Baháʼí Glaube in Papua-Neuguinea - Baháʼí Faith in Papua New Guinea
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Der Baháʼí-Glaube in Papua-Neuguinea beginnt nach 1916 mit der Erwähnung von ʻAbdu'l-Bahá , dem damaligen Leiter der Religion, dass Baháʼí die Religion dort übernehmen sollten. Der erste Umzug der Baháʼí nach Papua-Neuguinea (was Baháʼí mit " Pionierarbeit " bedeutet) kam 1954 dort an. Mit lokalen Konvertiten wurde 1958 die erste lokale spirituelle Versammlung der Baháʼí gewählt. Die erste nationale spirituelle Versammlung wurde dann 1969 gewählt Die Volkszählung von 2000 ergab, dass die Zahl der Baháʼí 21000 nicht überschreitet. Der Verband der Religionsdatenarchive (unter Berufung auf die World Christian Encyclopedia ) schätzte jedoch, dass im Jahr 2015 dreimal mehr Baháʼí auf 200.000 oder 6% der Nation Baháʼí waren ist die größte Minderheitsreligion in Papua-Neuguinea, wenn auch eine kleine.
Anfangszeit
ʻAbdu'l-Bahás Tafeln des göttlichen Plans
Die erste Erwähnung der Region durch die Religion erfolgte während ihrer Herrschaft durch Australien, während es als das Territorium von Papua bekannt war . 'Abdu'l-Bahá, Leiter der Religion 1892-1921, erwähnte es unter den Orten Bahá'í sollte die Religion nehmen , wenn er eine Reihe von Briefen schrieb, oder Tabletten , die Anhänger der Religion in den Vereinigten Staaten in 1916- 1917; Diese Briefe wurden in dem Buch Tablets of the Divine Plan zusammengefasst . Die siebte der Tafeln erwähnte die Überführung des Bahá'í-Glaubens nach Papua-Neuguinea und wurde am 11. April 1916 geschrieben, jedoch erst 1919 in den Vereinigten Staaten vorgestellt - nach dem Ende des Ersten Weltkriegs und der spanischen Grippe . Diese Tafeln wurden am 4. April 1919 von Mirza Ahmad Sohrab übersetzt und präsentiert und am 12. Dezember 1919 in der Zeitschrift Star of the West veröffentlicht.
(Tafel 7) "Eine Partei, die ihre Sprachen spricht, abgetrennt, heilig, geheiligt und erfüllt von der Liebe Gottes, muss ihr Gesicht den drei großen Inselgruppen des Pazifischen Ozeans zuwenden und durch diese reisen - Polynesien , Mikronesien und Melanesien und die Zu diesen Gruppen gehörende Inseln wie Neuguinea , Borneo , Java , Sumatra , Philippinen , Salomonen , Fidschi-Inseln , Neue Hebriden , Loyalitätsinseln , Neukaledonien , Bismarck-Archipel , Ceram , Celebes , Freundliche Inseln , Samoa-Inseln , Gesellschaftsinseln , Karolinen , Niederer Archipel , Marquesas , Hawaii-Inseln , Gilbert-Inseln , Molukken , Marshall-Inseln , Timor und die anderen Inseln. Mit Herzen voller Liebe Gottes, mit Zungen, die an die Erwähnung Gottes erinnern, mit Blick auf das Königreich Gott, sie müssen allen Menschen die frohe Botschaft der Manifestation des Herrn der Heerscharen überbringen. Wisst ihr mit Sicherheit, dass die Wellen des Heiligen Geistes, egal in welche Versammlung ihr eintritt, übersteigen äh, und die himmlische Gnade der Seligen Schönheit umfasst diese Versammlung. "
Anfänge
Es ist bekannt, dass ein Baháʼí 1953 auf der Insel war. Es ist auch bekannt, dass Mildred Mottahedeh sie besuchte, während sie durch das Gebiet des südlichen Pazifiks reiste. Die erste, die sich durch langjährige Pionierarbeit niederließ, war Violet Hoehnke im Jahr 1954. Für diesen Dienst wurde sie vom damaligen Religionsoberhaupt Shoghi Effendi zum Ritter Bahá'u'lláhs ernannt .
Die Religion fand bald großen Anklang bei den Nalik-Leuten , die sie im Einklang mit ihrem traditionellen Verständnis im Vergleich zu den Lehren christlicher evangelikaler Missionare empfanden. Apelis Mazakmat, der erste Malik, der sich der Religion anschloss, traf Hoehnke und war von der Baháʼí-Lehre der Rassengleichheit angezogen. Er konvertierte Anfang 1956, nachdem er von Rodney Hancock mehr darüber erfahren hatte. Australische Normen und Gesetze der damaligen Zeit erzwangen eine Trennung zwischen den Rassen. Hancock wurde mehrmals wegen Vermischung mit schwarzhäutigen indigenen Völkern festgenommen und anschließend deportiert, weil er ohne Erlaubnis der Kolonialbehörden in lokalen Dörfern übernachtete.
Laut wissenschaftlicher Überprüfung war es am wichtigsten, dass christliche Missionare sich offen gegen traditionelle Bestattungskunst und Aufführungen aussprachen, während die Baháʼí ihre Produktion als eine Form der Anbetung förderten. Während Nalik Baháʼís von anderen Naliks als Schiedsrichter für traditionelles Wissen und traditionelle Praktiken angesehen werden, werden die christlichen Missionen und ihre Anhänger als Antagonisten von Kastom angesehen , einem englischen Pidgin-Wort, das aufgrund ihrer negativen Haltung zur rituellen Bildproduktion für die traditionelle Kultur verwendet wird.
Diese Unterschiede wurden von Mazakmat wahrgenommen, der trotz des Widerstands der katholischen und methodistischen Mission nach Hause zurückkehrte und die Religion verkündete. Er traf einen alten Freund, Michael Homerang, der ein hoch angesehener Malangganschnitzer und Clanführer (Maimai) im Dorf Madina an der Nordküste der Provinz New Ireland im äußersten Nordosten war. Momerang sagte später: "Ich sah einen weißen Mann und eine weiße Frau in mein Dorf kommen und sich hinsetzen, um zu essen und mit uns zu reden. Sie haben sogar in unseren Häusern geschlafen. ... Nur der Allmächtige kann dies ermöglichen ..." Dann trafen sie sich mit Clanführern und Ältesten Anfang 1958 gab es weitere 10 Konversionen, die die erste lokale spirituelle Versammlung der Baháʼí in Papua-Neuguinea wählten , gefolgt von 30-40 weiteren Konvertiten in den nächsten vier Jahren in zwei Dörfern. 1958 gilt als Gründungsjahr der Baháʼí-Gemeinde in Papua-Neuguinea. Vertreter aus Papua und Neuguinea (das Land wurde dann separat verwaltet) nahmen 1958 an der Konferenz in Australien über die Verbreitung der Religion teil.
Laut örtlichen Naliks drohte eine Delegation von Missionaren ehemaligen Methodisten mit Verdammnis, Geldstrafen und Vertreibung aus der Kirche. Als im Baháʼí-Zentrum von Madina ein Feuer entfacht wurde, wurden Brandstifter beschuldigt, die der methodistischen Mission treu ergeben waren. Diese und andere dokumentierte Ereignisse schreckten viele neu konvertierte Baháʼís ab, die zur methodistischen Mission zurückkehrten. Für andere Baháʼí festigten diese Aktionen lediglich ihre Überzeugung, dass sie eine verfolgte religiöse Gruppe waren, die das Leiden der frühen Geschichte der Religion und die Verfolgung im Iran widerspiegelt .
Bildung einer nationalen Gemeinschaft
Die Dekoration der Baháʼí-Zentren und die Praktiken des Teilens von Geschichten über die Geschichte der Religion wurden von Mischungen aus Baháʼí- und Nalik-Symbologie durchdrungen, während Baháʼís Umzug in das Land lernte, die Orientierung der indigenen Kultur zu schätzen, "... eine Sicht des Lebens zu entwickeln, die nicht einfach war beschränkt auf ihre eigene Umgebung und Notwendigkeiten, sondern war eine kosmische Perspektive des Lebens als Ganzes. " Insgesamt unterstützten einige hundertfünfzig Baháʼí die Entwicklung einer zu Tausenden zählenden Gemeinschaft, und Hoehnke führte einen Briefwechsel mit über hundert Briefen.
Die erste Sommerschule über Religion fand im Frühjahr 1965 mit durchschnittlich 80 Teilnehmern statt, gefolgt von einer zweiten im Dezember 1965. Zu den Teilnehmern gehörten die ersten Baháʼí aus einem anderen Dorf in Neuirland und der Provinz Morobe in Neuguinea, während Hoebneke neu war Als Mitglied des Auxiliary Board ernannt, betonte er die Geschichte der Religion sowie einen Blick auf die vergleichende Religion - alles in Pidgin-Englisch - zusammen mit einer Scheinversammlung, Überprüfungen der Baháʼí-Gesetze , Gebeten und der Gelegenheit, die Bedenken zu erörtern der Menschen in der Region.
1965 wurde Tom Kabu der erste Papuan Baháʼí. Ungefähr zwanzig Papua wurden unmittelbar nach Kabu Baháʼís in Port Moresby , die aus der Region Baimuru stammten . Kabu reiste durch viele Dörfer, um die Religion zu präsentieren. Charles Forman, Professor an der Yale University, analysierte religiöse Trends auf den Pazifikinseln und schrieb zu, dass das überraschende Wachstum des Baháʼí-Glaubens in Mikronesien teilweise auf eine gewisse Reaktion einiger Jugendlicher mit größerer Erfahrung und Bildung sowie einiger Dorfbewohner zurückzuführen war unter denen sich Baháʼís niederließen. Seiner Ansicht nach war der wahrscheinlich größte Einzelzuwachs 1966 mit dieser Anstrengung zu verzeichnen, da Kabu Anführer einer wichtigen Modernisierungsbewegung im Gebiet des Purari-Flusses in Papua war. Kabu starb 1969 an Tuberkulose, nachdem er etwa ein Jahr krank war.
Die ersten Mitglieder der Nationalen Geistlichen Versammlung der Baháʼí von Papua-Neuguinea wurden 1969 gewählt. Ihre Mitglieder waren: John Francis, Noel Bluett, David Podger, Sue Podger, Margaret Bluett, Michael Homerang, Rodney Hancock, Frank Wyss und Gas Dau . Es waren 31 Delegierte auf dem Kongress, nur drei konnten nicht teilnehmen, und Hand of the Cause Collis Featherstone vertrat das Universal House of Justice , damals Leiter der Religion ("Hand of the Cause" gehörte zu einer ausgewählten Gruppe von Baháʼís, auf Lebenszeit ernannt, deren Hauptaufgabe darin bestand, die Religion unter der Leitung der Religion zu verbreiten und zu schützen.) Über Ziele und Materialien wurde auf dem Konvent abgestimmt, um Übersetzungen in indigene Sprachen vorzunehmen. Frühere Übersetzungen der Lebensgeschichten der Báb und Baháʼu'lláh wurden in Pidgin-Englisch besprochen.
Aktivitäten multiplizieren
Interne Entwicklungen
Während die Zentralverwaltung viele Reisewellen fortsetzte, die sich über weite Teile des Landes in verschiedenen ausgedehnten Reisen ausbreiteten, die oft mit verschiedenen Versammlungsveranstaltungen verbunden waren, nannten Baháʼís "Institute" oder Baháʼí-Schulen eine formelle Überprüfung der Baháʼí-Lehren und ihre Anwendung in individuellen und kollektiven Unternehmen.
Der zweite nationale Kongress fand 1970 in Lae statt , an dem sechsunddreißig der achtunddreißig Delegierten teilnahmen, und sie diskutierten Vorschläge für Initiativen für die Völker Talasea , Pawaia und Chimbu auf dem Festland. Später im Jahr 1970 besuchte Hand of the Cause Henoch Olinga aus Zentralafrika in zwei Wochen fünf Dörfer und die nahe gelegenen Salomonen.
Sue Podger unternahm Anfang 1971 eine ausgedehnte Reise entlang der Golfprovinz durch sieben Dörfer. Während der Reise hielt sie mehrere Vorträge und half bei der Wahl der Delegierten für den nationalen Kongress. Bei der diesjährigen Wahl der Nationalversammlung wurden Teman Kosap, John Mills, Noel Bluett, Lopena Vera, Margaret Bluett, Dan Humes, John Francis, Sue Podger und David Podger gewählt, wobei Hand of the Cause Collis Featherstone erneut anwesend war. Es wurde festgestellt, dass es schwierig war, Versammlungen in lokalen Gebieten wiederzuwählen, als eine Person das Thema auf einer Konferenz in Fidschi erwähnte.
1973 genehmigte das Universal House of Justice offiziell die Praxis von „Übersetzungen“ in einfachem Englisch zur Verwendung in Papua-Neuguinea, solange die englische Originalübersetzung im Druck auf derselben Seite erschien, um die Integrität der autorisierten Übersetzung zu wahren, aber auch für "Bieten Sie ein Mittel, mit dem die Menschen in Papua und Neuguinea ihre Kenntnisse und ihr Verständnis der englischen Sprache verbessern können." Eine Übersetzung des kurzen obligatorischen Gebets in eine Landessprache Papua-Neuguineas musste jedoch überarbeitet werden, als festgestellt wurde, dass der Übersetzer einen zusätzlichen Absatz eingefügt hatte, da das ursprüngliche Gebet „zu kurz“ war.
Hand of the Cause Featherstone nahm 1974 an der Tagung teil, während die ersten bekannten Konversionen zur Religion in der Region Mount Brown in der Zentralprovinz stattfanden .
1975 wurde die erste papuanische Frau, Elti Kunak, in die Nationalversammlung gewählt - sie gewann auch einen nationalen Preis für ihre Arbeit zu Frauenrechten. In diesem Jahr wurden auch acht abgelegene Dörfer fast vollständig umgebaut.
1976 besuchten vier Baháʼí-Teams, hauptsächlich aus Neuseeland, viele abgelegene Dörfer und erreichten Gebiete, die Baháʼís nicht gesehen hatten.
1977 nahmen Jugendliche aus Papua-Neuguinea an der achten internationalen Jugendkonferenz in Australien teil. 1978 veranstalteten Papua-Neuguineer ihre erste nationale Konferenz über die Verbreitung der Religion, und eine Musikgruppe tourte und hielt etwa vier Wochen lang zahlreiche öffentliche und private Treffen ab. In diesem Jahr fand eine Sommerschule statt, an der Nachbarländer sowie verschiedene nahe gelegene Gebiete teilnahmen.
Eine Gruppe von Afroamerikanern Baháʼís unternahm 1979 eine einwöchige Tournee durch das Land. 1980 wird Hoehnke als Kontinentalberater bekannt .
Eine nationale Jugendkonferenz mit rund 40 Personen fand 1981 in Port Moresby statt, während in drei Provinzen Baháʼí-Institute (ein Vorgänger der Ruhi-Institute ) untergebracht waren.
Die Religion erreichte 1982 Goodenough Island .
Es wurde auch festgestellt, dass die Baháʼí von Papua-Neuguinea 1986 finanzielle Autarkie erlangten.
Jugendliche aus Rabaul sponserten 1988 auf Watom Island eine Versammlungsschulung für ihre Ältesten .
Öffentliche Entwicklungen
1972 wurde in Medina eine Baháʼí-Schule gegründet, und in diesem Jahr besuchte Hand of the Cause John Robarts auch Port Moresby und Goroka . Bis dahin wurde Rodney Hancock auch zum Auxiliary Board-Mitglied ernannt. Robarts half auch dabei, eine Schule in Sogeri zu weihen . Ein weiteres dauerhaftes Schulgebäude wurde Ende 1972 in Arufa errichtet.
Die Region Mount Brown wurde Anfang 1975 bekannt, weil die neue Gemeinde an der Organisation ihrer eigenen Schule und anderer Einrichtungen beteiligt war, während Studenten in Lae Baháʼí öffentliche Veranstaltungen an beiden Universitäten von Lae organisierten, die sich auf Gespräche von Dr. Peter Khan konzentrierten . In diesem Jahr boten die Baháʼís auch einen Festwagen zur nationalen Einhaltung des Unabhängigkeitstags an.
Materialien zur Religion wurden 1979 führenden Persönlichkeiten der nationalen Regierung vorgelegt. 1980 erhoben sich die Baháʼí von Lae zur Unterstützung des Internationalen Jahres des Kindes mit einem Programm im örtlichen Kinderkrankenhaus und legten das Ziel fest, Ausbildungsschulen einzurichten für die Alphabetisierung.
Eine Welle der Opposition, einschließlich einiger Todesfälle von Baháʼís, ereignete sich 1980 unter den Ureinwohnern der Provinz Afore of Oro, gefolgt von einer Tour durch die Dörfer von Baháʼís. In diesem Jahr wurde einer Bibliothek in Rabaul ein Geschenk mit Materialien zur Religion gespendet, und es fand eine fünfwöchige Tour durch Hand of the Cause Featherstone statt. Eine öffentliche Baháʼí-Ausstellung wurde von einem Baháʼí-Geschäftsmann in Rabaul veranstaltet.
Eine Filmvorführung über die Entwicklungen der Religion in Samoa fand 1982 statt, während eine lokale Konferenz im Mt. Die Region Brown, in der ein neues Zentrum eingeweiht und die umliegenden Dörfer besichtigt wurden, wurde unternommen.
1983 wurden im Land mehrere regionale Institute abgehalten - in Kwikila und Tabunomu und eines in Keravat, die sich mit dem Thema Leben und Martyrium von Badí befassten . In diesem Jahr besuchte Baháʼí André Brugiroux die Weltreise mit Fernseh- und Zeitungsberichterstattung. Nach all diesen Entwicklungen wurde in Zeitungen als Teil eines Religionsprofils über die Einhaltung der Hinrichtung des Báb berichtet .
1984 reisten Papua-Neuguineer durch Australien, um die Religion unter den australischen Aborigines zu verbreiten, und etwa 50 Menschen nahmen an einer Feier zum UN-Tag in Port Modesby teil. In den Nachrichten über die Entwicklungen in der Provinz Milne Bay im Jahr 1985 wurde die Konversionsrate immer schneller, dass die Baháʼí in die nationale Unabhängigkeitsparade eintraten und Baháʼí nun mehrere permanente Schulen betrieben - in Lae, Neuirland, Neu-Großbritannien und Milne Bay Provinzen. Sie reichten von der Betreuung von Schülern, die die sechste Klasse abgeschlossen hatten, indem sie ihnen bei einem Regierungskorrespondenzkurs zu ländlichen Vorschulen und Schulen mit Kursen zu den Themen Hygiene, Ernährung, Gesundheit und Landwirtschaft sowie Kompostierung halfen.
1986 wurde das vom Universal House of Justice verfasste Versprechen des Weltfriedens dem Generalgouverneur von Papua-Neuguinea, Kingsford Dibela , anlässlich des UN-Tages übergeben. Es wurde auch an die Vizekanzler der Universität von Papua-Neuguinea und der Technischen Universität von Papua-Neuguinea vergeben . Der Text wurde auch in der Zeitung veröffentlicht. 1987 wurde die Erklärung in Motu übersetzt . Die Erklärung wurde dem damaligen Premierminister Rabbie Namaliu zusammen mit Radio- und Zeitungsberichterstattung im Jahr 1989 gegeben. Papua-Neuguinea Baháʼís nahmen mit australischen Baháʼís teil, die eine Friedensausstellung abhielten.
Eine Alphabetisierungsklasse wurde 1987 zusammen mit einer von der nationalen Regierung anerkannten ländlichen Schule sowie einer ländlichen Klinik festgestellt. Bis 1988 wurden mehrere Projekte vermerkt - ein Frauenkomitee koordinierte die medizinische Ausbildung von Müttern und Lehrern in Rabaul, eine Jugendkonferenz in Lae und eine Spendenaktion für die Arc- Entwicklungen im Baháʼí World Center in Port Moresby. Eine weitere lokale Schule in Kareeba wurde 1989 erwähnt. Weitere lokale, regionale, nationale und internationale Aktivitäten fanden 1989 statt - einige in der Westprovinz , eine weitere Reihe von Veranstaltungen entlang des Ramu-Flusses , ein weiteres Institut für Gesundheitstraining wurde aufgezeichnet und im Radio gespielt Station in Rabual, und ein Musikfestival wurde von mehreren Frauengruppen gefördert.
Moderne Gemeinschaft
Nationaler Fortschritt / Demographie
Bereits 1972 wurden die Baháʼí-Feiertage von einer Regierungsinstitution anerkannt.
| Jahr | Delegierte des nationalen Konvents |
Jahr | Anzahl der lokalen Versammlungen |
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| 1958 |
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| 1969 | |||
| 1970 | |||
| 1979 |
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| 1982 | |||
| 1989 |
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| 1991 | 1991 |
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| 1993 |
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Bis 1987 war die Nationale Spirituelle Versammlung gegründet worden, mindestens eine Lokale Spirituelle Versammlung war gegründet worden, Baháʼí-Hochzeitszeremonien wurden als rechtsverbindlich anerkannt und Steuerbefreiungen für religiöse Einrichtungen anerkannt. Die Gemeinde von 1991 wurde als schnell wachsend und geografisch verstreut beschrieben - Baháʼí-Gemeinden in 87 der 88 Distrikte des Landes, mindestens 3 Ortsversammlungen in jeder der 19 Provinzen: In diesem Jahr nahmen 61 von 76 Delegierten an der nationalen Tagung teil, und eine zusätzliche 12 weitergeleitete Briefwahlstimmen. Es gibt auch eine beträchtliche Präsenz in der nationalen Presse und ist den politischen Führern des Landes bekannt.
Ab etwa 1990 können Baháʼís Quellen externen Überprüfungen gegenübergestellt werden, insbesondere wenn nationale Volkszählungsdaten beginnen. Die partiellen nationalen Volkszählungszahlen von 1990 zeigten etwa 6700 Baháʼí. Inzwischen berichteten 1993 Baháʼí-Quellen über 20.000 Baháʼís (eine Zahl, die noch 2006 veröffentlicht wurde) in praktisch jedem Bezirk jeder Provinz des Landes mit über 300 örtlichen Versammlungen. Bis zum Jahr 2000 werden jedoch fast 0,3% der nationalen Bevölkerung als Baháʼí beobachtet, basierend auf der Volkszählung von 2000 (ungefähr 20000), obwohl die Vereinigung der Religionsdatenarchive ( basierend auf der World Christian Encyclopedia ) diese Schätzung etwa verdreifachte.
Das Universal House of Justice forderte am 20. Oktober 2008 regionale internationale Konferenzen auf, um die jüngsten Erfolge beim Aufbau von Basisgemeinschaften zu feiern und die nächsten Schritte bei der Organisation der Bemühungen in den lokalen Gebieten zu planen. Eine fand im Januar 2009 in Lae statt, an der 1500 Personen auf dem Campus der Technischen Universität Papua-Neuguinea teilnahmen . Wichtige Aufführungen wurden von Gruppen aus East New Britain, Milne Bay und der Siane-Region im Hochland der Oro-Provinzen organisiert.
2012 kündigte das Universale Haus der Gerechtigkeit Pläne zum Bau eines neuen Baháʼí-Hauses der Anbetung in Papua-Neuguinea an. Eine Reihe von Büchern der Baháʼí-Literatur wurde in Übersetzungen gedruckt.
Zu den Hauptfiguren in einem 2012 veröffentlichten Dokumentarfilm über die Religion, The Gardener , gehört ein artikulierter Gärtner Eona, der aus Papua-Neuguinea stammt und ein Gefühl tiefer innerer Hingabe mitbringt, wenn er über seine Grundsätze spricht, während er sich um die Blumenbeete kümmert.
Fortsetzung der lokalen Entwicklungen
Neben den nationalen Statistiken gibt es Einzelfälle, in denen ein Aspekt der Position der Religion unter den Guineern erwähnt wird.
Bob Napili nahm 1988 an der Wahl des Universal House im traditionellen Gewand seines Ureinwohner-Erbes teil.
43 erwachsene Bahá'í und 17 Kinder nahmen an der Baháʼí-Einheitskonvention in Rabaul teil, bei der sich die Bahá'í im Osten Neuenglands zum ersten Mal versammelt hatten, um einen Delegierten für die Baháʼí-Nationalkonvention zu wählen. In der Tat hatten die meisten 1989 in einer lokalen Radiosendung von dem Treffen gehört.
1990 gab es in Rabual neun Tage lang ein örtliches Ausbildungsinstitut.
In den Jahren 1995 und 1996 stellte die Evangelische Kirche von Papua, die dem Volk der Gogodala im Middle Fly District diente, fest, dass Baháʼís und andere kleine Kirchen "peripher und weitgehend ineffektiv" waren, aber einige Jahre später "offensichtlicher geworden". Ein Ex-Pastor schlug christlichen Forschern vor, er habe sich dem Baháʼí-Glauben angeschlossen, weil sie Musik und Tanz als spirituell respektierten. "Im Baháʼí-Glauben ist Tanzen nicht schlecht. Tanzen wurde von Gott auf die Erde gebracht; es dient der Freude und es ist eine Zeit des Glücks, wenn es um die Tanzzeit geht." Um 2009 haben sich die Kinderklassen vervielfacht und die Menschen haben begonnen, den Lehrplan des Ruhi-Instituts zu studieren .
1995 fand in der Milne Bay eine lokale Konferenz über den Fortschritt der Religion statt.
Bis zum Jahr 2000 hatte der Ruhi-Institutsprozess ein Netzwerk für die Durchführung von Kursen organisiert, in denen laut Baháʼís fast zwei Drittel der Religionsmitglieder hauptsächlich Bahá Bahí-Lehren besprochen wurden. Dann konzentrierte sich das Institut darauf, eine Reihe von Kursen anzubieten, in denen ein Prozentsatz der Baháʼís in den Aufgaben geschult wurde, die die Religion verbreiten.
Papua-Neuguinea-Baháʼí, die 15 Provinzen des Landes repräsentieren, reisten 2001 zur Eröffnung der Terrassen des Bab-Schreins - und die Nachricht davon wurde vor Ort verbreitet.
Mehr als 300 Baháʼí und einige christliche Gäste versammelten sich 2003 zur Eröffnung des Zentrums in einem abgelegenen Dorf, dessen Bewohner alle Mitglieder der Religion sind.
Fokus auf die Gesellschaft
Seit ihrer Gründung war die Religion an der sozioökonomischen Entwicklung beteiligt, indem sie den Frauen mehr Freiheit einräumte und die Förderung der Frauenbildung als vorrangiges Anliegen verkündete. Dieses Engagement wurde durch die Schaffung von Schulen, landwirtschaftlichen Genossenschaften und Kliniken in die Praxis umgesetzt. Die Religion trat in eine neue Phase der Aktivität ein, als eine Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit vom 20. Oktober 1983 veröffentlicht wurde. Die Baháʼí wurden aufgefordert, nach Wegen zu suchen, die mit den Lehren der Baháʼí vereinbar sind , um sich an der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung der Gemeinschaften zu beteiligen, in denen sie lebten. Weltweit gab es 1979 129 offiziell anerkannte sozioökonomische Entwicklungsprojekte in Baháʼí. Bis 1987 war die Zahl der offiziell anerkannten Entwicklungsprojekte auf 1482 gestiegen. In Papua-Neuguinea hat dies verschiedene Formen angenommen. Die nationale Gemeinschaft unterstützt eine Reihe von Projekten, die sowohl lokal als auch national organisiert sind.
Frauenstatus
Papua-Neuguineer nahmen 1983 an der pazifischen internationalen Konferenz in Australien teil, als Teil einer Reihe, die der Erinnerung an Bahíyyih Khánum , die führende Frau der Religion, gewidmet war, und eine Gesangsgruppe, die ausschließlich aus Mädchen bestand und tourte. Baháʼís wurde im Nationalen Frauenrat vertreten, und es fand eine nationale Konferenz der Baháʼí-Frauen statt. Dieses Interesse wurde für die breitere Gesellschaft erweitert, als im nächsten Jahr eine von den Baháʼís gesponserte nationale Frauenkonferenz stattfand. Margaret Elias, Tochter der ersten papuanischen Frau in der Nationalversammlung und erste Anwältin des Landes (in den 1970er Jahren), war eine von rund 400 Baháʼí-Frauen und -Männern, die aus mehr als 50 Ländern der Welt angereist waren, um an der NGO teilzunehmen Frauenforum im Zusammenhang mit der Vierten Weltfrauenkonferenz 1995 . Elias wurde 1995 und 2002 für ihre langjährige Tätigkeit im öffentlichen Dienst, insbesondere in der nationalen Regierung, ausgezeichnet und unterstützte verschiedene Bildungsinitiativen.
Bildungsdienst
In den letzten Jahren wurde die Fortsetzung des Dienstes zur Einrichtung von Schulen und anderen Diensten dokumentiert. Eine Vorschule wurde 1995 betrieben. Eine Schule wurde von einer Provinzregierung anerkannt.
Medizinische und pädagogische Einrichtungen wurden bereits 1991 im Einklang mit Regierungsinitiativen zur Kenntnis genommen. 2006 wurde auf der Insel Karkar eine spezielle medizinische Station eingerichtet, die 2007 von einer Baháʼí-Gemeinde fertiggestellt wurde .
Baháʼís nutzte 1997 einen Jugendtanzworkshop (siehe Oscar DeGruy ), um das Wachstum von Banden auf der Insel Bougainville zu bekämpfen .
Sirus Naraqi, der bei seinen Aufnahmeprüfungen für das iranische College den ersten Platz belegt hatte und von 1977 bis 1979 und 1983 bis 98 in Papua-Neuguinea lebte und arbeitete, war teilweise klinisch tätig und unterrichtete an der Universität von Papua-Neuguinea, an der er ausgezeichnet wurde 1999 und war seit 1985 Mitglied des Continental Board of Counselors in Australasien.
Eine Schule, die 1995 in einem abgelegenen Dorf gegründet wurde, diente seit 2007 benachbarten Dörfern.
Nachhaltige unternehmerische Entwicklung
Baháʼís entwickelte eine Goldmine nach nachhaltigen Praktiken sowie Mitarbeiter aus Papua-Neuguinea neu, die 2003 einige Bekanntheit erlangten.
Die Kommission für nachhaltige Entwicklung Youth Caucus hatte 2009 Vertreter aus Baháʼí in Papua-Neuguinea.
Siehe auch
Verweise
Externe Links
- Papua-Neuguinea Baháʼí National Community
- Baháʼí Guriguri In der Hiri Motu Sprache von Papua-Neuguinea, mit Englisch