Albanisierung - Albanisation

Albanisation (oder Albanisierung ) ist die Verbreitung der albanischen Kultur , die Menschen und die Sprache , entweder durch Integration oder Assimilation . Von der Albanisierung waren verschiedene Völker betroffen, darunter Völker unterschiedlicher ethnischer Herkunft , wie Türken , Serben , Kroaten , Tscherkessen , Bosniaken , Griechen , Aromuner , Roma , Gorani , Mazedonier aus allen Regionen des Balkans.

Großalbanien (1940–1944)

In den neu angeschlossenen Gebieten Albanien Kosovo und westlichen jugoslawischen Mazedonien von den Achsenmächten, Nicht-Albaner (Serben und Mazedonier) hatten albanische Schulen zu besuchen , die einen Lehrplan enthält Nationalismus neben Faschismus gelehrt und wurden gemacht , um albanische Formen für ihre Namen zu annehmen und Nachnamen.

In Albanien

Griechen

Bereits mit der Übergabe der Stadt Korce an die Behörden des neu gegründeten albanischen Fürstentums im März 1914 wurde eine Albanisierungskampagne eingeleitet : Die meisten griechischen Schulen wurden geschlossen, die griechische Sprache in Kirchen verboten, während Ladenschilder und andere griechische Inschriften in die Stadt wurde abgerissen. Diese Kampagne war einer der entscheidenden Faktoren, die den lokalen Aufstand gegen die albanischen Behörden beschleunigten.

Während der Herrschaft von König Zogu und des kommunistischen Regimes förderte die Regierung die Albanisierung der Griechen Südalbaniens (das Gebiet wurde vor allem bei den Griechen auch „ Nördliches Epirus “ genannt).

"Der Minderheitenstatus war auf diejenigen beschränkt, die in 99 Dörfern in den südlichen Grenzgebieten lebten, wodurch wichtige Konzentrationen griechischer Siedlungen in Vlora (vielleicht 8.000 Menschen im Jahr 1994) und in angrenzenden Gebieten entlang der Küste, griechischen Vorfahren wie Himara und ethnische Griechen, die anderswo im ganzen Land leben. Gemischte Dörfer außerhalb dieser ausgewiesenen Zone, selbst solche mit einer deutlichen Mehrheit von ethnischen Griechen, wurden nicht als Minderheitengebiete angesehen und erhielten daher keine griechischsprachigen Kultur- oder Bildungsangebote. Außerdem wurden viele Griechen gewaltsam vertrieben aus den Minderheitenzonen in andere Teile des Landes als ein Produkt der kommunistischen Bevölkerungspolitik, deren wichtiges und konstantes Element darin bestand, ethnischen Quellen politischen Dissens zuvorzukommen. Griechische Ortsnamen wurden in albanische Namen geändert , während die griechische Sprache verwendet wurde , das überall außerhalb der Minderheitenzonen verboten war, war auch dort für viele offizielle Zwecke verboten."

1967 begann die albanische Partei der Arbeit die Kampagne zur Ausrottung der organisierten Religion. Ihre Truppen beschädigten oder zerstörten in dieser Zeit viele Kirchen und Moscheen; sie verboten viele griechischsprachige Bücher wegen ihrer religiösen Themen oder Ausrichtung. Dennoch ist es oft unmöglich, zwischen den ideologischen und ethnokulturellen Repressionsmotiven der Regierung zu unterscheiden. Albaniens Anti-Religions-Kampagne war nur ein Element in Hoxhas breiter angelegter „Ideologischer und Kulturrevolution“, die 1966 begann. Er hatte ihre Hauptmerkmale auf dem Vierten Kongress der Volksbefreiungsarmee 1961 skizziert im Griechischunterricht der Primarstufe."

Außerdem beschwerte sich die ethnische griechische Minderheit über die Weigerung der Regierung, ethnisch griechische Städte außerhalb der "Minderheitenzonen" der kommunistischen Ära anzuerkennen, Griechisch in offiziellen Dokumenten und auf öffentlichen Schildern in ethnischen griechischen Gebieten zu verwenden oder mehr ethnische Griechen in die öffentliche Verwaltung einzubeziehen.

Der Jahresbericht der USA aus dem Jahr 2012 erwähnt, dass das Aufkommen von schrillen nationalistischen Gruppen wie der Roten und Schwarzen Allianz (RBA) die ethnischen Spannungen mit den griechischen Minderheitengruppen verstärkte.

Aromuner

Die Aromunen wurden erstmals auf der Londoner Konferenz von 1912-1913 bis zur kommunistischen Ära (1967) als Minderheitengruppe anerkannt . Von 1967 bis 1992 waren sie als einfache Albaner bekannt und von 1992 bis 2017 als kulturelle und sprachliche Minderheit. Seit 2017 sind die Aromunen eine offiziell anerkannte ethnische Minderheit in Albanien.

Die Anerkennung der Aromuner als albanische Minderheit hat negative Reaktionen aus Griechenland hervorgerufen und behauptet, dass Albanien zusammen mit Rumänien „in einer antigriechischen Aktion verwickelt “ sei. Angeblich würde Albanien tut dies mit der Absicht, die Schwächung der griechische Minderheit in Nordepirus , während Rumänien dies mit der Absicht, „tun würde Romanianizing “ die „lateinisch sprechenden Griechen“ von Albanien mit dem vermeintlichen Ziel , mehr Bevölkerung zu gewinnen.

Serben und Montenegriner

1921 erklärte die albanische Regierung, dass die Griechen als Minderheit registriert werden sollten, die orthodoxen Serben sollten sich jedoch innerhalb von zwei Jahren als Albaner registrieren (und damit Staatsangehörige Albaniens werden). In der albanischen Volkszählung zählten die Griechen 15.000, während die Serben und Bulgaren 200 Familien zählten. In der Zeit von 1921-1928 wurde die serbische Gemeinschaft in Albanien durch Bemühungen des Königreichs Jugoslawien gestärkt , das 1923-1924 mehrere serbische Privatschulen eröffnete, von denen die Schule von Vrake 1930 72 Schüler hatte, drei Schulen in Shkodra. In Shkodra existierte eine ethnisch serbische Fußballmannschaft, die in der albanischen Liga antrat. In Shkodra existierten zwei Jugendorganisationen ( Guslar und Obilich ). Die Bildung der Orthodoxen Autokephalen Kirche Albaniens schwächte die Serben und Griechen im Land. Die aktiven 14 Kirchen und Kloster wurden langsam von der albanischen Regierung geschlossen. Die serbische Schule in Vrake wurde 1934 zerstört.

Als Teil der Assimilationspolitik während der Herrschaft des kommunistischen Regimes in Albanien durften Serben-Montenegriner keine serbischen Namen führen, insbesondere keine Familiennamen, die mit dem charakteristischen Suffix "ich" enden. Viele Serben nahmen einfache Wörter als Nachnamen: Druri ( drvo , Baum), Arra ( orah , Walnuss), Guri ( kamen , Stein), Hekuri ( gvožđe , Eisen), Qershia ( trešnja , Kirsche), Dritarja ( Prozor , Fenster).

Enver Hoxha beschloss, die serbischen Friedhöfe und 2 der serbischen Tempel zu zerstören. 1966 schaffte der Staat die Religion ab, und 1968 zwang der Staat die Eltern, ihre Kinder mit zeitgenössischen und revolutionären (illyrischen) Namen zu benennen. Die Familienname wurden gewaltsam von der albanischen Regierung geändert, von slawischem in Albanisch diejenigen, als Teil Albanianization .

Nach dem Studentenprotest 1981 im Kosovo klagten albanische Serben über Schikanen und Druck, das Land zu verlassen.

Vorgeschlagene Albanisierung

Der ehemalige albanische Präsident Bamir Topi und Premierminister Sali Berisha schlugen 2009 vor, eine Regierungskommission einzusetzen, um slawische Ortsnamen in der Provinz durch Ortsnamen der albanischen Sprachform zu ersetzen .

Umgekehrte Albanisierung

Das albanische Parlament beschloss im April 2013, eine Anordnung von 1973 rückgängig zu machen, die die slawischen Ortsnamen mehrerer Dörfer in der Gemeinde Pustec in albanische Formen änderte, was dazu führte, dass die lokalen Pusteken-Behörden für die Wiederherstellung der Ortsnamen aus der Zeit vor 1973 stimmten.

Im Kosovo

Siehe auch: Albanisierung von Namen

Das Konzept wird am häufigsten auf den Kosovo angewendet . Bei Volkszählungen im ehemaligen Jugoslawien wurden viele Bosniaken , Roma und Türken als Albaner registriert , da sie sich mit der muslimischen albanischen Kultur im Gegensatz zur christlich- serbischen Kultur identifizierten . Albanisation hat auch mit aufgetreten Torbesh Menschen, einer muslimischen slawischen Minderheit in Nord Mazedonien und die Goran Menschen im Süden des Kosovo, die oft Familiennamen haben Albanised.

Arnautaši-Theorie

Der Begriff Arnautaši (von Arnauti , ein historischer türkischen Begriff für Albaner) wurde vom 19. Jahrhundert serbischen Historiker geprägt und von diesem Begriff , der sie „gemeint Albanized Serben “ ( Serben , die umgewandelt hatte Islam und ging durch einen Prozess der Albanisation). Auch der britische Historiker Harold Temperley betrachtete "Arnauts" als "albanisierte Serben". Der von der serbischen nationalistischen Geschichtsschreibung verwendete Begriff wird am meisten einigen Albanern aus dem Kosovo, aber auch Nordalbanern (Ghegs) zugeschrieben und wurde von einigen serbischen Nationalisten verwendet, um die große Zahl von Albanern im Kosovo zu erklären, da die Migration von Albanern aus Nordalbanien die Migration von Serben an einen anderen Ort und nicht von einem anderen Volk. Während die Theorie, die von den nationalistischen serbischen Schriftstellern Spiridon Gopčević und Miloš Milojević ihre maximale Form erlangte, bei einigen serbischen Historikern populär wurde, weisen westliche Historiker sie mit der Begründung zurück, dass die Bevölkerung in Nordalbanien serbisch gewesen war, wann und wie der Prozess der Albanisierung stattgefunden hat an erster Stelle.

Orahovac

Ende des 19. Jahrhunderts behauptete der Schriftsteller Branislav Nušić , dass die serbischen Poturice (Konvertiten zum Islam) von Orahovac begannen, Albanisch zu sprechen und albanische Frauen zu heiraten. Ähnliche Behauptungen wurden von Jovan Hadži Vasiljević (l. 1866-1948) aufgestellt, der behauptete, dass er bei seinem Besuch in Orahovac im Ersten Weltkrieg orthodoxe von islamisierten und albanisierten Serben nicht unterscheiden konnte . Ihm zufolge sprachen sie Serbisch , trugen die gleichen Kostüme, behaupteten aber, serbische , albanische oder türkische Volkszugehörigkeit. Die albanischen Starosedeoci (alte Familien) waren slawisch ; sie sprachen zu Hause kein Albanisch, sondern einen slawischen Dialekt ( naš govor , „unsere Sprache“). Ein Österreicher Joseph Muller, der die Gegend besuchte (19 Orahovac. Der Korpus der bulgarischen Terminologie im Dialekt wurde von Müller nicht berücksichtigt.

Bei der Volkszählung von 1921 wurde die Mehrheit der muslimischen Albaner von Orahovac nach sprachlichen Kriterien in der Kategorie "Serben und Kroaten" registriert.

Mark Krasniqi , der kosovo-albanische Ethnograph , erinnerte sich 1957: "Während meiner eigenen Recherchen sagten mir einige von ihnen, dass ihre Sprache eher dem Mazedonischen als dem Serbischen ähnelt (es ist klar, dass sie sich von allem Serbischen distanzieren wollen). wahrscheinlich sind sie die letzten Überbleibsel dessen, was heute in serbischen Quellen als 'Arnautaši' bekannt ist, islamisierte und halbalbanisierte Slawen."

Janjevo

1922 stellte Henry Baerlein fest, dass die Österreicher dreißig Jahre lang versucht hatten, die Janjevo- Bevölkerung zu albanisieren (siehe auch Janjevci ).

Ashkali und Romani

Die Ashkali und Balkan-Ägypter , die Kultur, Traditionen und die albanische Sprache teilen, sind Roma-Ursprung. Die "Aschkali" wurden als "neue ethnische Identität auf dem Balkan" eingestuft, die sich in den 1990er Jahren bildete.

Es wurde früher auf stationäre Roma angewendet, die sich während der Zeit des Osmanischen Reiches in albanischen Gebieten niederließen . Die Ashkalija sprechen Albanisch als Muttersprache. Ashkalija arbeitete oft als Schmiede oder Handarbeiter auf osmanischen Gütern. Ashkalija kommen hauptsächlich im östlichen und zentralen Kosovo vor. Die Ashkali behaupten, dass sie im 4. Jahrhundert v. Chr. aus Persien, dem heutigen Iran, stammen ( Aschkal , Gilan , Iran ); für diese Hypothese gibt es jedoch keine Indikatoren und sie ist nicht wissenschaftlich belegt. Es gibt andere Theorien über die Ashkali, die aus der Türkei in einem Dorf namens Aşkale (Bezirk Erzurum in der Türkei) stammen oder möglicherweise vor langer Zeit in der Stadt Ashkalon (Israel) entstanden sind. Einige glauben jedoch, dass es sich um Reisende aus Nordindien (Romani) handelt, die die albanische Sprache als Muttersprache verwendet haben.

Ein 14. Jahrhundert Verweis auf einen Ortsnamen (Агѹповы клѣти, Agupovy Kletí ) in der Rila - Charta von Ivan Alexander von Bulgarien wird angenommen , dass der Balkan Ägypter nach einigen Autoren, wie verwandt sein Konstantin Jireček .

1990 wurde in Ohrid , Mazedonien , eine "Ägyptische Vereinigung" gegründet . Während des Kosovo-Krieges wurden albanisierte Roma als Flüchtlinge in Albanien und der Republik Mazedonien vertrieben. Viele Ashkali kämpften in der Kosovo-Befreiungsarmee . Albanisierte Roma bildeten nach Kriegsende 1999 die ethnische Gruppe Ashkali , um ihre pro-albanische Haltung zu zeigen und sich von den Roma abzugrenzen.

Migration

Angeblich sollen zwischen 1961 und 1981 schätzungsweise 150.000 bis 200.000 Albaner aus Albanien auf Einladung von Tito den Kosovo überquert und sich dort niedergelassen haben, und Tito verbot Serben, die während des Zweiten Weltkriegs geflohen waren, in ihre Heimat im Kosovo zurückzukehren.

Ortsnamen

Um Kosovo als albanisches Gebiet zu definieren, wurde eine von kosovarisch-albanischen Wissenschaftlern geleitete Toponyms-Kommission (1999) eingerichtet, um neue oder alternative Namen für einige Siedlungen, Straßen, Plätze und Organisationen mit slawischem Ursprung zu bestimmen, die in dieser Zeit einen Albanisierungsprozess durchliefen. Diese Maßnahmen wurden von Teilen der kosovarisch-albanischen akademischen, politischen, literarischen und Medienelite gefördert, was zu Verwirrung in Verwaltung und Gesellschaft führte, da mehrere Toponyme verwendet wurden, was zu einer sporadischen Akzeptanz durch die breitere kosovarisch-albanische Gesellschaft führte.

Angebliche Albanisierung

1987 änderten jugoslawische kommunistische Beamte die Anfangsstufe von der vierten auf die erste für kosovo-serbische und albanische Schüler, die sich gegenseitig Sprachen beibrachten, mit dem Ziel, beide Ethnien näher zu bringen. Kosovo-Serben lehnten die Maßnahme zum Erlernen der albanischen Sprache ab und behaupteten, dies sei eine weitere Möglichkeit, die albanische Dominanz zu behaupten, und betrachtete sie als weitere Albanisierung der Region. Die jugoslawischen Behörden wiesen die Behauptung zurück und erklärten, dass es inakzeptabel sei, wenn Albaner sich weigern, Serbisch zu lernen, weil es sich um eine Serbisierung handele .

In Nordmazedonien

Angebliche Albanisierung

Im Jahr 1982 beschuldigten mazedonische kommunistische Beamte albanische Nationalisten (einschließlich einiger muslimisch-albanischer Geistlicher), dass sie Druck auf mazedonische Roma , Türken und mazedonisch sprechende Muslime (Torbeš) ausgeübt hätten, sich während der Volkszählung als Albaner zu erklären. Die von slawischen Muslimen dominierte Islamische Gemeinschaft Jugoslawiens widersetzte sich in den 1980er Jahren den albanischen Kandidaten, die in die Führungsposition von Reis ul-ulema aufstiegen, aufgrund der Behauptungen, dass albanische muslimische Geistliche versuchten, die muslimischen Slawen Mazedoniens zu albanisieren. Mazedonisch kommunistischen Behörden sich mit wachsenden albanischen Nationalismus behauptet , dass Türken und Mazedonisch sprechen Muslime (Torbes) wurden Albanianised durch albanischen politischen und kulturellen Druck und eine Kampagne gegen albanischen Nationalismus genannt Differenzierung beteiligt Geburtenkontrolle, die Kontrolle über muslimische Institutionen und albanischen Bildung, Entlassung Beamte und so weiter.

Riza Memedovski , Vorsitzender einer muslimischen Organisation für mazedonische Muslime in Nordmazedonien , beschuldigte 1990 die albanische Mehrheitspartei, die Partei für demokratischen Wohlstand, versucht zu haben, Menschen, insbesondere mazedonische Muslime und Türken , zu assimilieren und eine "... Mazedonien."

Aus mazedonischer Sicht erlebte der Alte Basar von Skopje nach den 1960er Jahren und über einen Zeitraum von zwanzig bis dreißig Jahren einen demografischen Wandel der Albanisierung, der sich in der Verwendung des lateinischen Alphabets und der albanischen Schrift in den Geschäften der Region widerspiegelte. In den 2000er Jahren hat der Bau einer Skanderbeg-Statue am Eingang des Alten Basars für einige Menschen in Mazedonien bedeutet, dass die Gegend eine langsame Albanisierung durchmacht.

Siehe auch

Verweise

Quellen

Weiterlesen

  • Glišić, Venceslav (1991). Albanizacija Kosova i Metohije 1941-1945 .
  • Pavlović, Blagoje K. (1996). Albanizacija Kosova i Metohije . Evropsko slowo.
  • Radovanović, Milovan (1998). Desrbizacija i albanizacija kosovsko-metohijske stare Srbije .
  • Trifunoski, Jovan (1989). " " ARNAUTAŠI" - POSEBNA GRUPA ŠARPLANINSKOG STANOVNIŠTVA" (PDF) . Etnološke Sveske . 10 : 59–64.