Anthropologische Gesellschaft von London - Anthropological Society of London

Die Anthropological Society of London wurde 1863 von Richard Francis Burton und Dr. James Hunt gegründet . Es löste sich von der bestehenden Ethnological Society of London , die 1843 gegründet wurde, und definierte sich im Gegensatz zur älteren Gesellschaft. Hunt erklärte, die Anthropologische Gesellschaft werde sich mit der Sammlung von Fakten und der Identifizierung von Naturgesetzen befassen , die die Vielfalt der Menschheit erklären. Es würde auch seine intellektuellen Netze breiter werfen und sich sowohl mit den physischen als auch mit den kulturellen Aspekten des Menschen befassen.

Polygenismus versus Monogenismus

Die wirklichen Unterschiede zwischen den beiden Gesellschaften gingen viel tiefer. Die Mitglieder der Ethnologischen Gesellschaft neigten im Großen und Ganzen dazu zu glauben, dass die Menschen von ihrer Umwelt geprägt waren; Als Charles Darwin seine Evolutionstheorie durch natürliche Selektion veröffentlichte, unterstützten sie sie. Sie glaubten auch an Monogenismus und tendierten dazu, politisch liberal zu sein, insbesondere in Fragen der Rasse.

Hunt und seine engsten Anhänger waren eher Anhänger des Polygenismus und skeptisch gegenüber Darwin (obwohl sie ihn zu einem Ehrenmitglied machten). Sie fanden die Politik der Ethnologischen Gesellschaft unangenehm und unterstützten (zum Beispiel) die Konföderation im amerikanischen Bürgerkrieg . Das Problem, das die beiden Gruppen am schärfsten trennte, war die "Negerfrage". In seiner Eröffnungsrede vor der Gesellschaft äußerte er eine starke rassistische Sichtweise:

Was auch immer die Schlussfolgerung sein mag, zu der uns unsere wissenschaftlichen Untersuchungen führen mögen, wir sollten uns immer daran erinnern, dass der Neger zum Beispiel auf irgendeine Weise seinen gegenwärtigen physischen, mentalen und moralischen Charakter erlangt hat, unabhängig davon, ob er von einem Affen auferstanden ist oder von einem abstammt Perfekter Mann, wir wissen immer noch, dass die Rassen Europas jetzt viel in ihrer geistigen und moralischen Natur haben, was die Rassen Afrikas nicht haben.

Er achtete jedoch darauf, sich vom Sklavenhandel zu distanzieren:

Gegen die American School of Anthropology wurde eine ernsthafte Anklage erhoben, als bestätigt wird, dass ihr Interesse an der Aufrechterhaltung der Sklaverei die Wissenschaftler dieses Landes dazu veranlasst hat, sich für einen bestimmten Ursprung der afrikanischen Rasse einzusetzen ... Ich würde daher die Hoffnung zum Ausdruck bringen, dass Die Objekte dieser Gesellschaft werden niemals zu einem Objekt wie der Unterstützung des Sklavenhandels mit all seinen Missbräuchen prostituiert.

Er tat dies, indem er die Sklaverei so neu definierte, dass sie in Amerika nicht vorkam:

Vielleicht haben unsere Händler in Bristol und Liverpool zum Rennen beigetragen, als sie einige von ihnen nach Amerika verpflanzten. und unsere irrtümliche Legislative hat der Negerrasse durch ihre absurden und nicht zu rechtfertigenden Versuche, Afrika daran zu hindern, ihre wertlose oder überschüssige Bevölkerung zu exportieren, viel Schaden zugefügt ... Ich kann meine Augen nicht vor der Tatsache verschließen, dass Sklaverei, wie sie von den Alten verstanden wird, nicht existiert Afrika und dass der höchste Typ der Negerrasse derzeit in den Konföderierten Staaten von Amerika zu finden ist.

Laut den bekannten Darwin-Biographen Adrian Desmond und James Moore war der Gründer James Hunt jedoch ein bezahlter Agent der Konföderierten Staaten von Amerika, ebenso wie sein Freund Henry Hotze und zwei andere Ratsmitglieder. Ihr Ziel bei der Gründung der Gesellschaft war es, "die Meinung Londons während des [amerikanischen Bürgerkriegs] zu schwingen". Hunt und Hotze haben die Pseudowissenschaften für die Sklaverei in die Bibliothek der Anthropological Society aufgenommen, "Journalisten gekauft, Tausende von Broschüren gedruckt und verteilt, ... wöchentlich eine Propaganda in der Fleet Street, The Index ... betrieben" und im Allgemeinen die Sklaverei gefördert Dogma, dass schwarze Menschen eine eigenständige Spezies waren und von Natur aus zu keiner höheren Entwicklung fähig waren als der der Versklavung.

Zusammenschluss

1864 versuchte Hunt, die britische Vereinigung davon zu überzeugen , Abschnitt E (Geographie und Ethnologie) in Anthropologie umzubenennen, und 1865 wurde sein Versuch, einen neuen Unterabschnitt Anthropologie zu schaffen, der sich dem Studium des Menschen widmete, von anderen stark abgelehnt. Mit der Unterstützung von TH Huxley wurde es jedoch 1866 unter der Abteilung D für Biologie gegründet, und 1869 ließ Sektion E den Teil "Ethnologie" seines Titels fallen.

Gleichzeitig wurde Hunts Position durch eine Behauptung eines der Mitglieder, Hyde Clarke , über die Finanzen der Organisation geschwächt . Obwohl es ihm gelang, die anderen Mitglieder zufrieden zu stellen und Clarke zu vertreiben, beeinträchtigte der Stress seine Gesundheit ernsthaft.

Eine Fusion der beiden Organisationen war bereits im Gange, bevor Hunt 1869 in jungen Jahren früh starb und 1871 das Royal Anthropological Institute von Großbritannien und Irland gründete .

Andere Organisationen

1863 gründeten Richard Burton und andere eine abtrünnige London Anthropological Society, die mehrere Jahre lang eine Zeitschrift "Anthropologia" veröffentlichte. Burton sagte: "Mein Motiv war es, den Reisenden ein Organ zur Verfügung zu stellen, das ihre Beobachtungen aus der äußeren Dunkelheit der Manuskripte rettet und ihre merkwürdigen Informationen über soziale und sexuelle Angelegenheiten im populären Buch fehl am Platz druckt."

Es gab auch eine Anthropological Society of London, die 1836 von John Isaac Hawkins gegründet wurde und mehr mit Phrenologie zu tun hatte .

Veröffentlichungen

• Memoiren vor der Anthropological Society of London, Band 1: 1863-4 , 2: 1865-6 , 3: 1867-9
• Zeitschrift der Anthropological Society of London, Band 7: 1868
• Anthropologische Überprüfung . Vol 1, 2: 1864 , 3, 4, 5, 6, 7, 8: 1870
• Zeitschrift für Anthropologie. Nr. I-III: 1870-1 .
• 'Das beliebte Magazin für Anthropologie . Vol 1
• Anthropologia . Vol. 1. London: Baillière, Tindall und Cox. [1873-1875]

Verweise

Weiterführende Literatur

Efram Sera-Shriar, "Beobachtung menschlicher Unterschiede: James Hunt, Thomas Huxley und konkurrierende Disziplinarstrategien in den 1860er Jahren", Annals of Science, 70 (2013), 461-491