Ameen Rihani - Ameen Rihani

Ameen Rihani الريحاني
Ameen Rihani im Jahr 1916
Geboren	Amīn Fāris Anṭūn ar-Rīḥānī 24. November 1876 Freike , Libanonberg , Osmanisches Syrien ( 1876-11-24 )
Ist gestorben	13. September 1940 (1940-09-13)(im Alter von 63) Freike, Libanon
Staatsangehörigkeit	libanesisch-amerikanisch
Zeitraum	1876–1940
Literarische Bewegung	Mahjar , New York Pen League
Nennenswerte Werke	29 Werke auf Englisch und 26 Werke auf Arabisch
Ehepartner	Bertha Fall
Verwandtschaft	Ameen A. Rihani, May Rihani, Ramzi Rihani, Sarmad Rihani
Webseite
www .ameenrihani .org

Ameen Rihani ( Amn Fāris Anṭūn ar-Rīḥānī ) ( Arabisch : أمين الريحاني ‎ / ALA-LC : Amīn ar-Rīḥānī ; Freike, Libanon, 24. November 1876 – 13. September 1940), war ein libanesisch-amerikanischer Schriftsteller, intellektuell und politisch Aktivist. Er war auch eine wichtige Figur in der Mahjar- Literaturbewegung, die von arabischen Emigranten in Nordamerika entwickelt wurde, und ein früher Theoretiker des arabischen Nationalismus . 1901 wurde er amerikanischer Staatsbürger.

Anfangszeit

Geboren am 24. November 1876 in Freike (im heutigen Libanon ), war Rihani eines von sechs Kindern und der älteste Sohn des libanesischen maronitischen Rohseidenfabrikanten Fares Rihani. 1888 schickte sein Vater seinen Bruder und Ameen nach New York City ; er folgte ihnen ein Jahr später. Ameen, damals elf Jahre alt, kam in eine Schule, wo er die Grundlagen der englischen Sprache lernte. Sein Vater und sein Onkel, die sich in einem kleinen Keller in Lower Manhattan als Kaufleute niedergelassen hatten, verspürten bald das Bedürfnis nach einem Assistenten, der Englisch lesen und schreiben konnte. Deshalb wurde der Junge von der Schule genommen, um Prokurist, Dolmetscher und Buchhalter des Geschäfts zu werden.

Während dieser Zeit machte Ameen die Bekanntschaft mit amerikanischen und europäischen Schriftstellern. Er wurde schließlich mit den Schriften von Shakespeare , Hugo , Darwin , Huxley , Spencer , Whitman , Tolstoi , Voltaire , Thoreau , Emerson und Byron vertraut , um nur einige zu nennen. Ameen hatte ein Naturtalent im eloquenten Sprechen, und 1895 wurde der Teenager vom Bühnenfieber mitgerissen und trat einer Tournee-Aktiengesellschaft unter der Leitung von Henry Jewet (der später sein Theater in Boston hatte) bei. Im Sommer desselben Jahres strandete die Truppe in Kansas City, Missouri und so kehrte der verlorene Sohn zu seinem Vater zurück. Er kehrte jedoch nicht zurück, um wieder ins Geschäft einzusteigen, sondern darauf zu bestehen, dass sein Vater ihm eine regelmäßige Ausbildung für eine berufliche Laufbahn zukommen ließ. Sie waren sich einig, dass er Jura studieren sollte. Zu diesem Zweck besuchte er ein Jahr lang die Abendschule, legte das Regents Exam ab und trat 1897 in die New York Law School ein. Eine Lungenentzündung unterbrach sein Studium, und am Ende seines ersten Jahres musste ihn sein Vater zur Genesung in den Libanon zurückschicken.

Zurück in seiner Heimat begann er, Englisch an einer klerikalen Schule zu unterrichten, als Gegenleistung für den Unterricht in klassischem Arabisch . Rihani hatte 1897 erstmals arabische Dichter kennengelernt . Zu diesen Dichtern gehörte Abul-Ala Al-Ma'arri , den Ameen als Vorläufer von Omar Khayyam entdeckte . 1899 kehrte er nach New York zurück, nachdem er beschlossen hatte, einige der Vierzeiler von Al-Ma'arri ins Englische zu übersetzen. Die erste Version der Übersetzung wurde 1903 veröffentlicht. Er begann auf Englisch zu schreiben und wurde laut dem libanesischen Historiker Samir Kassir "der erste Araber, der auf Englisch veröffentlichte, ohne gleichzeitig auf seine eigene Sprache zu verzichten". Während dieser Zeit trat er mehreren literarischen und künstlerischen Gesellschaften in New York bei, wie der Poetry Society of America und dem Pleiades Club , und wurde auch regelmäßiger Mitarbeiter der in New York erscheinenden arabischen Tageszeitung Al-Huda . Er schrieb über soziale Traditionen, Religion, nationale Politik und Philosophie. So begann er seine umfangreiche literarische Karriere, die zwei Welten überbrückte. 1902 und 1903 veröffentlichte er seine ersten beiden Bücher in arabischer Sprache.

1905 kehrte er in seine Heimatberge zurück. Während einer darauf folgenden sechsjährigen Einsamkeit veröffentlichte er in arabischer Sprache zwei Essaybände, ein Allegorienbuch sowie einige Kurzgeschichten und Theaterstücke. Rihani, der vom amerikanischen Dichter Walt Whitman beeinflusst wurde, führte die Prosadichtung in die arabische Literatur ein. Sein neuer Lyrikstil wurde bereits 1905 veröffentlicht. Dieses neue Konzept blühte in der arabischen Welt auf und führte auch nach Rihanis Tod 1940 und während der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die moderne arabische Poesie. Darüber hinaus hielt er Vorlesungen am Syrian Protestant College (später The American University of Beirut ) und an einigen anderen Institutionen im Libanon und der arabischen Welt sowie in den Städten Aleppo , Kairo , Damaskus , Jerusalem und anderen. Er arbeitete auch zusammen mit anderen nationalen Führern für die Befreiung seines Landes von der türkischen Herrschaft. 1910 veröffentlichte er Ar-Rihaniyyaat , das Buch, das ihn als Vordenker und Visionär etablierte. Infolge von Ar-Rihaniyyaat wurde er von den ägyptischen Medien als "Der Philosoph von Freike" gefeiert. Während dieser Zeit der Einsamkeit in den Bergen wurde The Book of Khalid geschrieben und später im Jahr 1911 veröffentlicht, nachdem er nach New York zurückgekehrt war. Die Illustrationen zu diesem Buch, dem ersten englischen Roman, der jemals von einem Libanesen/Araber geschrieben wurde, stammen von Khalil Gibran . Zu Ehren von Rihani wurde anlässlich der Veröffentlichung von The Book of Khalid ein Empfang abgehalten und der Präsident des New York Pleiades Club krönte ihn mit einer Lorbeergirlande.

Etablierter Autor in Arabisch und Englisch

Während der Zeit zwischen 1910 und 1922 engagierte sich Rihani bemerkenswert in das literarische Leben und verfolgte weiterhin produktive politische Engagements. Auf literarischer Ebene schrieb und veröffentlichte er weiterhin in Englisch und Arabisch. Zu den Büchern, die er in dieser Zeit veröffentlichte, gehörten: Die Lilie von A-Ghor , ein Roman auf Englisch und (umgeschrieben) auf Arabisch, die die Unterdrückung der Frau (vertreten durch Mariam) während des Osmanischen Reiches beschreiben, Jihan , ein Roman auf Englisch über die Rolle der levantinischen Frauen während des Ersten Weltkriegs, The Luzumiyat , Übersetzung der arabischen Poesie von Al-Ma'arri ins Englische mit Rihanis Einführung, die die Bedeutung dieses Dichters für den westlichen Geist hervorhebt, The Path of Vision , Essays in English on East and West, A Chant of Mystics , Poesie auf Englisch, The Descent of Bolchevism , politische Analyse auf Englisch über die arabischen Ursprünge der sozialistischen Bewegungen, New Volumes of Ar-Rihaniyyaat , philosophische und soziale Essays auf Arabisch.

Im Jahr 1916 heiratete Ameen Bertha Case, eine amerikanische Künstlerin, die Teil der Gruppe Matisse , Picasso , Cézanne und Derain in Paris und der Midi war, und stellte ihre Werke im Salon de Mai aus. Bertha besuchte 1953 (dreizehn Jahre nach Ameens Tod) den Libanon und wohnte bei der Familie von Rihanis Bruder Albert in Freike. Am 29. Juli 1970 starb Bertha im Alter von 91 Jahren in New York. Sie hatte beantragt, ihren Körper einzuäschern und ihre Asche nach Freike zu schicken, um sie neben der ihres Mannes zu begraben. Auch Berthas Nichte Sally Storch wurde professionelle Künstlerin.

Ameen und seine Frau Bertha besuchten 1917 Papst Benedikt XV . Der Papst war von ganzem Herzen daran interessiert, den Ersten Weltkrieg zu beenden und einen gerechten Frieden zwischen den kämpfenden Armeen herzustellen. Im selben Jahr traf sich Ameen mit Theodore Roosevelt , dem ehemaligen Präsidenten der Vereinigten Staaten bezüglich des palästinensischen Falls. 1919 wurde Rihani gebeten, arabische Interessen bei der Haager Friedenskonferenz zu vertreten . 1921 war er das einzige nahöstliche Mitglied der Reduction of Armaments Conference in Washington, DC. Während dieser Jahre trat er einer Reihe von literarischen Kreisen in New York bei, darunter dem Authors' Club und der New York Pen League .

Politisch setzte er sich für mehrere Anliegen ein und setzte sich unermüdlich für diese Ziele ein: die Annäherung zwischen Ost und West als wichtiger Schritt zum globalen Kulturdialog, die Befreiung des Libanon von der Herrschaft des Osmanischen Reiches, das Eintreten für arabischen Nationalismus und Förderung dessen, was er „die Vereinigten Staaten von Arabien“ nannte.

Politischer und intellektueller Aktivist

1922 reiste Rihani durch ganz Arabien, um seine Herrscher kennenzulernen und kennenzulernen. Er war damals der einzige Reisende, Europäer oder Araber, der dieses ganze Gebiet auf einer Reise durchquert hatte. Er erwarb einen unschätzbaren Bericht aus erster Hand über den Charakter, die Vision und den Glauben jedes dieser Herrscher. Er entwickelte eine Freundschaft mit Ibn Saud , dem Herrscher des Wüstenkönigreichs, das bald das Königreich Saudi-Arabien werden sollte . Zwischen 1924 und 1932 schrieb und veröffentlichte er sechs Bücher in Englisch und Arabisch über seine drei Reisen nach Arabien. Diese Konten waren ein beachtlicher kritischer und öffentlicher Erfolg. Londoner Verlage veröffentlichten ein Rundschreiben über Rihanis Reisebücher als Bestseller. Er wird von einigen Gelehrten als eine Hauptfigur in der intellektuellen Entwicklung des arabischen Nationalismus angesehen. In seinen Schriften zu nationalen Fragen betonte er die Bedeutung eines säkularen Staates und einer säkularen Bildung und wies darauf hin, dass es keine Minderheiten oder Mehrheiten geben darf, sondern nur gleichberechtigte Bürger. Rihani legte die größte Priorität auf die Verbreitung nationalistischer und einheitsfreundlicher Gefühle unter den Massen und argumentierte, dass die Herrscher folgen müssten. Während dieser Zeit veröffentlichte er auch vier weitere Bücher in arabischer Sprache und hielt zahlreiche Reden im Libanon, in der arabischen Welt, an der Ost- und Westküste der Vereinigten Staaten und in Kanada zu Themen von Sozialreform über Politik, Panarabismus, Ost-West-Zusammenhalt, Poesie und Philosophie. Rihani nahm auch an der arabisch-amerikanischen Bewegung teil, die sich für die arabisch-palästinensische Sache einsetzte. Ein Großteil dieser Aktivitäten konzentrierte sich darauf, dem wachsenden Einfluss der amerikanischen zionistischen Lobby entgegenzuwirken, die einen separaten jüdischen Staat in Palästina unterstützte. Er traf sich diesbezüglich mit verschiedenen US-Beamten und war in den 1920er und 1930er Jahren für die Arab American, Palestine Anti-Zionism Society (später in Arab National League umbenannt) aktiv. Rihani debattierte öffentlich mit führenden Persönlichkeiten der amerikanischen zionistischen Bewegung und veröffentlichte zahlreiche kritische Artikel zum politischen Zionismus. In den letzten acht Jahren seines Lebens schrieb Ameen Rihani den Rest seiner Bücher, war weiterhin in seinen politischen, literarischen und philosophischen Bemühungen aktiv und unterhielt enge Kontakte zu mehreren politischen Führern, Dichtern, Schriftstellern, Gelehrten und Künstlern. Samir Kassir weist auf Rihanis Rolle hin, Beirut in intellektuellen Kontakt mit seinem "kulturellen Umfeld und der Welt" zu bringen.

Ameen Rihani starb am 13. September 1940 um 13:00 Uhr im Alter von 64 Jahren in seiner Heimatstadt Freike im Libanon. Die Todesursache war ein Fahrradunfall, bei dem es zu infektiösen Verletzungen durch mehrere Schädelbrüche kam. Die Nachricht von seinem Tod wurde in viele Teile der Welt übertragen. Es hat nicht nur im Libanon, sondern in der gesamten arabischen Welt große Emotionen ausgelöst. An der Trauerfeier nahmen Vertreter arabischer Könige und Herrscher sowie ausländischer diplomatischer Vertretungen zusammen mit führenden Dichtern, Schriftstellern und anderen Intellektuellen aus dem Libanon und der arabischen Welt teil. Er wurde im Mausoleum der Familie Rihani in Freike beigesetzt. Dreizehn Jahre nach seinem Tod, 1953, gründete sein Bruder Albert zu Ehren seines Vermächtnisses das Ameen Rihani Museum in Freike.

Überblick

Rihani ist der Gründervater der arabisch-amerikanischen Literatur . Seine frühen englischen Schriften markieren den Beginn einer Literaturschule, die in ihrem Anliegen, ihrer Kultur und ihren Merkmalen arabisch, in ihrer Sprache englisch und in ihrem Geist und ihrer Plattform amerikanisch ist. Er ist der erste Araber, der englische Essays, Gedichte, Romane, Kurzgeschichten, Kunstkritiken und Reisechroniken schreibt. In den ersten vier Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts veröffentlichte er seine Werke in den USA. In diesem Sinne ist er der Vorläufer der amerikanischen Literatur bekannter nahöstlicher Schriftsteller.

Rihani gilt auch als Begründer von "Adab Al-Mahjar" (Immigrantenliteratur). Er ist der erste Araber, der vollständige literarische Werke entweder auf Arabisch oder auf Englisch verfasst und in den USA (New York) veröffentlicht hat. Seine Schriften waren Vorreiter für die Bewegung der modernen arabischen Literatur, die eine führende Rolle in der arabischen Renaissance und dem zeitgenössischen arabischen Denken spielte.

Rihanis arabisches Essaybuch mit dem Titel Ar-Rihaniyyaat (1910) bekräftigte seine wichtigsten philosophischen und sozialen Überzeugungen und Werte, die sich in seinen zukünftigen Werken widerspiegelten. Diese Überzeugungen wurden in den Essays dieser Arbeit angesprochen, wie zum Beispiel: Wer bin ich, Religiöse Toleranz, From Brooklyn Bridge, The Great City, The Spirit of Our Time, The Spirit of Language, In the Spring of Despair, The Valley of Freike, Über Einsamkeit, Ethik, den Wert des Lebens, Lebensführung, Optimismus, die zerstreute Wahrheit, trilaterale Weisheit, den erhabensten Propheten, den Zustand der Zukunft ... Dieses Buch weiht Rihani als umstrittenen Autor, der den Weg für die Moderne ebnet Arabische Literatur und zeitgenössisches arabisches Denken.

Rihanis erster großer Roman (auf Englisch), The Book of Khalid (1911), galt als wegweisendes literarisches Werk, das der arabisch-amerikanischen Literatur den Weg ebnete. Es kombiniert Realität und Fiktion, Ost und West, Spiritualismus und Materialismus, Araber und Amerikaner, Philosophie und Literatur, in einem Sprachstil, in dem arabische Metaphern und englische Sprachstrukturen zusammenkommen, um eine abstrakte Linie zu schaffen, in der beide Sprachen fast berühren. Khalid, der Held des Romans, stammt aus Baalbek, von den Wurzeln der Zedern im Libanon und wandert bis nach New York aus, wo er sich allen Widersprüchen seiner orientalisch-weichen Herkunft und der Härte der abendländischen strengen Realität stellt. Er träumt von der virtuellen Großstadt, denkt an das ideale Imperium und sucht den Superman, der die Spiritualität des Ostens, die Kunst Europas und die Wissenschaft Amerikas in sich vereint.

Laut mehreren Gelehrten ist das Buch Khalid die Grundlage einer neuen literarischen Richtung zu Weisheit und Prophetie, die versucht, Materie und Seele, Vernunft und Glauben zusammen mit dem Orient und dem Okzident in Einklang zu bringen, um die Einheit der Religionen zu erklären und die Einheit des Universums darstellen.

Seine ursprünglich auf Arabisch und Englisch verfassten Bücher über Arabien stellen eine alternative Perspektive zur orientalistischen Bewegung dar, indem sie der Welt zum ersten Mal eine objektive und analytische Beschreibung Arabiens aus arabischer Sicht geben. Dies sind Maker of Modern Arabia (1928), Around the Coasts of Arabia (1930) und Arabian Peak and Desert (1931). Diese arabische Trilogie galt damals von den Verlagen in den USA und Europa als Bestseller. Der Autor schrieb Berichte über seine Reisen nach Arabien, zuerst auf Arabisch, und veröffentlichte sie unter den Titeln Muluk-ul Arab (Könige der Araber), Tareekh Najd Al-Hadeeth (Geschichte des modernen Najd), Qalb-ul Irak (The Heart of Iraq) und andere Werke über Arabien, die als bemerkenswert kritischer und öffentlicher Erfolg galten.

Gelehrte erkennen zu Beginn des 21. Jahrhunderts die Rolle von Rihani im Diskurs der Zivilisationen: Nathan C. Funk argumentiert, dass „Rihanis Ansatz zur interkulturellen Versöhnung allmählich entstand und die Reifung seiner persönlichen Identität widerspiegelt. Obwohl Rihani schnell eine intellektuell kritische Haltung gegenüber allen Formen von Intoleranz entwickelt hat, die in traditionellen Kulturen verwurzelt sind, blieb Rihani nicht bei der Feier des freien Denkens und der Förderung nationaler Einheitsformen stehen, die religiösen Konfessionalismus abschwören. Terri DeYoung vergleicht Rihani mit Walt Whitman und hebt die Tatsache hervor, dass: „Walt Whitman versuchte, die Widersprüche innerhalb einer Philosophie aufzudecken … die individuelle Freiheit und Freiheit forderte und gleichzeitig Sklaverei erlaubte … So auch Rihanis Schriften über Die Frage, ob demokratische Prinzipien gleichermaßen auf beide Gesellschaften – die USA und den Nahen Osten – projiziert werden, in denen er lebte und arbeitete, stellen weiterhin unsere am meisten geschätzten Annahmen über uns selbst in Frage“. Geoffrey P. Nash hingegen betont den Geist der Moderne in den Werken von Rihani, wo seine Schriften: „eine diachrone Verschiebung ins frühe 20. Jahrhundert auslösten, die Epoche, in der Rihani, der auch als Prophet bezeichnet wurde, war“ Er verfasste seine ersten Essays zu kulturübergreifenden literarischen und politischen Themen".

Funktioniert

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links

• Werke von Ameen Rihani bei Project Gutenberg
• Werke von oder über Ameen Rihani im Internet Archive