Erwachen des Glaubens im Mahayana - Awakening of Faith in the Mahayana

Teil einer Serie über
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Das Erwachen des Glaubens in der Mahayana (rekonstruiert Sanskrit Titel: Mahāyāna śraddhotpādaśāstra ; Chinesisch :大乘起信論; Pinyin : Dasheng Qǐxìn Lun ; Japanisch :大乗起信論, Daijōkishinron ; Koreanisch : 대승 기신론, Daeseung-gisinlon ; Vietnamesisch : Đại Thừa Khoi tín luận ) ist ein Text des Mahayana-Buddhismus . Obwohl es dem indischen Meister Aśvaghoṣa zugeschrieben wird , existiert keine Sanskrit-Version davon und wird heute von Gelehrten weithin als chinesische Komposition angesehen.

Der Text

Herkunft und Übersetzungen

Obwohl der Text traditionell Aśvaghoṣa zugeschrieben wird, ist keine Sanskrit-Version des Textes erhalten. Die beiden frühesten existierenden Versionen sind auf Chinesisch verfasst, und zeitgenössische Gelehrte akzeptieren weitgehend die Theorie, dass der Text eine chinesische Komposition ist.

Allerdings DT Suzuki akzeptierte seine indische Sanskrit Herkunft, während der Erkenntnis , dass es unwahrscheinlich war die historische Asvaghosa ( chinesisch :馬鳴菩薩) war der Autor, und dass es wahrscheinlicher , dass die Zuschreibung an Asvaghosa eine ehrende Bezeichnung wegen der Tiefgründigkeit der war Abhandlung. Suzuki sah das Erwachen des Glaubens als "von demselben Geist inspiriert" wie die Sutras Lankavatara ( Chinesisch :楞伽經), Avatamsaka ( Chinesisch :華嚴經) und die Mahayana Parinirvana ( Chinesisch :涅槃經) Sutras an und betrachtete seine Identifizierung als chinesischer Text als "nicht gut geerdet". Suzukis Ansichten wurden geschrieben, bevor moderne computergestützte Analysen von Gelehrten durchgeführt werden konnten.

Paramartha ( Chinesisch :真諦; 499-569) wurde traditionell angenommen, den Text im 6. Jahrhundert n. Chr. im Jahr 553 übersetzt zu haben. Viele moderne Gelehrte meinen jedoch, dass er tatsächlich von Paramartha oder einem seiner Schüler verfasst wurde. King bemerkt, dass, obwohl Paramartha zweifellos zu den produktivsten Übersetzern von Sanskrit-Texten ins Chinesische gehörte, er möglicherweise den ostasiatischen Yogācāra ( Chinesisch :唯識宗) Text der Buddha-Natur-Abhandlung ( Chinesisch :佛性論) sowie das Erwachen des Glaubens . Andere Experten bestreiten, dass es überhaupt etwas mit Paramartha zu tun hat.

Eine spätere Übersetzung oder neu aufgelegte Version zugeschrieben wurde die Khotanese Mönch Śikṣānanda ( Chinesisch :實叉難陀; aktiv 695-700).

Titel

Der Begriff Mahayana verweist nicht auf die Mahayana-Schule, sondern auf tathatā „Soheit“ oder „das Absolute“:

Der Titel des Textes, das Erwachen des Glaubens im Mahayana , ist daher als "Erwachen des Glaubens im Absoluten" zu verstehen, nicht im Mahayana-Buddhismus im Unterschied zum Hinayana- Buddhismus.

Charles Muller argumentiert, dass die Terminologie "Glaube an" irreführend ist:

Bei der Wiedergabe des Titels des Dasheng qixin lun als Erwachen des Mahāyāna-Glaubens im Gegensatz zu Hakedas „Erwachen des Glaubens in Mahāyāna“ folge ich der Position, die Sung Bae Park im vierten Kapitel seines Buches Buddhist Faith and Sudden Enlightenment vertreten hat. Dort argumentiert er, dass der innere Diskurs des Textes selbst sowie das grundlegende Verständnis der Bedeutung von Mahāyāna in der ostasiatischen buddhistischen Tradition nicht nach einer westlichen theologischen "Glaube an..." Subjekt-Objekt-Konstruktion funktionieren, sondern nach zu einem indigenen ostasiatischen Essenz-Funktions--Modell. Daher sollte mahāyāna nicht als Nomen-Objekt interpretiert werden, sondern als Modifikator, der die Art des Glaubens charakterisiert.

Mit anderen Worten, die Abhandlung behandelt nicht den „Glauben an das Mahayana“, sondern stellt den Mahayana-Stil des Glaubens vor, der Glaube an die wahre Soheit des Geistes ist.

Inhalt

Der Text gliedert sich in fünf Abschnitte, die oft als „Ein Geist, zwei Aspekte, drei Größen, vier Glaubenssätze und fünf Praktiken“ zusammengefasst werden über zwei Aspekte des Geistes, um die Beziehung zwischen Erleuchtung und Unwissenheit, Nirvana und Samsara oder dem Absoluten und dem Phänomenalen zu klären. Teil vier beschreibt fünf Praktiken, die beim Wachsen des Glaubens helfen, wobei Ruhe und Einsichtsmeditation betont werden Ergebnis der Kultivierung der fünf Praktiken.

Geschrieben aus der Perspektive der Essenz-Funktion ( vereinfachtes Chinesisch :体用; traditionelles Chinesisch :體用; pinyin : tǐyòng ), versuchte dieser Text, die beiden soteriologischen Philosophien der Buddha-Natur ( tathagatagarbha ) und der Acht Bewusstseine (oder Yogacara ) in Einklang zu bringen. in eine synthetische Vision, die auf dem One Mind in Two Aspects basiert :

In den Worten des Erwachens des Glaubens – der die wesentlichen Grundlagen des Mahayana zusammenfasst – sind Selbst und Welt, Geist und Soheit integral eins. Alles ist Träger dieser apriorischen Erleuchtung; alle beginnende Erleuchtung beruht darauf. Das Mysterium der Existenz lautet also nicht: „Wie können wir Entfremdung überwinden?“ Die Herausforderung lautet vielmehr: „Warum glauben wir überhaupt, dass wir verloren sind?“

Kommentare

Kommentare zum Erwachen im Glauben wurden in China, Japan und Korea von zahlreichen Exegeten verfasst. Zu den Kommentaren, die vor der Mitte des 9. Jahrhunderts in Chinesisch und Koreanisch verfasst wurden, gehören die von Jingying Huiyuan淨影慧遠 Taisho Tripitaka Vol. 44, Nr. 1843 大乘起信論義疏Dasheng qixinlun yishu ; zwei von Wonhyo元曉 Taisho Tripitaka Vol. 44, Nr. 1844 起信論疏 Gisillon so und Taisho Tripitaka Vol. 44, Nr. 1845 Daeseung gisillon byeolgi ; von Fazang法藏 Taisho Tripitaka Vol. 44, Nr. 1846 大乘起信論義記Dasheng qixinlun yiji ; und von Zongmi宗密, sowie andere nicht mehr vorhanden.

Beeinflussen

Obwohl es oft in Listen kanonischer buddhistischer Texte ausgelassen wurde, beeinflusste das Erwachen des Glaubens die spätere Mahayana-Lehre stark. Es spiegelt eine wichtige Etappe in der Synthese des indischen und chinesischen buddhistischen Denkens und die Erhebung der Tathagatagarbha- Lehre zu einem zentralen Platz in der chinesischen buddhistischen Soteriologie wider .

Chinesischer Buddhismus

Das Erwachen des Glaubens im Mahayana hatte einen großen Einfluss auf den chinesischen Buddhismus. Einer der Gründe dafür ist der Status des Kommentators Fazang法藏 als Staatspräzeptor (Guoshi) und dritter Patriarch der Huayan- Schule. Es wird angenommen, dass das Erwachen des Glaubens eine Rolle in der Huayan-Lehre von der gegenseitigen Durchdringung von Phänomenen gespielt hat.

Koreanischer Buddhismus

Zum großen Teil aufgrund der Kommentare von Wonhyo hatte das Erwachen des Glaubens einen ungewöhnlich starken Einfluss in Korea, wo es möglicherweise der am häufigsten zitierte Text der gesamten Tradition ist. Es lieferte auch einen Großteil der lehrmäßigen Grundlage für den ursprünglichen Erleuchtungsgedanken , der im Sutra der Vollkommenen Erleuchtung zu finden ist .

Chan (Zen)

Die Sichtweise des Geistes beim Erwachen des Glaubens hatte eine bedeutende Bedeutung für die lehrmäßige Entwicklung der Ostgebirgslehre . Es wird auch angenommen, dass es die Chan-Lehre des „Sehens der eigenen Natur und des Erlangens der Buddhaschaft“ ( jianxing chengfo ) stark beeinflusst hat .

Japanischer Buddhismus

In Tendai wird es oft verwendet, um den ursprünglichen Erleuchtungsgedanken (Lehre) zu erklären . Das mittelalterliche Tendai Original Enlightenment Thought ist etabliert. Es beeinflusste indirekt die Sekten der Kamakura-Zeit .

Moderner Konfuzianismus

Mou Zongsan ( chinesisch : 牟宗三) hat dies und Tien Tai genutzt, um seine Denkschule in Bezug auf den Konfuzianismus zu entwickeln, insbesondere darüber, wie man zwei verschiedene Aspekte der Welt miteinander verbindet.

Englische Übersetzungen

Das Erwachen des Glaubens

Die Übersetzungen von Hakeda und Jorgensen et al. basieren auf Paramārthas Version des chinesischen Textes (Taisho Nr. 1666), während Suzukis Übersetzung auf Śikṣānandas Version (Taisho Nr. 1667) basiert.

  • Hakeda, Yoshito S., trans. (1967), Awakening of Faith – Avaghoṣa zugeschrieben , mit Kommentar von Yoshito S. Hakeda, New York, NY: Columbia University Press, ISBN 0-231-08336-X
  • Jörgensen, John; Lusthaus, Dan; Makeham, John; Seltsam, Mark, trans. (2019), Abhandlung über Awakening Mahāyāna Faith , New York, NY: Oxford University Press, ISBN  9780190297718
  • Richard, Timothy (1907), The Awakening of Faith in the Mahāyāna Doctrine – the New Buddhism , Shanghai: Christian Literature Society, OCLC  464637047
  • Suzuki, Daisetsu Teitaro (1900), Aśvaghoṣas Diskurs über das Erwachen des Glaubens im Mahayana , Chicago, Illinois: Open Court Publishing Company, OCLC  4975000

Kommentare

Vorenkamps Übersetzung von Fazangs Kommentar enthält eine Übersetzung von Paramārthas Version.

  • Vorenkamp, ​​Dirck, trans. (2004), An English Translation of Fa-Tsangs Commentary on the Awakening of Faith , Lewiston, NY: The Edwin Mellen Press, ISBN 0773463739

Anmerkungen

Verweise

Fußnoten

Quellen

Externe Links

Wörterbücher

Übersetzungen