Amische Lebensweise - Amish way of life

Amish-Land

Amische Schulkinder

Amish glauben, dass große Familien ein Segen Gottes sind. Die Amish-Regeln erlauben die Eheschließung nur zwischen Mitgliedern der Amish-Kirche. Ältere Menschen gehen nicht in eine Alterseinrichtung; sie bleiben zu hause. Im Laufe der Zeit haben die Amish den Druck der modernen Welt gespürt; ihre traditionelle ländliche Lebensweise unterscheidet sich immer mehr von der modernen Gesellschaft. Isolierte Gruppen von Amish-Populationen können genetische Störungen oder andere Probleme geschlossener Gemeinschaften haben. Amish treffen Entscheidungen über Gesundheit, Bildung und Beziehungen auf der Grundlage ihrer biblischen Interpretation. Das Leben der Amish hat einige Dinge in der Populärkultur beeinflusst.

Familie und Privatleben

Amischer Mann, der im Südosten Ohios arbeitet .

Amische Kinder spielen Baseball, Lyndonville, New York .

Kinder zu haben, sie großzuziehen und mit Nachbarn und Verwandten zu sozialisieren, sind die wichtigsten Aufgaben der Amish-Familie. Amish glauben, dass große Familien ein Segen Gottes sind. Die Hauptzwecke von "Familie" können innerhalb der Amish-Kultur auf verschiedene Weise veranschaulicht werden. Die Familie hat ein Leben lang Autorität über das Individuum. Die Loyalität gegenüber Eltern, Großeltern und anderen Verwandten kann sich im Laufe der Zeit ändern, aber sie wird nie aufhören. Ein Kirchenkreis wird an der Zahl der Familien (Haushalte) gemessen und nicht an der Zahl der Getauften. Die Familien wechseln sich ab, um den zweiwöchentlichen Predigtdienst zu veranstalten. Eltern betonen ihre Verantwortung und Verpflichtung für die richtige Erziehung ihrer Kinder. Sie betrachten sich dem Herrn gegenüber verantwortlich für das geistige Wohl ihrer Kinder.

Die Familie verleiht dem Mitglied einen Status innerhalb des Hauses und innerhalb der Gemeinschaft. Ein Mensch ist eher ein Familienmitglied als ein Individuum. Jedes Mitglied hat einen Job, eine Position, eine Verantwortung und einen Status. Frauen haben andere Aufgaben als Männer, wobei die Aufgaben innerhalb des Hauses normalerweise nach Geschlechtern unterteilt sind. Die traditionelle Familie der Amish bietet einen Großteil der Bildung für das Kind. Obwohl die formale Ausbildung nach Abschluss der achten Klasse endet , wird der Junge oder das Mädchen für seine Erwachsenenaufgaben ausgebildet. Die Jungen werden mit dem Vater auf den Feldern, in der Scheune und um die Gebäude herum arbeiten. Die Mädchen arbeiten zusammen mit der Mutter in Haus und Garten. Haus und Familie werden zur Schule für die Ausbildung „on the job“. Amische Jugendliche sehen im Großen und Ganzen, wie ihre Eltern hart arbeiten, und sie wollen helfen. Sie wollen lernen und ein produktiver Teil der Familie sein.

Christus ist das Haupt des Mannes und der Mann ist das Haupt der Frau. Eines der größten Bedürfnisse unserer Zeit sind Männer, die die Verantwortung übernehmen, die Gott ihnen auferlegt hat. Diese Verantwortung nicht zu übernehmen bedeutet, sich bei der Arbeit niederzulassen, Gottes Willen zu versagen.

—  Familienleben, Amish Monthly Magazine

Sport und Erholung werden von allen Familienmitgliedern geteilt. Es gibt Kirchenausflüge und Familientreffen, bei denen Aktivitäten aufgenommen und von allen geteilt werden.

Kinderdisziplin

Amish-Schule in Pike Township, Bradford County, Pennsylvania

Die Amish betonen bei ihren Kindern strikten Gehorsam, und dies wird von Eltern und Predigern gelehrt und durchgesetzt. Mehrere Passagen in der Bibel werden verwendet, um diese Ansicht zu untermauern. Ihre Kinder können sich, wie alle Kinder, der Bitte eines Elternteils widersetzen. Allerdings sind Dinge wie Wutanfälle, Grimassen schneiden, andere schlechte Namen zu machen und allgemeiner Ungehorsam selten, weil die Kinder nach strengen sozialen Regeln erzogen werden. Jugendliche Unzufriedenheit wird normalerweise verbal ausgedrückt, aber Schimpfworte sind niemals erlaubt, weil das schuldige Kind mit einer schnellen Strafe rechnen kann. (dh: Schläge )

Jugend und Werbung

Rumspringa ( deutsch Pennsylvanien wörtlich „herumspringen“) ist die Zeit der Adoleszenz, in der die Zeit der ernsthaften Werbung beginnt. Wie in Nicht-Amish-Familien wird ein gewisses Fehlverhalten wahrscheinlich vorkommen, aber es wird weder gefördert noch übersehen. Am Ende dieses Zeitraums werden junge Erwachsene der Amish in die Kirche getauft und heiraten normalerweise, wobei eine Eheschließung nur unter Kirchenmitgliedern erlaubt ist. Ein kleiner Prozentsatz der jungen Leute beschließt, der Kirche nicht beizutreten, sondern beschließt, den Rest ihres Lebens in der Gesellschaft zu verbringen und jemanden außerhalb der Gemeinschaft zu heiraten.

Das Alter für die Werbung beginnt mit sechzehn (in einigen Gemeinden kann das Mädchen bereits vierzehn Jahre alt sein). Die häufigste Veranstaltung für den Jungen-Mädchen-Verein ist das vierzehntägige Sonntagabendsingen; Die Jugend nutzt jedoch Nähbienen, Ausgelassenheit und Hochzeiten für andere Gelegenheiten. Das Singen findet oft im selben Haus oder in derselben Scheune wie der Sonntagmorgengottesdienst statt. Jugendliche können aus mehreren nahegelegenen Bezirken anreisen, wodurch eine sozialere Gemeinschaft in größerem Umfang als durch eine einzelne Kirche gewährleistet wird.

Am Tag des Singens und nach getaner Arbeit zieht sich der junge Mann seine Bauchklamotten an, macht sein Äußeres ordentlich und sorgt dafür, dass Buggy und Pferd sauber sind. Eine Schwester oder ein Freund einer Schwester kann mit ihm fahren, aber normalerweise nicht seine Freundin. Beim Singen sitzen die Jungen auf der einen Seite eines langen Tisches, die Mädchen auf der anderen. Jeder kann seine Wahl eines Liedes ankündigen, und es werden nur die schnelleren ausgewählt. Zwischen den Liedern findet ein Gespräch statt. Das formelle Ende des Singens ist gegen zehn Uhr, danach wird viel geredet, gescherzt und besucht. Die Jungen, die keine Freundin haben, können sich mit einer Maidel (Mädchen) paaren. Anschließend nimmt der Junge das Mädchen in seinem offenen Werbebuggy mit nach Hause.

Die Heirat mit einem Cousin ersten Grades ist bei den Amish nicht erlaubt, aber Beziehungen zu einem Cousin zweiten Grades sind erlaubt. Die Heirat mit einem "Schwartz"-Cousin (der erste Cousin, der einmal entfernt wurde) ist in Lancaster County nicht erlaubt.

Der Beginn der Balz wird in der Familie oder im Freundeskreis meist nicht offen besprochen. Übermäßiges Necken durch Geschwister oder Freunde zur falschen Zeit gilt als invasiv. Die Privatsphäre zu respektieren oder zumindest so zu tun, als ob sie es nicht wüsste, ist eine vorherrschende Verhaltensweisen, selbst bei Eltern.

—  Amish Society, Hostetler (Vierte Auflage), S. 146.

Hochzeiten

Hochzeiten finden normalerweise dienstags und donnerstags im November bis Anfang Dezember nach der Ernte statt. Die Braut trägt ein neues blaues Leinenkleid , das bei anderen formellen Anlässen wieder getragen wird. Sie trägt kein Make-up und wird keinen Verlobungs- oder Ehering erhalten, da die Ordnung persönlichen Schmuck verbietet.

Die Hochzeitszeremonie selbst kann mehrere Stunden dauern, gefolgt von einem Gemeinschaftsempfang mit Bankett, Gesang und Geschichtenerzählen. Brautpaare verbringen die Hochzeitsnacht bei den Eltern der Braut.

Sellerie ist eines der symbolischen Lebensmittel, die bei Hochzeiten der Amish serviert werden. Sellerie wird auch in Vasen gestellt und anstelle von Blumen zur Dekoration des Hauses verwendet. Anstatt sofort den Haushalt zu übernehmen, wird das frisch verheiratete Paar mehrere Wochenenden damit verbringen, die Häuser von Freunden und Verwandten zu besuchen, die an der Hochzeit teilgenommen haben.

Ruhestand

Wann sich die Amish für den Ruhestand entscheiden, ist weder eine festgelegte noch eine feste Zeit. Der Gesundheitszustand der Person, die Bedürfnisse der Familie und die persönlichen Wünsche spielen eine wichtige Rolle bei der Entscheidung, wann eine Pensionierung erfolgen kann, normalerweise im Alter zwischen fünfzig und siebzig Jahren. Ältere Menschen gehen nicht in eine Alterseinrichtung; sie bleiben zu hause. Wenn das Familienhaus groß genug ist, leben sie mit allen anderen weiter. Oft gibt es eine angrenzende Wohnung, das Großdaadi-Haus , in der die Großeltern wohnen. Rentner helfen weiterhin bei der Arbeit auf dem Bauernhof und im Haushalt und arbeiten in ihrem eigenen Tempo, wie es ihnen möglich ist. Dies ermöglicht ihnen Unabhängigkeit, entzieht ihnen jedoch nicht die familiäre Beteiligung.

Die Amish-Rentenmethode sorgt dafür, dass ältere Menschen den Kontakt zu Familie und Verwandten halten. Einsamkeit ist kein Problem, da sie durch verschiedene Gemeinschaftsveranstaltungen wie Ausgelassenheit, Auktionen, Hochzeiten, Feiertage und andere Gemeinschaftsaktivitäten sinnvolle soziale Kontakte pflegen.

Werden die Alten krank oder gebrechlich, dann kümmern sich die Frauen der Familie um sie.

Lebensstil und Kultur

Der Lebensstil der Amish wird von der Ordnung diktiert , die sich von Gemeinde zu Gemeinde und innerhalb einer Gemeinde von Distrikt zu Distrikt leicht unterscheidet (es gibt über 25 verschiedene Amish-, Mennoniten- und Brethren-Kirchengruppen in Lancaster County . Was in einer Gemeinschaft akzeptabel ist, kann in einer anderen nicht akzeptabel sein. Keine Zusammenfassung des Lebensstils und der Kultur der Amish kann vollständig angemessen sein, da es nur wenige Allgemeingültigkeiten gibt, die für alle Amish gelten. Gruppen können sich über Dinge wie die Breite eines Hutes trennen. Krempe, die Farbe von Buggys usw. Der Konsum von Tabak (mit Ausnahme von Zigaretten, die als "weltlich" gelten) und moderater Alkoholkonsum sind im Allgemeinen erlaubt, insbesondere in älteren und konservativeren Gruppen.

Sprache

Neben Englisch sprechen die meisten Old Order Amish einen unverwechselbaren deutschen Dialekt namens Pennsylvania German oder viel häufiger Pennsylvania Dutch. Das Pennsylvaniadeutsche ist mit dem Pfälzerdeutschen des 18. Jahrhunderts verwandt. Es wurde auch stark vom amerikanischen Englisch beeinflusst . Der englische Begriff „Dutch“ bezog sich ursprünglich auf alle Formen der deutschen und niederländischen Sprachen. Pennsylvania-Deutsch, das ein hochdeutscher Dialekt ist, unterscheidet sich von mennonitischen Plattdeutschen und Hutter-Deutschen Dialekten, die von anderen Täufergruppen gesprochen werden.

Heute wird Pennsylvania-Deutsch hauptsächlich von den Old Order Amish und Old Order Mennoniten gesprochen und wurde ursprünglich von vielen deutsch-amerikanischen Einwanderern in Pennsylvania und Umgebung gesprochen, insbesondere von denen, die vor 1800 kamen von Schweizerdeutsch , anstatt Pennsylvania Deutsch gesprochen. Die Beachy Amish , insbesondere diejenigen, die etwa nach 1960 geboren wurden, sprechen zu Hause überwiegend Englisch. Alle anderen Amish-Gruppen verwenden entweder Pennsylvania-Deutsch oder eine Variante des Schweizerdeutschen als ihre Gesprächssprache. Es gibt kleine dialektale Variationen zwischen Gemeinden, wie z. B. Lancaster County und Indiana Sprachvarietäten. Die Amish sind sich der regionalen Unterschiede bewusst und haben gelegentlich Schwierigkeiten, Sprecher von außerhalb ihres eigenen Gebiets zu verstehen.

Kleidung

Amische Mädchen in Lancaster County, Pennsylvania .

Das gemeinsame Thema aller Amish-Kleidung ist Schlichtheit ; Kleidung sollte nicht durch Schnitt, Farbe oder andere Merkmale auf den Träger aufmerksam machen. Haken-und-Ösen-Verschlüsse oder gerade Stecknadeln werden als Verschlüsse an der Kleidung anstelle von Knöpfen, Reißverschlüssen oder Klettverschlüssen verwendet . Snaps auf Alltagskleidung verwendet, und schlicht Tasten für die Arbeit Hemden und Hosen. Die historische Beschränkung auf Knöpfe wird auf die Tradition und deren Prunkpotential zurückgeführt. Der ästhetische Wert ist in allen Dingen Schlichtheit. Einige Gruppen neigen dazu, die Farben auf Schwarz (Hosen, Kleider) und Weiß (Hemden) zu beschränken, während andere gedeckte Farben zulassen. Auch dunkelblaue Denim-Arbeitskleidung ist in einigen Gruppen üblich. Die Amish der Alten Ordnung nähen oft ihre eigene Kleidung, und Arbeitskleidung kann bei Gebrauch ziemlich abgenutzt und geflickt werden.

Frauen tragen wadenlange schlichte Kleider in einfarbiger Farbe. Schürzen werden oft zu Hause getragen, normalerweise in Weiß (normalerweise für Unverheiratete) oder Lila oder Schwarz (für Verheiratete) und werden immer beim Kirchenbesuch getragen. Ein Umhang, der aus einem dreieckigen Stück Stoff besteht, wird meist ab dem Teenageralter getragen und in die Schürze gepinnt. In den kälteren Monaten kann ein langer Wollmantel getragen werden. Wenn die Amish-Frauen bei kaltem Wetter unterwegs sind, werden schwere Mützen über den Gebetsdecken getragen, mit Ausnahme der Nebraska-Amish, die keine Mützen tragen. In manchen Gegenden können Mädchen bis zum Alter von neun Jahren farbige Mützen tragen; ältere Mädchen und Frauen tragen schwarze Hauben. Mädchen beginnen im Alter von etwa acht Jahren, einen Umhang für Kirchen- und Verkleidungsanlässe zu tragen. Alleinstehende Frauen tragen bis zum Alter von etwa dreißig Jahren einen weißen Umhang zur Kirche. Alltägliche Capes sind farblich passend zum Kleid, bis etwa vierzig Jahre alt, wenn nur schwarz verwendet wird.

Männer tragen normalerweise dunkle Hosen, einige mit dunkler Weste oder Mantel, Hosenträger (in einigen Gemeinden), breitkrempige Strohhüte in den wärmeren Monaten und schwarze Filzhüte in den kälteren Monaten. Einige, meist Teenager, können jedoch von diesen Bräuchen abweichen, um die Individualität einer Person zu vermitteln. Verheirateten Männern und über Vierzig wächst ein Bart . Schnurrbärte sind verboten, weil sie mit europäischen Militäroffizieren und dem Militarismus im Allgemeinen in Verbindung gebracht werden. Ein Bart kann in einigen Amish-Einstellungen der alten Ordnung die gleiche symbolische Funktion als Ehering erfüllen und den Übergang in die Männlichkeit markieren.

Möbel

Amish-Möbel sind Möbel, die von den Amish hergestellt werden , hauptsächlich aus Pennsylvania , Ohio und Indiana . Es ist allgemein bekannt, dass es zu 100 % aus Holz besteht, meist ohne Spanplatten oder Laminat. Die amische Möbelherstellung ist oft eine Fähigkeit, die über viele Generationen weitergegeben wurde. Da die Überzeugungen der Amish die Verwendung von Elektrizität verhindern, werden viele Holzbearbeitungswerkzeuge in den Amish-Läden durch eine hydraulische und pneumatische Energie angetrieben, die mit Dieselgeneratoren betrieben wird. Durch die sorgfältige Auswahl des Holzes gleicht kein Möbelstück einem anderen. Die Maserung ist bei jedem Holzstück anders und die Handwerker versuchen oft, die Besonderheiten jedes einzelnen Stücks hervorzuheben.

Ausbildung

Amish-Schulhaus in Lancaster County, Pennsylvania im Jahr 1941

Die Amish erziehen ihre Kinder nicht über die achte Klasse hinaus , da sie glauben, dass das bis dahin vermittelte Grundwissen ausreicht, um einen auf den Lebensstil der Amish vorzubereiten. Fast keine Amish gehen auf die High School , geschweige denn aufs College . In vielen Gemeinden betreiben die Amish ihre eigenen Schulen, bei denen es sich in der Regel um Einzimmerschulhäuser mit Lehrern (junge unverheiratete Frauen) aus der Amish-Gemeinde handelt. Diese Schulen bilden in vielen Handwerksberufen aus und sind daher als berufsbildende Schulen geeignet, die den bundesweiten Bildungsanspruch bis zur 10. Klasse oder gleichwertig erfüllen.

Es gibt Amish-Kinder, die öffentliche Schulen besuchen, die keine Amish sind, sogar Schulen, die weit entfernt sind und eine sehr kleine Amish-Bevölkerung umfassen. Zum Beispiel haben einige Amish-Kinder die Leesburg Elementary School in Leesburg, Indiana (19 km von Nappanee, Indiana ) besucht, weil ihre Familien am Rande des Schulbezirks lebten. In der Vergangenheit gab es große Konflikte zwischen den Amish und Außenstehenden über diese Fragen der örtlichen Schulbildung. Aber zum größten Teil wurden sie gelöst, und die Bildungsbehörden erlauben den Amish, ihre Kinder auf ihre eigene Weise zu erziehen.

Manchmal gibt es Konflikte zwischen dem staatlich vorgeschriebenen Mindestalter für den Schulabbruch und dem jüngeren Alter von Kindern, die die 8. Klasse abgeschlossen haben. Die Amish behaupten, dass die Erziehung ihrer Kinder über die achte Klasse hinaus eine Verletzung ihrer religiösen Überzeugungen darstellt, und wurden daher von diesem Auftrag ausgenommen. In der Vergangenheit schnitten die Amish bei Vergleichen standardisierter Testergebnisse von Amish-Schülern in Rechtschreibung, Wortverwendung und Arithmetik über dem nationalen Durchschnitt von Schülern öffentlicher Schulen auf dem Land ab. Beim Wortschatz schnitten sie jedoch unter dem Landesdurchschnitt ab.

Am 19. Mai 1972 wurden Jonas Yoder und Wallace Miller von den Old Order Amish und Adin Yutzy von der Conservative Amish Mennonite Church zu je 5 US-Dollar Geldstrafe verurteilt, weil sie sich weigerten, ihre 14- und 15-jährigen Kinder auf die High School zu schicken. In Wisconsin v. Yoder hob der Oberste Gerichtshof von Wisconsin die Verurteilung auf, und der Oberste Gerichtshof der USA bestätigte dies, da er feststellte, dass die Vorteile der allgemeinen Bildung keine Verletzung der Klausel zur freien Ausübung des ersten Verfassungszusatzes rechtfertigen .

Die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der USA zitierte den Soziologieprofessor John A. Hostetler (1918–2001), der in eine Amish-Familie hineingeboren wurde, mehrere Bücher über die Amish, Hutterites und Old Order Mennoniten schrieb und damals als die führende akademische Autorität galt auf den Amish.

Musik

Die Musik der Amish ist in erster Linie deutschen Ursprungs, einschließlich alter Gesangsstile, die nirgendwo in Europa zu finden sind . Sakrale Musik stammt aus modernen Hymnen aus der niederländischen / deutschen Kultur von Pennsylvania .

Singen ist ein wichtiger Teil der Amish-Kirchen und einige Lieder brauchen mehr als fünfzehn Minuten zum Singen. "Lob Lied" ist ein bekanntes Lied der Amish. Es ist immer das zweite Lied, das bei einem Gottesdienst der Amish gesungen wird und wird oft bei Hochzeiten der Amish gesungen.

Ältere Amish-Hymnen sind monophon, ohne Metrum und weisen langgezogene Töne mit langsam artikulierten Ornamenten auf. Normalerweise gibt es keine Harmonie in der Musik. Pennsylvania Spirituals sind zeitgemäßer und beinhalten eine Vielzahl von Einflüssen. Obwohl einige Amish traditionelle Instrumente wie Mundharmonika oder Akkordeon lernen, werden Instrumente nicht in der Öffentlichkeit gespielt. Daher ist das Singen in der Regel unbegleitet .

"Sings" oder "Singings" werden von jungen Leuten besucht, die sich dem Heiratsalter nähern. Sie finden normalerweise an einem Sonntagabend nach einem Gottesdienst in Scheunen statt und sind ein wesentliches Element der Amish-Praxis, da die jungen Teilnehmer ermutigt werden, sich zwischen den Liedern am sozialen Diskurs zu beteiligen.

Während das Singen in der Kirche auf Deutsch ist, wird außerhalb der Kirche häufiger auf Englisch gesungen als im Pennsylvania-Deutsch, obwohl die Amish viele traditionelle weltliche Pennsylvania-Deutsche Lieder kennen. Der beliebteste Interpret weltlicher Pennsylvania-Deutscher Lieder ist John Schmid , der auch bei den Amish sehr beliebt ist.

Transport

Pferd und Buggy

Amische Menschen sterben eher bei Verkehrsunfällen, wenn moderne Fahrzeuge, die von Nicht-Amischen gefahren werden, mit den langsameren, von Pferden gezogenen Amish-Buggys kollidieren. In Pennsylvania ereigneten sich zwischen 2003 und 2013 über 600 Buggy-Unfälle. Levi Shetler vom konservativen Swartzentruber Amish soll im Alter von 54 Jahren in vierzehn Unfälle mit einem Todesfall verwickelt gewesen sein. Die direkten Ursachen dieser Unfälle reichen von Autos mit Scheinwerfern, die Passagiere und Pferde blenden, Rücksichtslosigkeit oder SMS von Fahrern motorisierter Fahrzeuge bis hin zu kirchlichen Standards, die keine Maßnahmen zur öffentlichen Sicherheit zulassen. Shetler glaubt auch, dass einige Nicht-Amish Amish für "ein Ärgernis" halten, was zu aggressivem Fahren führen kann. Er sagt: "Es ist nicht ungewöhnlich, dass die Leute Buggys extrem nahe kommen, ihre Radkappen manchmal die Buggy-Räder berühren oder mit 70 Meilen pro Stunde nur Zentimeter vorbeifahren, den Motor aufdrehen und das Pferd erschrecken." Shetler hat aufgehört zu zählen, wie oft Menschen fliegen, indem sie mit den Armen winken, schreien oder obszöne Gesten machen, etwas, das seiner Meinung nach auch Landwirten auf Traktoren begegnen.

Widerstandslosigkeit hat dazu geführt, dass gewalttätige Täter Amish wie im Fall der Schießerei an der West Nickel Mines School ausnutzen . Entführungen durch Nicht-Amische sind ebenfalls ein häufiges Verbrechen gegen Amish-Jugendliche.

Einsatz moderner Technik

Motorrad- und Amish-Pferdetransport in New Wilmington, Pennsylvania

Die Amish des Älteren Ordens sind dafür bekannt, dass sie bestimmte moderne Technologien meiden. Amish betrachten Technologie nicht als böse, und Einzelpersonen können die Akzeptanz einer bestimmten Technologie in der lokalen Gemeinschaft beantragen. In Pennsylvania treffen sich die Bischöfe im Frühjahr und Herbst, um gemeinsame Anliegen zu erörtern, einschließlich der angemessenen Reaktion auf neue Technologien, und geben diese Informationen dann in einem späteren Treffen an Pfarrer und Diakone weiter. Aufgrund dieser flachen Verwaltungsstruktur entwickeln sich in jeder Gemeinde Variationen der Praxis.

Telefonzelle von einem "englischen" Bauern für den Notfall durch lokale Amish-Familien eingerichtet

Die Hochspannungselektrizität wurde 1920 durch die Handlungen eines strengen Bischofs abgelehnt, als Reaktion auf die liberaleren Amish und um eine physische Verbindung zur Außenwelt zu vermeiden. Benzinbetriebene landwirtschaftliche Geräte wie Bodenfräsen oder Mäher können von einem Menschen geschoben oder von einem Pferd gezogen werden. Amische Bauern setzen chemische Pestizide , chemische Düngemittel und künstliche Besamung von Kühen ein.

Die Ordnung ist der Leitfaden für Gemeinschaftsstandards und eine Lehre, die Sünde definiert. Zum Beispiel sind die vier Amish-Gemeinden der alten Ordnung in Allen County, Indiana , konservativer als die meisten anderen; sie benutzen offene Buggys, auch im Winter, und sie tragen auch im heißen Sommer schwarze Lederschuhe.

Schilder, die in Gebieten mit Old Order Amish, Old Order Mennoniten oder Mitgliedern einiger verschiedener Old Order Brethren- Gruppen aufgestellt wurden, warnen Autofahrer auf die Anwesenheit von Pferdefuhrwerken

Amische Buggy-Fahrten im touristisch orientierten Shipshewana, Indiana

Einschränkungen sollen nicht Leiden auferlegen. Behinderte Menschen dürfen motorisierte Rollstühle benutzen ; Strom ist im Haushalt für medizinische Geräte erlaubt. Diejenigen, die gegen die Regeln verstoßen, haben möglicherweise viele Monate Zeit, um das Problem zu lösen, damit sie die elektrischen Leitungen in einem neuen Haus entfernen können.

Obwohl die meisten Amish kein Auto fahren, mieten sie Fahrer und Lieferwagen, zum Beispiel für Familienbesuche, den wöchentlichen Lebensmitteleinkauf oder das Pendeln zum Arbeitsplatz außerhalb der Farm, obwohl auch dies lokalen Vorschriften und Abweichungen unterliegt. Die Praxis erhöht die geografische Reichweite der Amish und verringert die Isolation: Ein Pferd kann nur etwa 40 km zurücklegen und muss eine beträchtliche Zeit ruhen, wodurch die Amish auf einen Radius von 12,5 Meilen (20,1 km) von Heimat. Darüber hinaus kann ein Pferd und ein Buggy über eine längere Distanz nur 10 mph (16 km/h) halten und ist daher für Notfälle unpraktisch. Die Amish dürfen mit Bus und Bahn reisen, um einzukaufen, auf Märkten zu arbeiten und weiter entfernte Ziele zu erreichen. In einigen Gebieten wurde ein regelmäßiger Busverkehr zwischen den Amish-Gemeinden eingerichtet. Die Amish dürfen nicht mit dem Flugzeug reisen, da Flugreisen als zu modern angesehen werden.

Die Amish der alten Ordnung neigen dazu, die Telefonnutzung einzuschränken, da dies von einigen als Störung der Trennung von der Welt angesehen wird. Indem sie die Außenwelt ins Haus bringt, greift sie in die Privatsphäre und Heiligkeit der Familie ein und stört die soziale Gemeinschaft, indem sie die persönliche Kommunikation eliminiert. Amish aus Lancaster County verwenden das Telefon hauptsächlich für ausgehende Anrufe, mit der zusätzlichen Einschränkung, dass sich das Telefon nicht im Haus befindet, sondern in einer Telefonzelle oder einem kleinen Nebengebäude, das weit genug vom Haus entfernt ist, um die Verwendung unbequem zu machen . Diese privaten Telefone können von mehreren Familien gemeinsam genutzt werden. Dies ermöglicht es den Amish, ihre Kommunikation zu kontrollieren und Telefonanrufe nicht in ihre Häuser eindringen zu lassen, sondern bei Bedarf auch Geschäfte zu tätigen. In der Vergangenheit wurden für solche Anrufe häufiger öffentliche Münztelefone in der Stadt verwendet; Heute, da die Verfügbarkeit von Münztelefonen aufgrund der zunehmenden Nutzung von Mobiltelefonen durch die Nicht-Amish-Bevölkerung schwindet, sehen die Amish-Gemeinden eine Zunahme der privaten Telefonläden. Viele Amish, insbesondere diejenigen, die Unternehmen führen, nutzen den Voicemail-Dienst. Die Amish werden auch vertrauenswürdige "englische" Nachbarn als Anlaufstellen für die Weitergabe von Familiennotrufen nutzen. Einige Amish der Neuen Ordnung werden Mobiltelefone und Pager verwenden, aber die meisten Amish der alten Ordnung werden dies nicht tun.

Nutzung der Technologie durch verschiedene Amish-Zugehörigkeiten

Es gibt viele Einschränkungen der Technik, die bei den Old Order Amish mehr oder weniger universell sind, wie das Verbot von Autos sowie das Verbot von Radio, Fernsehen und in den meisten Fällen die Nutzung des Internets, siehe oben. In Bezug auf Farm- und Heimtechnik gibt es einige Unterschiede zwischen den verschiedenen Amish-Zugehörigkeiten, wie die folgende Tabelle zeigt.

Die drei Zugehörigkeiten: "Lancaster", "Holmes Old Order" und "Elkhart-LaGrange" sind nicht nur die drei größten Zugehörigkeiten, sie repräsentieren auch den Mainstream unter den Old Order Amish. Die konservativsten Zugehörigkeiten stehen oben, die modernsten unten. Technologien, die von den wenigsten genutzt werden, stehen links, die von den meisten genutzten rechts. Der Prozentsatz aller Amish, die eine Technologie verwenden, wird auch ungefähr angegeben.

* Erdgas erlaubt

Beziehungen zur Außenwelt

Im Laufe der Zeit haben die Amish den Druck der modernen Welt gespürt. Kinderarbeitsgesetze zum Beispiel bedrohen ihre alteingesessene Lebensweise und werfen Fragen bezüglich der Behandlung von Kindern in einem Amish-Haushalt auf, aber auch bezüglich der Art und Weise, wie die Amish emotionale und medizinische Unterstützung sehen. Eine moderne Gesellschaft legt wenig Wert auf die emotionalen und spirituellen Bindungen in einem Amish-Haushalt, die sie als Volk zusammenhalten. Stattdessen gibt es eine negative Wahrnehmung darüber, wie die Amish einige medizinische Bedingungen als "Der Wille Gottes" betrachten, ohne immer die moderne medizinische Behandlung in Krankenhäusern oder Kliniken zu erhalten; Viele Amish-Gemeinden unterhalten jedoch Gemeinschaftstelefone, um andere im Notfall zu erreichen. Amische Kinder folgen oft der langjährigen Tradition ihres Glaubens, dass sie schon in jungen Jahren gelernt haben, im Haushalt auf dem Land der Familie oder der Gemeinde zu arbeiten.

Entgegen der landläufigen Meinung stimmen einige der Amish, und sie wurden von nationalen Parteien als potenzielle Wechselwähler hofiert : Während ihr Pazifismus und ihr soziales Gewissen einige von ihnen zu einer Politik links der Mitte hinziehen, führt ihre allgemein konservative Einstellung dazu die meisten den rechten Flügel bevorzugen.

Sie sind nicht widerstandsfähig und verteidigen sich selten physisch oder sogar vor Gericht; in Kriegszeiten nehmen die Amish den Status eines Kriegsdienstverweigerers aus Gewissensgründen an . Ihre eigene Volksgeschichte enthält Geschichten heldenhafter Widerstandslosigkeit, wie die Forderung von Jacob Hochstetler (1704–1775), dass seine Söhne aufhören, auf feindliche Indianer zu schießen, die dann einen Teil der Familie töteten und andere gefangen nahmen. Während des Zweiten Weltkriegs traten die Amish in den Zivildienst ein .

Amish verlassen sich auf die Unterstützung ihrer Kirche und Gemeinde und lehnen daher das Konzept der Versicherung ab. Ein Beispiel für eine solche Unterstützung ist der Stallbau , bei dem sich die gesamte Gemeinde zusammenfindet, um an einem einzigen Tag einen Stall zu bauen. Ein solches Ereignis bringt Familie und Freunde zusammen, um zu feiern und sich zu verbinden.

Amish Acres, eine Amish-Handwerks- und Touristenattraktion in Nappanee, Indiana

1961 gab der Internal Revenue Service der Vereinigten Staaten bekannt, dass die Amish, da sie die Sozialversicherungsleistungen ablehnen und eine religiöse Ablehnung der Versicherung haben, diese Steuern nicht zahlen müssen. Im Jahr 1965 wurde diese Politik in Gesetzen kodifiziert. Selbständige in bestimmten Sekten zahlen weder in die Sozialversicherung der Vereinigten Staaten ein, noch erhalten sie Leistungen von ihr, noch ihre ähnlich befreiten Angestellten. Das Formular 4029 des Internal Revenue Service gewährt diese Befreiung Mitgliedern einer religiösen Gruppe, die sich aus Gewissensgründen gegen die Annahme von Leistungen einer privaten oder öffentlichen Versicherung ablehnt, ihren abhängigen Mitgliedern einen angemessenen Lebensunterhalt bietet und seit dem 31. Dezember 1950 ununterbrochen besteht Zeichen der Altenpflege der Amish sind die kleineren Großdaadi Hauser oder Daadihauser ("Großvaterhäuser"), die oft in der Nähe des Haupthauses gebaut werden. Amische Angestellte von nicht-amischen Arbeitgebern werden besteuert, aber sie beantragen keine Leistungen. Abgesehen von der Sozialversicherung und der Arbeiterentschädigung zahlen die American Amish alle erforderlichen Steuern .

Mindestens eine Gruppe von Amish-Bauern in Lancaster County, Pennsylvania, hat eine Genossenschaft gebildet, die sich an Vereinbarungen über gemeinschaftsunterstützte Landwirtschaft (CSA) mit Nicht-Amish-Familien beteiligt. In Zusammenarbeit mit der Lancaster Farm Fresh Cooperative versorgt diese Gruppe von Amish-Bauern CSA-Gruppen in Pennsylvania und den umliegenden Bundesstaaten, einschließlich New York, mit Bio-Gemüse.

Verbrechen und Diskriminierung von Amish

Die Amish sind gelegentlich auf Diskriminierung und Feindseligkeit von ihren Nachbarn gestoßen. Während der beiden Weltkriege des 20. Jahrhunderts löste die Widerstandslosigkeit der Amish viele Belästigungen aus, und junge Amish-Männer, die gewaltsam in die Dienste eingezogen wurden, wurden verschiedenen Formen von Misshandlungen ausgesetzt. Heutzutage hat die Anti-Amish-Stimmung die Form angenommen, dass die von den Amish benutzten Pferdekutschen mit Steinen oder ähnlichen Gegenständen beworfen werden, wenn die Kutschen eine Straße entlang fahren, am häufigsten nachts. Ein 1988 für das Fernsehen produzierter Film, A Stonening In Fulham County , basiert auf einer wahren Begebenheit mit einem solchen Vorfall, bei dem ein sechs Monate altes Amish-Mädchen von einem Stein am Kopf getroffen wurde und an ihren Verletzungen starb . 1997 wurde Mary Kuepfer, eine junge Amish-Frau in Milverton, Ontario , Kanada, von einer Bierflasche ins Gesicht geschlagen, die vermutlich aus einem vorbeifahrenden Auto geworfen wurde. Ihr Gesicht musste im Wert von Tausenden von Dollar operiert werden; dies wurde durch eine Flut von Spenden aus der Bevölkerung bezahlt.

Siehe auch

• Liste der US-Bundesstaaten nach Amish-Bevölkerung
• Vogel-in-Hand-Bank

Verweise

zitierte Werke

• Hostetler, John A. (1993). Amische Gesellschaft . JHU-Presse. ISBN 978-0-8018-4442-3. Abgerufen am 2. Mai 2021 .
• Kraybill, Donald B. (2001). Das Rätsel der Amish-Kultur . JHU-Presse. ISBN 978-0-8018-6772-9.
• Schmidt, Jeff (2016). Amish werden: Die Suche einer Familie nach Glauben, Gemeinschaft und Sinn . Tanzsaal-Presse, LLC. ISBN 978-0-9973733-0-1.

Weiterlesen

• Trollinger, Susan L. (2012). Die Amish verkaufen: Der Tourismus der Nostalgie . Johns Hopkins University Press. ISBN 9781421404196.

Externe Links

• Harmonies Workshop - Amish Music
• Im Amish Country ruft die Zukunft – The New York Times