffson  [ de ] an und beschuldigte ihn und andere Juden, die demokratische Bewegung zu verraten und ihre Emanzipation in Ordnung zu missbrauchen um in die Kaufmannsklasse der Stadt einzutreten . Nach umfangreichen öffentlichen Protesten wurde Marr 1862 nicht wiedergewählt.

Marr und seine erste Frau wurden 1873 geschieden. 1874 heiratete Marr die Jüdin Helene Sophia Emma Maria Behrend, die noch im selben Jahr starb. Marrs erste Ehe war eine unglückliche, und obwohl sie finanziell stabil war, befand sich Marr in emotionaler Not. Marrs zweite Ehe war eine glückliche, aber dann starben seine Frau und sein Kind innerhalb weniger Tage, was Marr große Not und Verbitterung gegenüber der Welt hinterließ. 1875 gab es eine dritte Ehe mit Jenny Therese Kornick (deren Eltern in einer christlich-jüdischen Mischehe lebten), die ihm einen Sohn gebar. 1877 wurde auch diese Ehe geschieden; Marrs letzte Frau war Clara Maria Kelch, Tochter eines Hamburger Arbeiters.

Marrs Reden und Artikel zeigten 1848 erste Anzeichen von Antisemitismus. Er wurde beeinflusst von der Burschenschaftsbewegung des frühen 19. Jahrhunderts, die sich aus der Frustration deutscher Studenten über das Scheitern des Wiener Kongresses entwickelte , einen einheitlichen Staat aus allen vom deutschen Volk bewohnte Gebiete. Letztere lehnten die Teilnahme jüdischer und anderer nichtdeutscher Minderheiten als Mitglieder ab, „es sei denn, sie beweisen, dass sie bestrebt sind, in sich einen christlich-deutschen Geist zu entwickeln“ (Beschluss des „ Burschenschaftskongresses von 1818“). Sie lehnten die Beteiligung von Juden an ihrer Bewegung zwar ab, ähnlich wie später Heinrich von Treitschke , ließen aber die Möglichkeit der Beteiligung der jüdischen (und anderen) Minderheiten am deutschen Staat zu, wenn sie alle ethnischen und religiösen Merkmale aufgeben würden Unverwechselbarkeit und Assimilation in das deutsche Volk .

Theorien

Titelseite von Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum

Marr ging mit diesen Philosophien noch einen Schritt weiter, indem er die Prämisse der Assimilation als Mittel für Juden, Deutsche zu werden, ablehnte. In seiner Broschüre Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum (Der Weg zum Sieg des Germanismus über das Judentum, 1879) führte er die Idee ein, dass Deutsche und Juden in einem langjährigen Konflikt gefangen waren, dessen Ursprünge er auf die Rasse zurückführte – und das die Juden gewannen. Er argumentierte, dass die jüdische Emanzipation, die aus dem deutschen Liberalismus resultierte, es den Juden ermöglicht hatte, die deutschen Finanzen und Industrie zu kontrollieren. Da dieser Konflikt außerdem auf den unterschiedlichen Eigenschaften der jüdischen und deutschen Rasse beruhte, konnte er auch durch die vollständige Assimilation der jüdischen Bevölkerung nicht gelöst werden . Ihm zufolge würde der Kampf zwischen Juden und Deutschen nur durch den Sieg des einen und den endgültigen Tod des anderen gelöst. Ein jüdischer Sieg, so schloss er, würde zu finis Germaniae (dem Ende des deutschen Volkes) führen. Um dies zu verhindern, gründete Marr 1879 den Bund der Antisemiten (Antisemiten-Liga), die erste deutsche Organisation, die sich speziell der Bekämpfung der angeblichen Bedrohung Deutschlands durch die Juden und ihrer Abschiebung verschrieben hat.

Obwohl er die pseudowissenschaftliche Rassenkomponente in die Debatte über Juden in Deutschland eingeführt hatte, ist es unwahrscheinlich, dass er von den früheren Theorien von Arthur de Gobineau (Autor von An Essay on the Inequality of Human Races , 1853) beeinflusst wurde, der erst 1898 ins Deutsche übersetzt, ein Vierteljahrhundert nach dem Erscheinen von Marrs Pamphlet. Es ist jedoch sehr wahrscheinlich, dass Marr Gobineau auf Französisch lesen konnte. Darüber hinaus war Marr selbst sehr vage darüber, was Rasse und damit auch die Rassenunterschiede zwischen Juden und Deutschen ausmachten, obwohl dies zu einem Merkmal der nationalsozialistischen Rassen-"Wissenschaft" wurde. Es blieb späteren Rassendenkern vorbehalten, spezifische Unterschiede zu postulieren: Dazu gehörten Eugen Dühring , der behauptete, es handele sich um Blut, und Houston Stewart Chamberlain , ein einflussreicher Rassentheoretiker und Ehemann von Eva Wagner , Richard Wagners Tochter, der die Phrenologie als Mittel vorschlug Rassen zu unterscheiden.

Andererseits scheint es wahrscheinlich, dass Marr von Ernst Haeckel beeinflusst wurde , einem Professor, der den Begriff des Sozialdarwinismus in Deutschlands gebildeten Klassen populär machte .

Trotz seines Einflusses wurden Marrs Ideen nicht sofort von deutschen Nationalisten übernommen. Der 1891 gegründete Alldeutsche Bund erlaubte ursprünglich die Mitgliedschaft von Juden, sofern diese vollständig in die deutsche Kultur integriert waren. Erst 1912, acht Jahre nach Marrs Tod, erklärte die Liga den Rassismus zum Grundprinzip. Dennoch war Marr ein wichtiges Glied in der sich entwickelnden Kette des deutschen Rassismus, der während der Nazizeit zum Völkermord ausbrach .

Angeblicher verspäteter Verzicht auf Antisemitismus

Laut Moshe Zimmermann in Wilhelm Marr: Der Patriarch des Antisemitismus , einem 100 Jahre später geschriebenen Buch, behauptet er, Marr habe gegen Ende seines Lebens den Antisemitismus aufgegeben und argumentiert, dass der soziale Umbruch in Deutschland stattgefunden habe das Ergebnis der industriellen Revolution und des Konflikts zwischen politischen Bewegungen. Er „ersuchte die Juden offen um Verzeihung, weil sie sich bei der Isolierung des Problems geirrt hatten“. Das Testament eines Antisemiten, das angeblich Marr zugeschrieben wird, aber erst in Zimmermans Buch veröffentlicht wurde, in dem er die Geschichte seines Denkens erläuterte, indem er behauptete, er sei ursprünglich ein "Philosemit" gewesen und habe "den elenden romantischen Wahnsinn des Germanismus" abgelehnt. . Er beklagte, dass der moderne Antisemitismus mit der deutschen Mystik und dem Nationalismus verschmolz. Marr verurteilte "die Biertrinkerführer, die schwulen "Heil"-Schreier des modernen Antisemitismus" und grobe Vorurteile gegenüber jüdischen Schriftstellern und Denkern.

Funktioniert

  • Pille. Eigens präpariert für deutsche und andere Michel , 1844
  • Katechismus eines Republikaners der Zukunft , 1845
  • Das junge Deutschland in der Schweiz. Ein Beitrag zur Geschichte der geheimen Verbindungen unserer Tage , 1846
  • Anarchie oder Autorität? 1852
  • Reise durch Mittelamerika , 1852
  • Messias Lassalle und seine Hamburger Jünger. Eine Abfertigung , 1863
  • Der Ausschluß Oesterreichs aus Deutschland ist eine politische Widersinnigkeit , 1866
  • Selbständigkeit und Freiheitsrecht der freien Stadt Hamburg sind ein Anachronismus geworden , 1866
  • Des Weltunterganges Posaunenstoß, lieblich begleitet und allen Gläubigen Gewidment , 1867
  • Es muss alles Soldat werden! oder die Zukunft des Norddeutschen Bundes. Ein Phantasiegemälde , 1867
  • Nach Jerusalem mit dem Papst.Eine Bergpredigt , 1867
  • Der Antichrist und das Ende der Welt , 1875
  • Religiöse Streifzüge eines philosophischen Touristen , 1876
  • Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum – Vom nichtconfessionellen Standpunkt aus betrachtet . Bern: Rudolph Costenoble, 1879. - Englische Übersetzung: Rohringer, Gerhard. Sieg des Judentums über das Germanismus – aus nichtreligiöser Sicht betrachtet . 2009
  • Jeiteles teutonicus. Harfenklänge aus dem vermauschelten Deutschland von Marr dem Zweiten , 1879
  • Vom jüdischen Kriegsschauplatz. Eine Streitschrift , 1879
  • Das Salomonische Spruchbuch , 1879
  • Wähle keinen Juden! Der Weg zur Belagerung des Germanenthums über das Judenthum. Ein Mahnwort an die Wähler nichtjüdischen Stammes aller Confessionen . Berlin: Hentze, 1880
  • Der Judenkrieg, seine Fehler und wie er zu organisieren ist. 2. Theil von ""Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum" , 1880
  • Goldene Ratten und rote Mäuse , 1880
  • Oeffnet die Augen, Ihr deutscher Zeitungsleser. Ein unentbehrliches Büchlein für jeden deutschen Zeitungsleser , 1880
  • Lessing gegen Sem. Allen "Rabbinern" der Juden- und Christenheit, allen Toleranz-Duselheimern aller Parteien, allen Pharisäern und "Schriftgelehrten" tolerantest gewidmet , 1885

Siehe auch

Anmerkungen

Externe Links